गरुडपुराणम्

सत्येन रक्ष्यते धर्मो विद्या योगेन रक्ष्यते । मृजया रक्ष्यते पात्रं कुलं शलिन रक्ष्यते ॥ १,११३.

सत्य से धर्म की रक्षा होती है, योग से विद्या की रक्षा होती है, सफाई से पात्र की रक्षा होती है, और अच्छे आचरण से कुल की रक्षा होती है।

वरं विन्ध्याटव्यां निवसनमभुक्तस्य मरणं वरं सर्पाकीर्णे शयनमथ कूपे निपतनम् । वरं भ्रान्तावर्ते सभयजलमध्ये प्रविशनं न तु स्वीये पक्षे हि धनमणु देहीति कथनम् ॥ १,११३.

विंध्य के जंगल में रहना, बिना खाए मरना, साँपों के बीच सोना, कुएँ में गिरना, अथवा डूबती लहरों में जाना—यह सब अपने ही लोगों से 'मुझे थोड़ा सा धन दो' कहने से अच्छा है।

भाग्यक्षयेषु क्षीयन्ते नोपभोगेन सम्पदः । पूर्वार्जिते हि सुकृते न नश्यन्ति कदाचन ॥ १,११३.

धन उपभोग से नहीं, भाग्य के क्षीण होने पर घटता है; पहले किए गए अच्छे कर्म कभी नष्ट नहीं होते।

विप्राणां भूषणं विद्या पृथिव्या भूषणं नृपः । नभसो भूषणं चन्द्रः शीलं सर्वस्य भूषणम् ॥ १,११३.

ब्राह्मण का आभूषण विद्या है, पृथ्वी का आभूषण राजा है, आकाश का आभूषण चंद्रमा है, और सबका आभूषण चरित्र है।

एते ते चन्द्रतुल्याः क्षितिपतितनया भीमसेनार्जुनाद्याः शुराः सत्यप्रतिज्ञा दिनकरवपुषः केशवेनोपगूढाः । ते वै दुष्टग्रहस्थाः कृपणवशगता भैक्ष्यचर्यां प्रयाताः को वा कस्मिन्समर्थो भवति विधिवशाद्भ्रामयेत्कर्मरेखा ॥ १,११३.

ये राजपुत्र, जो चंद्रमा के समान थे—भीम, अर्जुन आदि—सत्यप्रतिज्ञ और तेजस्वी केशव की गोद में पलने वाले, दुर्भाग्य के वश में होकर दरिद्र हो गए और भिक्षा करने लगे। भाग्य जब कर्म की रेखा बदल दे, तब कौन किसमें समर्थ रह जाता है?

ब्रह्मा येन कुलालवन्नियमितो ब्रह्माण्डभाण्डोदरे विष्णुर्येन दशावतारगहने क्षिप्तो महासङ्कटे । रुद्रोयेन कपालपाणिपुटके भिक्षाटनं कारितः सूर्यो भ्राम्यति नित्यमेव गगने तरमै नमः कर्णणे ॥ १,११३.

जिसने ब्रह्मा को कुम्हार की तरह ब्रह्मांड के घड़े में बाँध दिया, विष्णु को दस अवतारों के संकट में डाला, रुद्र को कपाल हाथ में लेकर भिक्षा करने को मजबूर किया, और सूर्य को आकाश में निरंतर घुमाया—उस सर्वकर्ता भाग्य को नमस्कार है।

दाता बलिर्याचकको मुरारिर्दानं मही विप्रमुखस्य मध्ये । दत्त्वा फलं बन्धनमेव लब्धं नमोऽस्तु ते दैव यथेष्टकारिणे ॥ १,११३.

दाता बलि हैं, याचक मुरारि हैं; पृथ्वी ब्राह्मणों के बीच दान दी गई। दान देने के बाद भी फल में बंधन ही मिला। हे इच्छा के अनुसार करने वाले भाग्य, आपको प्रणाम है।

माता यदि भवेल्लक्ष्मीः पिता साक्षाज्जनार्दनः । कुबुद्धौ प्रतिपत्तिश्चैत्तस्मिन्दण्डः पतेत्सदा ॥ १,११३.

