লিঙ্গপুরাণম্

মাত্রাস্তিস্রস্ত্বর্ধমাত্রং নাদাখ্যং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্ ঋগ্যজুঃসামবেদা বৈ মাত্রারূপেণ মাধবঃ

তিনটি মাত্রা ও অর্ধমাত্রা আছে, যাকে 'নাদ' বলা হয়, যেটি ব্রহ্মনামেও পরিচিত; ঋক, যজুঃ ও সামবেদের মাত্রারূপে মাধব বিরাজমান।

বেদশব্দেভ্য এবেশং বিশ্বাত্মানমচিন্তযত্ তদাভবদৃষির্বেদ ঋষেঃ সারতমং শুভম্

বেদের শব্দ থেকে ঈশ্বর বিশ্বাত্মাকে চিন্তা করলেন; তখন ঋষিই বেদ হয়ে গেলেন, আর ঋষি থেকে জন্ম নিল পবিত্র সারাংশ।

তেনৈব ঋষিণা বিষ্ণুর্ জ্ঞাতবান্ পরমেশ্বরম্ চিন্তযা রহিতো রুদ্রো বাচো যন্মনসা সহ

ঐ ঋষির মাধ্যমেই বিষ্ণু পরমেশ্বরকে জানলেন; রুদ্র চিন্তামুক্ত হয়ে বাক্য ও মন দিয়ে তাঁকে ধ্যান করলেন।

অপ্রাপ্য তং নিবর্তন্তে বাচ্যস্ত্বেকাক্ষরেণ সঃ একাক্ষরেণ তদ্বাচ্যম্ ঋতং পরমকারণম্

যাঁরা তাঁকে লাভ করতে পারেন না, তাঁরা ফিরে যান; তিনি এক অক্ষরে প্রকাশিত; সেই এক অক্ষরেই সত্য, পরম কারণ প্রকাশ পায়।

সত্যমানন্দমমৃতং পরং ব্রহ্ম পরাত্পরম্ একাক্ষরাদকারাখ্যো ভগবান্কনকাণ্ডজঃ

সত্য, আনন্দ, অমৃত, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে; সেই এক অক্ষর 'অ' থেকে স্বর্ণডিম্বজাত ভগবান জন্ম নেন।

একাক্ষরাদুকারাখ্যো হরিঃ পরমকারণম্ একাক্ষরান্মকারাখ্যো ভগবান্নীললোহিতঃ

এক অক্ষর 'উ' থেকে হরি, পরম কারণ; এক অক্ষর 'ম' থেকে নীললোহিত ভগবান।

সর্গকর্তা ত্বকারাখ্যো হ্য্ উকারাখ্যস্তু মোহকঃ মকারাখ্যস্ তযোর্ নিত্যম্ অনুগ্রহকরো ঽভবত্

সৃষ্টি কর্তা হলেন 'অ'; 'উ' বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারী; 'ম' তাদের মধ্যে চিরকাল অনুগ্রহ দান করেন।

মকারাখ্যো বিভুর্বীজী হ্য্ অকারো বীজমুচ্যতে উকারাখ্যো হরির্যোনিঃ প্রধানপুরুষেশ্বরঃ

'ম' বীজধারক, 'অ' বীজ নামে পরিচিত; 'উ' হরি, যিনি যোনি, প্রধান ও পুরুষের ঈশ্বর।

বীজী চ বীজং তদ্যোনির্ নাদাখ্যশ্ চ মহেশ্বরঃ বীজী বিভজ্য চাত্মানং স্বেচ্ছযা তু ব্যবস্থিতঃ

বীজধারক, বীজ, সেই যোনি, আর 'নাদ' নামে যিনি, তিনিই মহেশ্বর; বীজধারক নিজের ইচ্ছায় নিজেকে বিভক্ত করে প্রতিষ্ঠিত আছেন।

অস্য লিঙ্গাদভূদ্বীজম্ অকারো বীজিনঃ প্রভোঃ উকারযোনৌ নিক্ষিপ্তম্ অবর্ধত সমন্ততঃ

এই লিঙ্গ থেকে বীজ, অর্থাৎ 'অ', বীজধারক প্রভুর জন্ম নেয়; 'উ' যোনিতে স্থাপিত হয়ে চারদিকে বিস্তৃত হয়।

