রুদ্রের কারণ, তিনবার উন্নীত, তিনটি গুণে বিভূষিত এবং রক্তিম বর্ণের—এইভাবে শুরু হয় এক গভীর তত্ত্বের আলোচনা। রুদ্রের বিস্তৃতি ও উচ্চতা, তাঁর মূলতত্ত্বকে ধ্যান করা উচিত। কচ্ছপ, কুমির, বায়ু, দেবতা—এরা সকলেই প্রভুর কারণরূপে বিদ্যমান। রুদ্রের চিহ্নযুক্ত বিন্দু, আট কোটি বিস্তারে ছড়িয়ে পড়ে, এবং একইভাবে তাঁর উচ্চতা। বারো পাপড়ির পদ্ম, শান্তি অতিক্রমকারী প্রভুরা—তাঁদেরও স্মরণ করা হয়। শিরে কারণ এবং ঈশান, সদাশিব নামে স্মরণীয়। ষোলো কোটি বিস্তারে, পঁচিশ উচ্চতায় ছড়িয়ে পড়ে। গুণের মধ্যে, গুরু, বীজগুরু, শক্তির পথ এবং ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি—তাঁদেরও উল্লেখ আছে। পদ্মের পরিকর্প ও রেশম, দুই মুখ—উপর ও নিচে। শিবের আসনে তত্ত্ব, রূপ, “হী হৌঁ”—জ্ঞানদেহকে নমস্কার। পাঁচ মুখে, দশ হাতে সদাশিব যা ইচ্ছা ধারণ করেন। ডান ও বাম হাতে তিনি সাপ ও জপমালা ধারণ করেন। তাঁর তিন চোখ—ইচ্ছা, জ্ঞান, কর্মশক্তি তাঁর মধ্যে বিদ্যমান। তিন বছর এই বিধি পালন করলে, দিন ও রাত পার হয়। তিন দিন পালন করলে, এক বছর জীবন লাভ হয়। এরপর গরুড় মহাপুরাণের আচারকাণ্ডের প্রথম অংশে গন ও অন্যান্য দেবতার পূজার বর্ণনা শুরু হয়, যা সর্বদা পরম স্বর্গ দান করে। দেবীর হৃদয় ও অঙ্গ, গুরুপদ, দুর্গা—এদের পূজা করতে হয়। হৃদয় থেকে শুরু করে নয় শক্তি—রুদ্র, চণ্ডা, প্রচণ্ডা—তাঁদের পূজা করা হয়। চণ্ডিকা, যিনি উগ্ররূপে, এবং দুর্গা, বিপদের রক্ষক—তাঁদেরও পূজা করতে হয়। সদাশিব, মহান প্রেত, পদ্মাসন, ও বিভিন্ন মন্ত্র—“ওঁ হ্রাঁ হ্রীং ক্ষেঁ ক্ষৈং স্ত্রীং স্কীং রোঁ স্পেঁ স্প্ফীং শাঁ”—পদ্মাসন, রূপ, এবং ত্রিপুরার হৃদয়কে পূজা করতে হয়। পদ্মাসনে ব্রহ্মা, ব্রহ্মাণী, মহেশ্বরী—তাঁদের পূজা। এরপর চামুণ্ডা ও চণ্ডিকা, তারপর ভৈরব, নামভৈরব পূজা। কপালী, ভীষণ, সংহার, আট ভৈরব—তাঁদের পূজা। ভটুকা, দুর্গা, বিঘ্নরাজ, গুরু, ক্ষেত্ররক্ষক—তাঁদেরও পূজার বিধান। তিনি যিনি শুভ্র, বরদান, জপমালা ও পুস্তক ধারণ করেন, এবং অভয়মুদ্রা সহকারে থাকেন। এইভাবে চব্বিশতম অধ্যায় শেষ হয়—“ত্রিপুরা ও অন্যান্য দেবতার পূজার বর্ণনা”—গরুড় মহাপুরাণের আচারকাণ্ডের প্রথম অংশে। এরপর শুরু হয় পঁচিশতম অধ্যায়—আসনের পূজার বর্ণনা। “ঐঁ ক্রীঁ শ্রীঁ স্পেঁ ক্ষৌঁ”—আমি অসীম শক্তির পাদুকার পূজা করি, নমস্কার। “ঐঁ শ্রীঁ ফ্রৌঁ ক্ষৌঁ”—আমি মূল শক্তির পাদুকার পূজা করি, নমস্কার। “ওঁ হ্রিম হুঁ”—আমি হাটকেশ্বর দেবতার পাদুকার পূজা করি, নমস্কার। “ওঁ হ্রিম শ্রীঁ”—আমি অনন্ত নামে পদ্মাসনের পূজা করি, যা পৃথিবী, সকল লোক, দ্বীপ, সমুদ্র ও দিককে ধারণ করে। নমস্কার। “হ্রিম শ্রীঁ”—নিবৃত্তি থেকে শুরু করে শক্তি, পৃথিবী থেকে শুরু করে উপাদান, অনন্ত থেকে শুরু করে লোক, ওঁ থেকে শুরু করে অক্ষর—এই মন্ত্রই মহাপ্রভু, সিদ্ধজ্ঞানরূপ, পরম অমৃতসাগর, সকল সৃষ্টির উৎস, দিকের সম্পূর্ণতা, ষড়ঙ্গ, সদাশিবসাগরের জল, মহাসাগরের পূর্ণতা, সমৃদ্ধির আবাস, জ্ঞানের পূর্ণতা, সৃষ্টিকর্তা ও জ্ঞানীর লক্ষণ, জ্যেষ্ঠ চক্রের তত্ত্ব, রুদ্রের শক্তি, এবং মূল। এইভাবে পঁচিশতম অধ্যায় শেষ হয়—“আসনের পূজার বর্ণনা”—গরুড় মহাপুরাণের আচারকাণ্ডের প্রথম অংশে। এরপর করন্যাসার বিধি শুরু হয়। পদ্মমুদ্রা গঠন করে, মন্ত্র স্থাপন করতে হয়: “নৌঁ”—অনামিকা; “তৌঁ”—তর্জনী; “লঁ”—হাতের তালুতে। এরপর দেহে মন্ত্র স্থাপন: “ঐঁ, হ্রিম, শ্রীঁ”—তালুতে। “ঐঁ, হ্রিম, শ্রীঁ, হ্রিম, স্প্ফৈঁ”—ধন্যকে, “স্প্ফৈঁ”—কুব্জিকা; “স্প্ফৌঁ”—কুব্জিকা, পূর্বমুখ; “ওঁ হ্রিম শ্রীঁ কিলিকিলি”—পশ্চিমমুখ; “ওঁ”—ধন্যকে, হৃদয়ে; “ক্ষৌঁ (ক্ষেম, ঐঁ)”—কুব্জিকা, মস্তকে, স্বাহা; “অঘোরমুখ”—কবচে, হুঁ; “কিলিকিলি, বিচ্ছে”—অস্ত্রে, ফট। “ঐঁ, হ্রিম, শ্রীঁ”—অখণ্ড ত্রিশূলবৃত্তকে পূজা; “ঐঁ, হ্রিম, শ্রীঁ”—চন্দ্রবৃত্ত; “ঐঁ, হ্রিম, শ্রীঁ”—মহাকৌলবৃত্ত; “ঐঁ, হ্রিম, শ্রীঁ”—সামবৃত্ত। এইভাবে বারোটি বৃত্ত ক্রমান্বয়ে পূজা হয়। এইভাবে ছাব্বিশতম অধ্যায় শেষ হয়—“করন্যাসা ও সংশ্লিষ্ট বিধির বর্ণনা”—গরুড় মহাপুরাণের আচারকাণ্ডের পূর্বখণ্ডের প্রথম অংশে। এরপর শুরু হয় বিষনাশক মন্ত্রের বর্ণনা। “ওঁ কানিচিকিনি, ক্রানি, চরবানি, ভুতনাশিনী, সর্পবিষগ্রস্ত, বিরথনারায়ণী, উমা, দগ্ধ কর, দগ্ধ কর, হস্তে, উগ্রা, ভয়ংকরী, মহেশ্বরী, বৃহৎমুখী, অগ্নিমুখী, শঙ্খকর্ণী, টিয়াপ্রধানী, শত্রুনাশিনী, নাশ কর, নাশ কর, সর্বনাশকারিণী, রক্তে দেহ ঘামিয়ে দাও, এ দৃশ্য দেখো, হে দেবী, চিত্তে দেখো, মোহিত কর, মোহিত কর, রুদ্রের হৃদয়ে জন্ম, রুদ্রের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত।” এইভাবে সাতাশতম অধ্যায় শেষ হয়—“সর্পবিষসহ বিভিন্ন বিষনাশক মন্ত্রের বর্ণনা”—গরুড় মহাপুরাণের আচারকাণ্ডের প্রথম অংশে। শেষে, গোপাল পূজার বর্ণনা শুরু হয়, যা ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে।