આ વિધાનમાં એક અલૌકિક સત્તાની મહિમા વર્ણવાઈ છે, જે સર્વનું કારણ છે—સર્પોના ઉત્પત્તિથી લઈને આશીર્વાદના સ્ત્રોત સુધી. એ જ આત્મા શરીરમાં, ઇન્દ્રિયોમાં અને બુદ્ધિમાં વસે છે. એ જ આત્મા જાગૃત અને નિદ્રા અવસ્થામાં પણ રહેલો છે; એ મહાન આત્મા છે, પરમાત્મા છે. પૃથ્વીનું પરમાત્મા, સ્વાદનું આત્મા, ધ્વનિનું આત્મા, વાણીનું આત્મા, સ્પર્શનું આત્મા અને વ્યક્તિરૂપે પણ એ જ છે. સુગંધ, હાથ, પગ—આ બધાનું આત્મા પણ એ જ છે; એ પરમાત્મા છે. એ ઇન્દ્ર, બ્રહ્મા, શાંતરૂપ રુદ્ર અને મનનું પણ આત્મા છે. એ ઈશનું આત્મા, પરમાત્મા, રુદ્રનું આત્મા અને મુક્તિનું જ્ઞાન પણ છે. આ સત્તા લજ્જા અને ક્રિયાની સ્વરૂપ છે, અને તપસ્વીઓના કલ્યાણમાં આનંદ પામે છે. એ જ ચેતના, બુદ્ધિ, કાળ, ઉષ્ણતા, વરસાદ અને મનરૂપે પણ છે. એ દુષ્ટોને મોહિત કરનાર છે, માંડવ્ય છે, અને સમુદ્રની અગ્નિ પણ એ જ છે. અત્રિ, વસિષ્ઠ, પુલહ, પુલસ્ત્ય, કુત્સ, યાજ્ઞવલ્ક્ય, દેવલ, વ્યાસ અને પરાશર—આ બધા મહાન ઋષિઓમાં પણ એ જ છે. શર્મ્મદ, ગાંગેય, હૃષીકેશ અને બૃહચ્છ્રવસમાં પણ એ જ છે. નારાયણ, મહાભાગ્યશાળી, અને પ્રાણના સ્વામી પણ એ જ છે. ઉદાનના પરમ સ્વામી અને સમાનના સ્વામી પણ એ જ છે. એ સર્વપ્રથમ સ્વરૂપોના સ્વામી, ખડગધારી, અને હલધારી છે. એ પ્રકૃતિ છે, કૌસ્તુભ મણિ ધારણ કરનાર, પીળા વસ્ત્રો પહેરનાર છે. અનંત સ્વરૂપ ધરાવનાર, સુંદર નખવાળો, દિવ્ય સૌંદર્યથી યુક્ત છે. એ હિરણ્યકશિપુનો સંહારક, હિરણ્યાક્ષનો દમનકર્તા છે. એ કેશિનુ વિનાશક અને મુષ્ટિકનો પરાજિત કરનાર છે. એ અરીષ્ટનો સંહારક અને અક્રૂરનો પ્રિય છે. એ દુઃખનો નાશક, શુભ, તેજસ્વી અને પોતે ભાગવતોનો ભક્ત છે. એ ચક્રધારી, સદાય ગતિશીલ અને ગતિ-નિર્વૃત્ત છે. એ પવન, દૃષ્ટિ, શ્રવણ, જીભ અને સુગંધ પણ છે. એ શંકર, સર્વ, ક્ષમાદાન આપનાર અને મનુષ્યોમાં ધૈર્ય પેદા કરનાર છે. ભક્તો દ્વારા સ્તુત, ભક્તપ્રેમી, યશદાતા અને યશમાં વૃદ્ધિ કરનાર છે. એ દાન, દાતા, કર્તા, શુદ્ધ અને દેવાધિદેવને પ્રિય છે. એ હજારો માથાવાળો, વૈદ્ય અને મુક્તિનો દ્વાર પણ છે. એ શુક્ર, સુકૃતિ, સુગ્રીવ અને કૌસ્તુભ પણ છે. એ મત્સ્ય, પરશુરામ, પ્રહલાદ અને બલી છે. એ ખરા અને દુષણનો સંહારક, રાવણનો વિનાશક છે. એ કુંભેન્દ્રજિતનો વિજયી અને કુંભકર્ણનો દમનકર્તા છે. એ દુષ્ટ અસુરોનો વિનાશક અને શમ્બરનો શત્રુ છે. એ યમલાર્જુન વૃક્ષોનો ભંગકર્તા અને તપસ્વી ફળ આપનાર છે. એ સાર, સારના પ્રિય, સौर, કાળનો વિનાશક અને વિચ્છેદક છે. એ પ્રાણ, અપાન, વ્યાન; રજસ, સત્વ, તમસ અને શરદ પણ છે. એ અપરિવર્તનશીલ, શુદ્ધ સ્વરૂપ ધરાવનાર અને સર્વ શરીરોથી રહિત છે. એ સ્પર્શવિહિન અને પગ વિનાનો છે. એ જાગૃતિ વિનાનો અને બુદ્ધિ વિનાનો છે. એ અપાન વિનાનો અને વ્યાન વિનાનો છે. આ રીતે, સર્વત્ર અને સર્વરૂપે, એ પરમાત્મા સર્વમાં વ્યાપક છે—કારણ, સ્વરૂપ, ક્રિયા, અને મુક્તિનો માર્ગ પણ એ જ છે.