गरुडपुराणम्

तज्ज्ञानान्मोक्षमाप्नोति नान्यथा तु कथञ्चन ॥ ३,४.

इस ज्ञान से मोक्ष प्राप्त होता है; अन्यथा किसी भी प्रकार से नहीं।

श्रीगरुडमहापुराणम् ५ एतादृशे महत्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम् । प्रविवेश महाभाग क्षोभयामास वै हरिः ॥ ३,५.

ऐसे महत्तत्त्व में स्वयं हरि लक्ष्मी जी के साथ प्रविष्ट हुए, हे महाभाग, और हरि ने उसे उद्वेलित किया।

अहन्तत्त्वमभूत्तस्माज्ज्ञानद्रव्यक्रियात्मकम् । अहङ्कारसमुत्पत्तावेकांशस्तमसि स्मृतः ॥ ३,५.

उससे अहंकार तत्त्व उत्पन्न हुआ, जिसमें ज्ञान, द्रव्य और क्रिया सम्मिलित हैं; अहंकार की उत्पत्ति तमोगुण के एक भाग के रूप में मानी गई है।

तद्दशांशाधिकरजस्तद्दशांशाधिकं प्रभो । सत्त्वमित्युच्यते सद्भिर्ह्येतदात्मा त्वहं स्मृतम् ॥ ३,५.

उसमें दस भाग अधिक रजोगुण और दस भाग अधिक सत्त्वगुण होता है, हे प्रभु; इसी को सज्जन आत्मा कहते हैं, और मैं उसी का स्वरूप माना गया हूँ।

अहन्तत्त्वाभिमानी तु आदौ शेषो बभूवह । सहस्राब्दाच्च पश्चात्तौ जातौ खगहरौ द्विज ॥ ३,५.

अहंकार तत्त्व से जुड़ा जो था, वह पहले शेष बना; उसके बाद सहस्र वर्षों के पश्चात, हे द्विज, गरुड़ और हरि उत्पन्न हुए।

अहन्तत्त्वे खग ह्येषु प्रविष्टो हरिरव्ययः । क्षोभयामास भगवाल्लङ्क्ष्म्या सह हरिः स्वयम् ॥ ३,५.

अहंकार तत्त्व में, हे पक्षिराज, अविनाशी हरि प्रविष्ट हुए; भगवान हरि स्वयं लक्ष्मी जी के साथ उसे उद्वेलित करने लगे।

वैकारिकस्तामसश्च तैजसश्चेत्यहं त्रिधा । त्रिधा बभूव रुद्रोपि यतस्तेषां नियामकः ॥ ३,५.

अहंकार तीन प्रकार का है—वैकारिक, तामसिक और तैजसिक; रुद्र भी तीन रूपों में प्रकट हुए, क्योंकि वे इन सबके नियामक हैं।

वैकारिकस्थितो रुद्रो वैकारिक इति स्मृतः । तामसे तु स्थितो रुद्रस्तामसो ह्यभिधीयते ॥ ३,५.

वैकारिक में स्थित रुद्र को वैकारिक कहा जाता है; और जब रुद्र तामस में स्थित होते हैं, तो उन्हें तामस कहा जाता है।

तैजसे तु स्थितो रुद्रो लोके वै तैजसः स्मृतः । तैजसे तु ह्यहन्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम् ॥ ३,५.

जब रुद्र तैजस में निवास करते हैं, तो संसार में उन्हें तैजस कहा जाता है; और तैजस में, अहंकार तत्व में, लक्ष्मी के साथ स्वयं हरि भी उपस्थित हैं।

विशित्वा क्षोभयामास तदासौ दशधा त्वभूत् । श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च ॥ ३,५.

उसमें प्रवेश करके और उसे विचलित करके, उस समय वह दस रूपों में प्रकट हुए: कान, आंख, स्पर्श, स्वाद और गंध।

वाक्पाणिपादं पायुश्च उपस्थेति दश स्मृताः । वैकारिके ह्यहन्तत्त्वे प्रविश्य क्षोभयद्धरिः ॥ ३,५.