সৌবর্ণমভবচ্চাণ্ডম্ আবেষ্ট্যাদ্যং তদক্ষরম্ অনেকাব্দং তথা চাপ্সু দিব্যমণ্ডং ব্যবস্থিতম্

তখন স্বর্ণের ডিম্ব জন্ম নেয়, যা প্রথম অক্ষরকে ঘিরে রাখে; বহু বছর ধরে সেই দিব্য মণ্ডল জলে প্রতিষ্ঠিত ছিল।

ততো বর্ষসহস্রান্তে দ্বিধা কৃতমজোদ্ভবম্ অণ্ডম্ অপ্সু স্থিতং সাক্ষাদ্ আদ্যাখ্যেনেশ্বরেণ তু

তারপর হাজার বছর পরে, সেই অনাদি ডিম্বটি দুই ভাগে বিভক্ত হয়; জলে স্থিত সেই ডিম্বকে আদ্য নামে পরিচিত ঈশ্বর ভাগ করেন।

তস্যাণ্ডস্য শুভং হৈমং কপালং চোর্ধ্বসংস্থিতম্ জজ্ঞে যদ্দ্যৌস্তদপরং পৃথিবী পঞ্চলক্ষণা

সেই ডিম্বের শুভ্র স্বর্ণময় খোলসটি উপরে ছিল; নিচের অংশটি পৃথিবী হয়ে গেল, যার পাঁচটি লক্ষণ।

তস্মাদণ্ডোদ্ভবো জজ্ঞে ত্ব্ অকারাখ্যশ্চতুর্মুখঃ স স্রষ্টা সর্বলোকানাং স এব ত্রিবিধঃ প্রভুঃ

সেই ডিম্ব থেকে 'অ' নামে চতুর্মুখ জন্ম নিলেন; তিনিই সকল জগতের স্রষ্টা, তিন রূপে অধিষ্ঠিত প্রভু।

এবমোমোমিতি প্রোক্তম্ ইত্যাহুর্যজুষাং বরাঃ যজুষাং বচনং শ্রুত্বা ঋচঃ সামানি সাদরম্

এইভাবে 'ওঁ ওঁ' বলা হয়—এ কথা যজুর্বেদের শ্রেষ্ঠরা বলেন; যজুর্বেদের বাক্য শুনে ঋক ও সামবেদ শ্রদ্ধার সঙ্গে উচ্চারণ করেন।

এবমেব হরে ব্রহ্মন্ন্ ইত্যাহুঃ শ্রুতযস্তদা ততো বিজ্ঞায দেবেশং যথাবচ্ছ্রুতিসংভবৈঃ

এইভাবেই, হে হরি, হে ব্রহ্মা, সেই সময় ঋষিরা বলেছিলেন; তখন বেদে যেমন বলা হয়েছে, দেবতাদের অধিপতিকে সেইভাবে বুঝে নিয়েছিলাম।

মন্ত্রৈর্মহেশ্বরং দেবং তুষ্টাব সুমহোদযম্ আবযোঃ স্তুতিসংতুষ্টো লিঙ্গে তস্মিন্নিরঞ্জনঃ

বেদ থেকে জন্ম নেওয়া মন্ত্র দিয়ে আমরা মহেশ্বর, সেই মহান দেবতাকে স্তব করলাম; আমাদের স্তব শুনে, কলঙ্কহীন তিনি সেই লিঙ্গের মধ্যে সন্তুষ্ট হয়ে অবস্থান করলেন।

দিব্যং শব্দমযং রূপম্ আস্থায প্রহসন্ স্থিতঃ অকারস্তস্য মূর্ধা তু ললাটং দীর্ঘমুচ্যতে

তিনি ঐশ্বরিক, শব্দ-গঠিত রূপ ধারণ করে হাসিমুখে সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন; তাঁর মাথা 'অ' অক্ষর, আর তাঁর কপাল দীর্ঘ বলে বলা হয়।

ইকারো দক্ষিণং নেত্রম্ ঈকারো বামলোচনম্ উকারো দক্ষিণং শ্রোত্রম্ ঊকারো বামমুচ্যতে

'ই' তাঁর ডান চোখ, 'ঈ' তাঁর বাঁ চোখ; 'উ' তাঁর ডান কান, আর 'ঊ' তাঁর বাঁ কান বলে ধরা হয়।

