এই জগৎ অজ্ঞান দ্বারা আচ্ছাদিত, আর সেই অজ্ঞানের কারণেই সত্য জ্ঞান বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। সমস্ত কিছুই অজ্ঞান, কেবলমাত্র জ্ঞানই—আমার মতে—বাস্তব। প্রকৃতপক্ষে, যোগই সমস্ত বেদান্তের সার, কারণ যোগ মানে একাগ্রচিত্তের অবস্থা। যে ব্যক্তি যোগের জ্ঞানে নিয়োজিত, তার জন্য কোনো কিছুই দুর্লভ নয়, সে সর্বত্র সবকিছু অর্জন করতে পারে। যে ব্যক্তি সাঙ্ক্য ও যোগকে এক বলে দেখতে পারে, সে-ই প্রকৃত সত্যজ্ঞ। শাস্ত্রে ঘোষিত হয়েছে, জীবেরা এখানে-ওখানে ডুবে যায়, কিন্তু আত্মা কখনো ডোবে না। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান ও যোগে নিয়োজিত, সে দেহের অন্তে সেই পরম অবস্থায় পৌঁছে যায়। সর্বব্যাপী আত্মা, যিনি সর্বদিকমুখী, তাঁকে সকল বেদে ঘোষণা করা হয়েছে। আমি সেই অন্তর্যামী, চিরন্তন, যার হাত ও পা সর্বত্র বিস্তৃত। আমার কোনো চোখ নেই, তবুও আমি দেখি; আমার কোনো কান নেই, তবুও আমি শ্রবণ করি। যারা সত্যকে উপলব্ধি করেন, তাঁরা আমাকেই এক মহাপুরুষ বলে অভিহিত করেন। সেই পরম শক্তি আমারই, যার রূপ পবিত্র, কলঙ্কহীন এবং নির্গুণ। আমি এখন তা ঘোষণা করব—হে ব্রহ্মজ্ঞরা, মনোযোগ দিয়ে শোনো। এই সমস্ত কার্যক্রম আমি নিজেই পরিচালনা করি; জ্ঞানীরা এটিকেই কারণ বলে জানেন। যারা আমার সঙ্গে যোগে যুক্ত হয়েছে, তারা অবিনাশী অবস্থা লাভ করে। তারা আমার সঙ্গে পরম পবিত্রতা ও মুক্তি অর্জন করে। আমার কৃপায়, হে যোগেশ্বরগণ, এই বেদের শিক্ষাই তোমাদের জন্য। আমি এই জ্ঞান বলেছি, যা সাঙ্ক্য ও যোগের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত। এই সমস্ত কিছু থেকেই জগৎ উদ্ভূত হয়েছে; অতএব, ব্রহ্মণেই জগৎ পরিব্যাপ্ত। এই পৃথিবীতে, সর্বত্র, সমস্ত কিছুতে, যেমন শাস্ত্রে শোনা যায়, সে সর্বব্যাপী হয়ে বিরাজমান। চিরন্তন সেই ভিত্তি, সর্বদা আনন্দময়, অব্যক্ত এবং দ্বৈতহীন। কোনো পার্থক্য নেই, কোনো প্রকাশ নেই—সেই সর্বসম্ভব আশ্রয়, পরম অমৃত। নির্গুণ, সেই পরম বিস্তার—এই জ্ঞান জ্ঞানীরাই উপলব্ধি করেন। আমি সেই সর্বব্যাপী, শান্ত, জ্ঞানের আত্মা, পরম ঈশ্বর। সমস্ত জীব আমার মধ্যেই অবস্থান করছে; যে ব্যক্তি একথা জানে, সে-ই সত্যিকারের বেদজ্ঞ। এই দুইয়ের মধ্যে, যার কোনো আদিমূল নেই, তাকেই কাল বলা হয়—সে-ই পরম সংযোগকারী। সেটাই তার স্বভাব; অপরটি ভিন্ন, তারা আমার রূপকে তাই বলে জানে। যাকে প্রকৃতি বলা হয়, সে-ই সমস্ত জীবের মোহিনী। অহংকারশূন্যতার জন্য, একে পঞ্চবিংশতিতত্ত্ব বলা হয়। বিচারশক্তিই জ্ঞানী—সেখান থেকেই অহংকারের উদ্ভব। যারা সত্য অনুসন্ধান করেন, তারা একে জীব বা অন্তঃসত্তা বলে অভিহিত করেন। এর স্বভাব জ্ঞানময়; এর জন্য মনই উপকরণস্বরূপ। আর প্রকৃতির সংযোগে, সময়ের মাধ্যমে, সেই অ-বিচারবোধের উদ্ভব হয়। সকলেই সময়ের অধীন; সময় কোনো কিছুর অধীন নয়। ঈশ্বরকেই প্রাণ বলা হয়, তিনি সর্বজ্ঞ, পরম পুরুষ। মন থেকে অহংকার, আর অহংকারের ঊর্ধ্বে মহত্তত্ত্ব। পুরুষ থেকে ঈশ্বর, প্রাণ; এবং তাঁর থেকেই এই সমগ্র জগৎ। আমার ঊর্ধ্বে কোনো সত্তা নেই; আমাকে জানলে মুক্তি লাভ হয়। আমার ছাড়া আর কেউ নেই—আমি অব্যক্ত, আকাশস্বরূপ, মহেশ্বর। সেই ঈশ্বর, যিনি মায়ার অধিকারী এবং মায়াত্মক, তিনি কালের সঙ্গে যুক্ত।