కూర్మపురాణమ్

ప్రదర్శయన్ యోగసిద్ధిం నిరీక్ష్య వృషభధ్వజమ్

యోగసిద్ధిని ప్రదర్శిస్తూ, వృషభధ్వజుడిని దర్శించిన తరువాత,

కృతార్థం స్వయమాత్మానం జ్ఞాతుమర్హథ తత్త్వతః

నీ కార్యాన్ని నెరవేర్చిన తరువాత, నీవు నీ నిజమైన స్వరూపాన్ని తెలుసుకోవాలి.

మమైవ సన్నిధావేష యథావద్ వక్తుమీశ్వరః

నిజంగా నా సమక్షంలోనే ప్రభువు యథావిధిగా మాట్లాడాలి.

సనత్కుమారప్రముఖాః పృచ్ఛన్తి స్మ మహేశ్వరమ్

సనత్కుమారుడు మొదలైనవారు మహేశ్వరునిని ప్రశ్నించారు.

కిమప్యచిన్త్యం గగనాదీశ్వరార్హం సముద్బభౌ

ఆకాశంలో నుండి ఊహించలేని, ప్రభువుకు తగినదైన ఒకటి పుట్టుకొచ్చింది.

తేజసా పూరయన్ విశ్వం భాతి దేవో మహేశ్వరః

ప్రపంచాన్ని తేజస్సుతో నింపుతూ, దేవుడు మహేశ్వరుడు ప్రకాశించాడు.

విభ్రాజమానం విమలే తస్మిన్ దదృశురాసనే

ఆ స్వచ్చమైన ఆసనంపై ప్రకాశమానంగా ఉన్న ఆయనను వారు చూశారు.

అనన్యతేజసం శాన్తం శివం దదృశిరే కిల

అద్వితీయమైన తేజస్సుతో, శాంతంగా ఉన్న శివునిని వారు చూశారు.

తమాసనస్థం భూతానామీశం దదృశిరే కిల

ఆసనంపై కూర్చున్న భూతాల అధిపతిని వారు చూశారు.

స వాసుదేవమాసీనం తమీశం దదృశుః కిల

వాసుదేవుడైన ఆ ప్రభువును అక్కడ కూర్చున్నట్టు వారు చూశారు.

నిరీక్ష్య పుణ్డరీకాక్షం స్వాత్మయోగమనుత్తమమ్

కమలనేత్రుడిని, ఆయన పరమ యోగాన్ని వారు దర్శించారు.

ప్రశాన్తమానసాః సర్వే జ్ఞానమీశ్వరభాషితమ్

ప్రభువు చెప్పిన జ్ఞానాన్ని, అందరూ ప్రశాంతమైన మనసుతో వినారు.

యన్న దేవా విజానన్తి యతన్తో ఽపి ద్విజాతయః

దేవతలు కూడా తెలుసుకోలేని, ఎంత ప్రయత్నించినా ద్విజాతులు గ్రహించలేని విషయాన్ని,

న సంసారం ప్రపద్యన్తే పూర్వే ఽపి బ్రహ్మవాదినః

బ్రహ్మవేత్తలు అయిన పూర్వీకులు కూడా సంసారంలోకి ప్రవేశించరు.

వక్ష్యే భక్తిమతామద్య యుష్మాకం బ్రహ్మవాదినామ్

ఈ రోజు, భక్తితో ఉన్న మీ బ్రహ్మవేత్తలకు నేను చెప్పబోతున్నాను.

అస్తి సర్వాన్తరః సాక్షాచ్చిన్మాత్రస్తమసః పరః

అంతర్లీనంగా ఉన్న, ప్రత్యక్షంగా సాక్షిగా ఉన్న, స్వచ్ఛమైన చైతన్యం, అంధకారాన్ని దాటి ఉన్నది.

స కాలో ఽగ్నిస్తదవ్యక్తం స ఏవేదమితి శ్రుతిః

ఆయనే కాలం, ఆయనే అగ్ని, ఆయనే అవ్యక్తం; ఇదంతా ఆయనే అని శ్రుతులు ప్రకటించాయి.

స మాయీ మాయయా బద్ధః కరోతి వివిధాస్తనూః

ఆయన మాయతో బంధించబడి, మాయను వశం చేసుకుని, అనేక రూపాలను సృష్టిస్తాడు.

నాయం పృథ్వీ న సలిలం న తేజః పవనో నభః

ఆయన భూమి కాదు, నీరు కాదు, అగ్ని కాదు, గాలి కాదు, ఆకాశం కూడా కాదు.

న రూపరసగన్ధాశ్చ నాహం కర్తా న వాగపి

ఆయన రూపం కాదు, రుచి కాదు, వాసన కాదు; నేనెవరూ చేయువాడిని కాదు, మాట కూడా కాదు.

న మాయా నైవ చ ప్రాశ్చైతన్యం పరమార్థతః

ఆయన మాయ కాదు, ఫలితాలు కూడా కావు; నిజంగా ఆయన స్వచ్ఛమైన చైతన్యం.

తద్వదైక్యం న సంబన్ధః ప్రపఞ్చపరమాత్మనోః

అదే విధంగా, జగత్తు మరియు పరమాత్మకి ఏకత్వం లేదా సంబంధం ఉండదు.

తద్వత్ ప్రపఞ్చపురుషౌ విభిన్నౌ పరమార్థతః

అలాగే, జగత్తు మరియు జీవుడు వాస్తవంగా వేర్వేరు.

నహి తస్య భవేన్ముక్తిర్జన్మాన్తరశతైరపి

వారికి వంద జన్మలు వచ్చినా విముక్తి కలగదు.

వికారహీనం నిర్దుః ఖమానన్దాత్మానమవ్యయమ్

అక్షరమైన ఆత్మకి మార్పు ఉండదు, బాధ ఉండదు, ఆకాశంలా విస్తరించి, ఆనందస్వరూపంగా ఉంటుంది.

సా చాహఙ్కారకర్తృత్వాదాత్మన్యారోప్యతే జనైః

ఈ లక్షణాలను జనులు అహంకారం, చేయునితనం వల్ల ఆత్మపై తప్పుగా ఆపాదిస్తారు.

భోక్తారమక్షరం శుద్ధం సర్వత్ర సమవస్థితమ్

అక్షరమైన, పవిత్రమైన భోక్తా అన్నిచోట్లా వ్యాపించి ఉన్నాడు.

అజ్ఞానాదన్యథా జ్ఞానం తచ్చ ప్రకృతిసంగతమ్

అజ్ఞానంతో జ్ఞానం వక్రంగా కనిపిస్తుంది; అది ప్రకృతితో కలిసిపోతుంది.

అహఙ్కారావివేకేన కర్తాహమితి మన్యతే

అహంకారం వల్ల వివేకం లేకుండా, 'నేనే చేయువాడిని' అని అనుకుంటాడు.