वाणी, हाथ, पैर, गुदा और जननेंद्रिय—ये दस माने गए हैं; हरि ने वैकारिक अहंकार तत्व में प्रवेश कर उसे उद्वेलित किया।

महत्तत्त्वादिमा अदाविन्द्रियाणां च देवताः । एकादशविधा आसन्क्रमेण तु खगेश्वर ॥ ३,५.

महत्तत्व से शुरू होकर, इंद्रियों के अधिष्ठाता देवता उत्पन्न हुए; वे क्रम से ग्यारह प्रकार के हुए, हे पक्षियों के स्वामी।

मनोभिमानि नी ह्यादौ वारुणी त्वभवत्तदा । अनन्तरं च सौपर्णी गौरोजापि तथैव च ॥ ३,५.

प्रारंभ में मन के अधिष्ठाता वरुणी थीं; फिर सौपर्णी, गौरोजा और इसी प्रकार अन्य देवियाँ प्रकट हुईं।

शेषादनन्तरास्तासां दशवर्षादनंरम् । उत्पत्तिरिति विज्ञेयं क्रमेण तु खगेश्वर ॥ ३,५.

उनके बाद शेष देवियाँ भी क्रम से, प्रत्येक दस वर्ष के अंतराल पर उत्पन्न हुईं; इस प्रकार, हे पक्षिराज, उनकी उत्पत्ति को क्रम से जानना चाहिए।

मनोभिमानिनावन्याविन्द्रकामौ प्रजज्ञतुः । तार्क्ष्य ह्यनन्तरौ ज्ञेयौ मुक्तौ संसार एव च ॥ ३,५.

मन के दो अधिष्ठाता इंद्र और काम थे, जो उत्पन्न हुए; हे तक्षक, जानो कि तक्षक और उसके बाद के देवता मुक्त भी हैं और संसार में बंधे भी।

ततस्त्वगात्मा ह्यभवत्सोहं कारिक ईरितः । ततः पाण्यात्मकाश्चैव जज्ञिरे पक्षिसत्तम ॥ ३,५.

फिर त्वचा के अधिष्ठाता सोहम कारिक उत्पन्न हुए; उसके बाद, हे श्रेष्ठ पक्षी, हाथों के अधिष्ठाता देवता जन्मे।

शची रतिश्चानिरुद्धस्तथा स्वायंभुवो मनुः । बृहस्पतिस्तथा दक्ष एते पाण्यात्मकाः स्मृताः ॥ ३,५.

शची, रति, अनिरुद्ध, स्वयंभुव मनु, बृहस्पति और दक्ष—ये सभी हाथों के अधिष्ठाता माने गए हैं।

दक्षस्यानन्तरं जज्ञे प्रवाहो नाम चाण्डज । स एवोक्तश्चातिंवाहो यापयत्यात्मचोदितः ॥ ३,५.

दक्ष के बाद प्रवाह नामक चांडज उत्पन्न हुए; इन्हें अतींवाह भी कहा गया है, जो अपनी इच्छा से चलायमान रहते हैं।

हस्तादनन्तरं ज्ञेयो न तु शच्यादिवत्स्मृतः । ततोभवन्महाभाग चक्षुरिद्रियमात्मनः ॥ ३,५.

हाथों के बाद अगला अधिष्ठाता जाना जाता है—परंतु उसे शची आदि की तरह नहीं माना गया; इसके बाद, हे महाभाग, आंखों के अधिष्ठाता देवता उत्पन्न हुए।

स्वायंभुवमनोर्भार्या शतरूपा यमस्तथा । चन्द्रसूर्यौ तु चत्त्वारश्चक्षुरिन्द्रियमानिनः ॥ ३,५.

