ಶ್ರೀಹರಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವಾಗ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅವನ ಅನಂತ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಅಮೃತವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವವನು, ಕ್ಷೀರಸಾಗರವೂ ಹೌದು, ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ಸ್ವರೂಪವೂ ಹೌದು. ಅವನೇ ಕಂಸನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಕುಂಭದ ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಹತ್ಯೆಮಾಡಿದವನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಹಸ್ತಿಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು. ಅವನು ಮುದ್ರಾ, ಮುದ್ರೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಮುದ್ರೆಗಳಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತನಾದವನು. ಅವನು ಕಿವಿಯೂ, ಕಿವಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯೂ, ಕೇಳಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೂ, ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಹೌದು. ಅವನು ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ವಾಸನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯದ ನಿಯಂತ್ರಕನು. ಅವನು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಕಲೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಕೈಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಕೈಗಳಿಗೆ ಅಧಿಪತಿ. ಅವನು ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಅಧಿಪತಿ, ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು. ಅವನು ಜನನೇಂದ್ರಿಯದ ನಿಯಂತ್ರಕ ಹಾಗೂ ಅದರ ಆನಂದದಾತನು. ಅವನು ಆಲರ್ಕನ ಹಿತೈಷಿ, ಕಾರ್ತವೀರ್ಯನ ಸಂಹಾರಕನು. ಅವನು ಅನ್ನದಾತ, ಅನ್ನಸ್ವರೂಪಿ, ಅನ್ನಭೋಜಕ ಮತ್ತು ಅನ್ನಪ್ರವರ್ತಕನು. ಅವನು ದೇವಕಿಯ ಆನಂದ, ನಂದನ ಸಂತೋಷ, ರೋಹಿಣಿಯ ಪ್ರಿಯಾತಿಪ್ರಿಯನು. ಅವನು ದುಂದುಭಿಯೂ, ನಗುವಿನ ರೂಪವೂ, ಹೂಗಳ ವಿಕಾಸವೂ ಹೌದು. ಅವನು ಅಚ್ಯುತ, ಸತ್ಯಧರ್ಮದಾಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯೆಯ ಪ್ರಿಯಪತಿ. ಅವನು ಗೋಪಿಕಾಸ್ತ್ರೀಯರ ಪ್ರಿಯನು, ಪುಣ್ಯಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು. ಅವನು ರಾಹು, ಕೆತು, ಗ್ರಹ, ಗ್ರಹಣಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ಗಜೇಂದ್ರಮುಖಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುವವನು. ಅವನು ಕಿನ್ನರ, ಸಿದ್ಧ, ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುವವನು. ಅವನಿಗೆ ಅನಂತ ರೂಪಗಳಿವೆ, ಅವನು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ದಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು. ಅವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಸದಾ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವವನು, ಜಾಗೃತಿಯ ಸ್ಥಳವೂ, ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನು ಜಾಗ್ರತ, ಸ್ವಪ್ನ, ಸುಷುಪ್ತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನು, ಮತ್ತು 'ತುರೀಯ' ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ಲೋಕನಾಥ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ನಿಯಮಕನು. ಅವನು ಪರಮಾನುಂದಸ್ವರೂಪಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವವನು. ಅವನು ಲಯ, ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನೂ ಹೌದು. ಅವನು ಅಲೋಪ, ಸಮ, ವ್ಯಾಪಕ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬಹುಮಾನಿತನು. ಅವನು ಪಾಕಶಾಲೆಯವನು, ಆನಂದದಾತ, ಭೋಗಿಯೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಧ್ಯಾನಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನು ನದಿಯೂ, ಆನಂದಸ್ವರೂಪಿ, ಆನಂದನಾಥ, ಭರತವೃಕ್ಷಗಳ ನಾಶಕನು. ಅವನು ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ, ದ್ವಾರಕಾನಿವಾಸಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನು ಭರತ, ಜನಕ, ಜನನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನು. ಈ ರೀತಿ, ಓ ಧ್ವಜಧಾರಿ, ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಿಷ್ಣುಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ವಿಜಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧರನಾದ ಭಗವಂತನ ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆಗ ಹರಿಯು ಹೇಳಿದರು: ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆ ರೂಪವು ಅನಂತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಅಜನು, ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಹೌದು. ಅದು ಅವಿನಾಶಿ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ನಿತ್ಯ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಅದು ಏಕಮಾತ್ರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹೇಶ್ವರನು, ಸರ್ವಭೂತಾಧಿಪತಿ. ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಮುಕ್ತ, ಮುಕ್ತಿಯಿಂದ ಏಕೀಭಾವಗೊಂಡವರು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ವಸ್ತು. ಅದಕ್ಕೆ ಮಾತು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇಲ್ಲ, ಪ್ರಾಣಗಳ ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲ, ಗುದ, ಲಿಂಗಗಳಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸೇ ಇಲ್ಲ. ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಣಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಭೃಗುಮುನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸೂರ್ಯೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವೆನು. ಓಂ, ಖಖೋಲ್ಕಾಯ ನಮಃ.