यदि माता लक्ष्मी हों और पिता स्वयं जनार्दन हों, फिर भी यदि बुद्धि बुरी हो तो सदा दंड ही मिलता है।

येनयेन यथा यद्वत्पुरा कर्म सुनिश्चितम् । तत्तदेवान्तरा भुङ्क्ते स्वयमाहितमात्मना ॥ १,११३.

जिसने, जैसे, और जो भी कर्म पूर्व में निश्चित रूप से किए हैं, वही फल समय आने पर स्वयं भोगना पड़ता है।

आत्मना विहितं दुः खमात्मना विहितं सखम् । गर्भशय्यामुपादाय भुङ्क्ते वै पौर्वदैहिकम् ॥ १,११३.

अपने ही कर्मों से दुख और सुख दोनों का निर्माण होता है। जब जीव गर्भ में आता है, तब वह अपने पिछले जन्मों के कर्मों का फल भोगता है।

न चान्तरिक्षे न समुद्रमध्ये न पर्वतानां विवरप्रवेशे । न मातृमूर्ध्नि प्रधृतस्तथाङ्के त्यक्तुं क्षमः कर्म कृतं नरो हि ॥ १,११३.

न आकाश में, न समुद्र के बीच, न पर्वतों की गुफाओं में, न माँ के सिर या गोद में — कहीं भी मनुष्य अपने किए हुए कर्मों से बच नहीं सकता।

दुगस्त्रिकूटः परिखा समुद्रो रक्षांसि योधाः परमा च वृत्तिः । शास्त्रञ्च वै तूशनसा प्रदिष्टं स रावणः कालवशाद्विनष्टः ॥ १,११३.

तीन शिखर वाला किला, खाई, समुद्र, रक्षक, योद्धा, बड़ी संपत्ति और उशना द्वारा सिखाया गया शास्त्र — इन सबके होते हुए भी रावण समय के प्रभाव से नष्ट हो गया।

यस्मिन्वयसि यत्काले यद्दिवा यच्च वा निशि । यन्मुहूर्ते क्षणे वापि तत्तथा न तदन्यथा ॥ १,११३.

जिस उम्र में, जिस समय, दिन हो या रात, जिस क्षण जो होना लिखा है, वही होता है — वह कभी बदलता नहीं।

गच्छन्ति चान्तरिक्षे वा प्रविशन्ति महीतले । धारयन्ति दिशः सर्वा नादत्तमुपलभ्यते ॥ १,११३.

चाहे कोई आकाश में जाए, धरती के भीतर प्रवेश करे या सारी दिशाओं को थाम ले — जो भाग्य में नहीं है, वह नहीं मिलता।

पुराधीता च या विद्या पुरा दत्तञ्च यद्धनम् । पुरा कृतानि कर्माणि ह्यग्रे धावन्ति धावतः ॥ १,११३.

जो विद्या पहले सीखी गई, जो धन पहले दान किया गया, और जो कर्म पहले किए गए — ये सब मनुष्य के आगे-आगे चलते हैं।

कर्माण्यत्र प्रधानानि सम्यगृक्षे शुभग्रहे । वसिष्ठकृतलग्नापि जानकी दुः खभाजनम् ॥ १,११३.

यहाँ कर्म ही मुख्य है, चाहे शुभ मुहूर्त हो या अच्छा नक्षत्र। वसिष्ठ द्वारा लग्न तय होने पर भी जानकी को दुख भोगना पड़ा।

स्थूलजङ्घो यदा रामः शब्दगामी च लक्ष्मणः । घनकेशी यदा सीता त्रयस्ते दुः खभाजनम् ॥ १,११३.

जब राम के जंघाएँ मोटी थीं, लक्ष्मण शब्द का अनुसरण करते थे और सीता के बाल घने थे — तब इन तीनों को दुख सहना पड़ा।

न पितुः कर्मणा पुत्रः पिता वा पुत्रकर्मणा । स्वयं कृतेन गच्छन्ति स्वयं बद्धाः स्वकर्मणा ॥ १,११३.

पिता के कर्म से पुत्र नहीं चलता, न पुत्र के कर्म से पिता। हर कोई अपने ही कर्मों से बंधा आगे बढ़ता है।

कर्मजन्यशरीरेषु रोगाः शरीरमानसाः । शरा इव पतन्तीह विमुक्ता दृढधन्विभिः ॥ १,११३.