स्वयंभुव मनु की पत्नी शतरूपा, यम, चंद्र और सूर्य—ये चारों दृष्टि इंद्रिय के अधिष्ठाता हैं।

चन्द्रः श्रोत्राभिमानीति तथा ज्ञेयः खगेश्वर । जिह्वेन्द्रियात्मा वरुणः सूर्यस्यानन्तरोभवत् ॥ ३,५.

हे पक्षिराज, चंद्रमा श्रवण इंद्रिय के अधिष्ठाता हैं; और सूर्य के बाद स्वाद इंद्रिय के अधिष्ठाता वरुण उत्पन्न हुए।

वागिन्द्रियाभिमानिन्यो ह्यभवन्वरुणादनु । दक्षपत्नी प्रसूतिश्च भृगुरग्निस्तर्थव च ॥ ३,५.

वरुण के बाद वाणी इंद्रिय के अधिष्ठाता उत्पन्न हुए: दक्ष की पत्नी प्रसूति, भृगु, अग्नि और अर्थव।

तत्र वैते महात्मानो वागिन्द्रियनियामकाः । ये क्रव्यादादयश्चोक्तास्तेनन्तत्त्वनियामकाः ॥ ३,५.

इनमें से जो महात्मा हैं, वे वाणी इंद्रिय के नियंत्रक हैं; जो क्रव्याद आदि कहलाते हैं, वे भी उस तत्व के नियामक हैं।

साम्यत्वाच्च तथैवोक्तिर्न तु तत्त्वाभिमानितः । उपस्थमानिनो वीन्द्र बभूवुस्तदनन्तरम् ॥ ३,५.

समानता के कारण ऐसा कहा गया है, पर वे तत्व के अधिष्ठाता नहीं हैं; इसके बाद, उपस्थ (जननेंद्रिय) के अधिष्ठाता देवता उत्पन्न हुए।

विश्वामित्रो वसिष्टोत्रिर्मरीचिः पुलहः क्रतुः । पुलस्त्योङ्गिरसश्चैव तथा वैवस्वतो मनुः ॥ ३,५.

विश्वामित्र, वशिष्ठ, अत्रि, मरीचि, पुलह, क्रतु, पुलस्त्य, अंगिरस और वैवस्वत मनु।

मन्वादयोनन्तसंख्या उपस्थात्मान ईरिताः । पायोश्च मानिनो वीन्द्र जज्ञिरे तदनन्तरम् ॥ ३,५.

मनुओं और अन्य अनगिनत जीवों को, जो उपस्थिति का अनुभव रखते हैं, प्रकट किया गया; और उनके बाद, हे इन्द्र, दूध से उत्पन्न अभिमानी लोग जन्मे।

सूर्येषु द्वादशस्वेको मित्रस्तारा गुरोः प्रिया । कोणाधिपो निरृतिश्च प्रवहप्रिया ॥ ३,५.

बारह सूर्य में से एक मित्र है, जो तारों और गुरु का प्रिय है; कोणों का स्वामी निरृति है, जो प्रवाह का प्रिय है।

चत्त्वार एते पक्षीन्द्र वायुतत्त्वाभिमानिनः । घ्राणाभिमानिनः सर्वे जज्ञिरे द्विजसत्तम ॥ ३,५.

ये चारों, हे श्रेष्ठ द्विज, पक्षियों के स्वामी हैं और वायु तत्त्व से जुड़े हुए हैं; ये सभी घ्राण इन्द्रिय से संबंधित हैं और ऐसे ही जन्मे।

विष्ववसेनो वायुपुत्रौ ह्यश्विनौ गणपस्तथा । वित्तपः सप्त वसव उक्तो ह्याग्निस्तथाष्टमः ॥ ३,५.

विश्ववसु, वायु के दो पुत्र अश्विनीकुमार, गणप, वित्तप, सात वसु और आठवें अग्नि का उल्लेख किया गया है।