ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸನ್ನು 'ಈಶಾನಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸತ್ಯದರ್ಶನ ಹೊಂದಿದ ಋಷಿಗಳು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಮಹಾದೇವಿಯ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ ಅನಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ; ಅದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಹೌದು. ಯಾರು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆ ದೇವಿ ಅವರ ಸಂಸಾರದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮರೂಪಿಣಿಯಾದ ಶಿವಾತ್ಮಿಕಾದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಬೇಕು. ಹಿಮವಾನ್ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ಶರಣುಹೋದನು. ಹಿಮವಂತನ ಪತ್ನಿ ಮೆನಾ, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಜನ್ಮವನ್ನಾಳಿದಳು. ಅವಳು ಜಟಾಮುಕಟದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಳು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅಪಾರ ಕಿರಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು." "ಅವಳು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವಳೂ, ಗುಣಗಳಿರುವವಳೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವವಳೂ, ಸತ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲದವಳೂ ಹೌದು." ಈ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಭಯಭೀತನಾದ ಹಿಮವಂತನು ಕೈಮುಗಿದು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: "ಓ ಸುಮಧುರವಳೇ, ನಿನ್ನ ನಿಜರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ದಯಮಾಡಿ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು." ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಭಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ದೇವಿ ಮಹಾಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: "ನಾನು ಅನನ್ಯ, ಅವಿನಾಶಿನಿ, ಏಕಮಾತ್ರೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅರಸುವವರು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲ." ಅವಳು ಹಿಮವಂತನಿಗೆ ದೈವದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, "ನನ್ನ ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯರೂಪವನ್ನು ನೋಡು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆ ದೇವಿ ತನ್ನ ದಿವ್ಯ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಳು. ಆ ರೂಪ ಸಾವಿರಾರು ಅಗ್ನಿಗರ್ಭದ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಅದು ಅನೇಕ ಪ್ರಳಯಾಗ್ನಿಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ವರಾಹವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು; ಅವಳ ರೂಪ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ದೇಹ ಚಂದ್ರಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು ದಿವ್ಯ ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು, ದೈವಿಕ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಲೇಪಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಳು. ಅವಳ ಪಾದಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಉಪೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳಾಧಿಪತಿಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಿಮವಂತನು ಆ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ರಾಜನು ಆ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸಾವಿರ ಎಂಟು ನಾಮಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಅವಳು ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಶಿವಶಕ್ತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಶಾಶ್ವತ, ನಿತ್ಯ, ಪರಮ ಅವಿನಾಶಿನಿ. ಅವಳು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವಳು, ಕ್ಷಯರಹಿತ, ಶುಚಿ, ದೈವಿಕ ತತ್ತ್ವವುಳ್ಳವಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವಳು, ಅಚಲ. ಅವಳು ಶಿವಶಕ್ತಿಯ ಮಹಾಪ್ರಭಾವ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ, ಮಹಾದೇವಿ, ನಿರ್ಮಲ. ಅವಳು ನಂದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಪ್ರಕಾಶರೂಪ, ಅಮೃತ, ಅವಿನಾಶಿನಿ. ಅವಳು ಆಕಾಶರೂಪಿಣಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವಳು, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದವಳು, ಅವಿನಾಶಿನಿ, ಅಮೃತರೂಪಿಣಿ. ಅವಳು ಯಜ್ಞ, ಆದ್ಯಾ, ಅಮೃತದ ನಾಭಿ, ಆತ್ಮನ ಶರಣಸ್ಥಾನ. ಅವಳು ಪ್ರಾಣೇಶ್ವರಿಯೂ, ಪ್ರಾಣರೂಪಿಣಿಯೂ, ಪ್ರಕೃತಿ-ಪುರುಷಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಿಯಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಾಗೂ ಅವರ ಅಧಿಪತಿಗಳ ದೇವಿಯಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಳು. ಅವಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದವಳು, ಯೋಗಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿರುವವಳು, ಮಹಾಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳ ದೇವಿಯೂ ಹೌದು. ಅವಳು ಸಂಸಾರಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲವೂ ಹೌದು. ಹೀಗೆ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಿಮವಂತನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿ, ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.