कर्म से बने शरीरों में, शारीरिक और मानसिक रोग ऐसे गिरते हैं जैसे मजबूत धनुर्धर के छोड़े हुए बाण।

अन्यथा शास्त्रगार्भिण्या धिया धीरोर्ऽथमीहते । स्वामिवत्प्राक्कृतं कर्म विदधाति तदन्यथा ॥ १,११३.

अन्यथा, शास्त्रों का ज्ञान रखने वाला भी धन की चाह करता है; लेकिन सेवक की तरह वही कर्म करता है, जो पहले से तय है — और कुछ नहीं।

बालो युवा च वृद्धश्च यः करोति शुभाशुभम् । तस्यान्तस्यामवस्थायां भुङ्क्ते जन्मनिजन्मनि ॥ १,११३.

बालक हो, युवा हो या वृद्ध — जो भी शुभ या अशुभ करता है, वह उसी अवस्था में, जन्म-जन्मांतर में उसका फल भोगता है।

अनीक्षमाणोऽपि नरो विदेशस्थोऽपि मानवः । स्वकर्मपातवातेन नीयते यत्र तत्फलम् ॥ १,११३.

चाहे कोई देख न सके या परदेश में हो, अपने कर्म की हवा उसे वहीं ले जाती है, जहाँ उसका फल है।

प्राप्तव्यमर्थं लभते मनुष्यो देवोऽपि तं वारयितुं न शक्तः । अतो न शोचामि न विस्मयो मे ललाटलेखा न पुनः प्रयाति (यदस्मदीयं न तु तत्परेषाम् ॥ १,११३.

मनुष्य को जो भाग्य में लिखा है, वही मिलता है; देवता भी उसे रोक नहीं सकते। इसलिए न मैं शोक करता हूँ, न आश्चर्य; माथे की रेखा फिर लौटती नहीं (जो मेरा है, वह किसी और का नहीं)।

सर्पः कूपे गजः स्कन्धे बिल आखुश्च धावति । नरः शीघ्रतरादेव कर्मणः कः पलायते ॥ १,११३.

कुएँ में साँप, कंधे पर हाथी, बिल में भागता चूहा — मनुष्यों में कौन है जो अपने कर्म से तेज भाग सके?

नाल्पा भवति सद्विद्या दीयमानापि वर्धते । कूपस्थमिव पानीयं भवत्येव बहूदकम् ॥ १,११३.

सच्ची विद्या थोड़ी भी मिले तो बढ़ती जाती है; जैसे कुएँ का पानी, धीरे-धीरे बहुत हो जाता है।

येर्ऽथा धर्मेण ते सत्या येऽधर्मेण गताः श्रियः । धर्मार्थो च महांल्लोके तत्स्मृत्वा ह्यर्थकारणात् ॥ १,११३.

जो धन धर्म से मिलता है, वही सच्चा है; जो अधर्म से मिला, वह नहीं टिकता। इसलिए याद रखो, धर्म और अर्थ संसार में बड़े हैं — और उसी के अनुसार धन के लिए प्रयास करो।

अन्नार्थो यानि दुः खानि करोति कृपणो जनः । तान्येव यदि धर्मार्थो न भूयः क्लेशभाजनम् ॥ १,११३.

भोजन और धन के लिए जो दुख दीन आदमी सहता है, वही यदि धर्म और अर्थ के लिए हो, तो वह दुख नहीं रहता।

सर्वेषामेव शौचानामन्नशौचं विशिष्यते । योऽन्नार्थैः शुचिः शौचान्न मृदा वारिणा शुचिः ॥ १,११३.

सभी प्रकार की पवित्रताओं में भोजन की पवित्रता सबसे श्रेष्ठ मानी गई है। जो व्यक्ति भोजन के संबंध में शुद्ध है, वही सच में शुद्ध है, केवल मिट्टी या पानी से शुद्ध नहीं होता।

सत्यं शौचं मनः शौचं शौचमिन्द्रियनिग्रहः । सर्वभूते दया शौचं जलशौचञ्च पञ्चमम् ॥ १,११३.

सत्य बोलना पवित्रता है, मन की शुद्धता पवित्रता है, इंद्रियों को वश में रखना पवित्रता है, सभी प्राणियों पर दया करना पवित्रता है, और जल की पवित्रता पाँचवीं है।