ঋকারো দক্ষিণং তস্য কপোলং পরমেষ্ঠিনঃ বামং কপোলম্ ৠকারো ঌ ৡ নাসাপুটে উভে

'ঋ' হলেন সেই পরমেশ্বরের ডান গাল, 'ঋ' তাঁর বাঁ গাল; 'ঌ' আর 'ঌ' দুইটি তাঁর নাসারন্ধ্র।

একারম্ ওষ্ঠমূর্দ্ধ্বশ্ চ ঐকারস্ত্বধরো বিভোঃ ওকারশ্ চ তথৌকারো দন্তপঙ্ক্তিদ্বযং ক্রমাত্

'এ' তাঁর উপরের ঠোঁট, 'ঐ' তাঁর নিচের ঠোঁট; 'ও' আর 'ঔ' দুটি তাঁর উপরের ও নিচের দাঁতের সারি।

অমস্তু তালুনী তস্য দেবদেবস্য ধীমতঃ কাদিপঞ্চাক্ষরাণ্যস্য পঞ্চ হস্তানি দক্ষিণে

'অং' সেই জ্ঞানী দেবতাদের দেবতার তালু; 'ক' দিয়ে শুরু পাঁচটি অক্ষর তাঁর ডান হাতে পাঁচটি আঙুল।

চাদিপঞ্চাক্ষরাণ্যেবং পঞ্চ হস্তানি বামতঃ টাদিপঞ্চাক্ষরং পাদস্ তাদিপঞ্চাক্ষরং তথা

ঠিক তেমনি, 'চ' দিয়ে শুরু পাঁচটি অক্ষর তাঁর বাঁ হাতে পাঁচটি আঙুল; 'ট' দিয়ে শুরু পাঁচটি অক্ষর তাঁর পা, আর 'ত' দিয়ে শুরু পাঁচটি অক্ষরও তাই।

পকারমুদরং তস্য ফকারঃ পার্শ্বমুচ্যতে বকারো বামপার্শ্বং বৈ ভকারং স্কন্ধমস্য তত্

'প' তাঁর পেট, 'ফ' তাঁর পার্শ্ব; 'ব' তাঁর বাঁ পার্শ্ব, আর 'ভ' তাঁর কাঁধ।

মকারং হৃদযং শংভোর্ মহাদেবস্য যোগিনঃ যকারাদিসকারান্তং বিভোর্বৈ সপ্ত ধাতবঃ

'ম' হলেন শম্ভুর হৃদয়, সেই মহান যোগীর; 'য' থেকে 'স' পর্যন্ত সাতটি অক্ষর তাঁর শরীরের সাতটি ধাতু।

হকার আত্মরূপং বৈ ক্ষকারঃ ক্রোধ উচ্যতে তং দৃষ্ট্বা উমযা সার্ধং ভগবন্তং মহেশ্বরম্

'হ' তাঁর আত্মার রূপ, 'ক্ষ' তাঁর ক্রোধ; সেই মহেশ্বরকে উমার সঙ্গে দেখে—

প্রণম্য ভগবান্ বিষ্ণুঃ পুনশ্চাপশ্যদূর্দ্ধ্বতঃ ওঙ্কারপ্রভবং মন্ত্রং কলাপঞ্চকসংযুতম্

ভগবান বিষ্ণু প্রণাম করে আবার উপরে দেখলেন, ওঁ থেকে উদ্ভূত, পাঁচটি কলাসহ মন্ত্র।

শুদ্ধস্ফটিকসংকাশং সুভাষ্টত্রিংশদক্ষরম্ মেধাকরম্ অভূদ্ভূযঃ সর্বধর্মার্থসাধকম্

তা ছিল নির্মল স্ফটিকের মতো উজ্জ্বল, সুন্দর বত্রিশটি অক্ষর নিয়ে গঠিত, জ্ঞানের উৎস, সব ধর্ম ও কল্যাণের সাধক।

গাযত্রীপ্রভবং মন্ত্রং হরিতং বশ্যকারকম্ চতুর্বিংশতিবর্ণাঢ্যং চতুষ্কলমনুত্তমম্

তিনি গায়ত্রী থেকে উদ্ভূত, সবুজ রঙের, সকলকে বশে আনার শক্তি-সম্পন্ন, চব্বিশটি অক্ষর ও চারটি কলাসহ অতুলনীয় মন্ত্র দেখলেন।