શ્રીમદ્ લિંગ મહાપુરાણના પવિત્ર સંવાદમાં, જ્ઞાન એટલે ચેતન અને અચેતન વચ્ચેનો ભેદ સમજવો—એવું જણાવાયું છે. જે મનુષ્ય પાસે જ્ઞાન અને શ્રદ્ધા છે, હે શંકર, તેને નિઃસંદેહ શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે. આ જ ધર્મ છે, હે દ્વિજોત્તમ. હવે હું તને પરમ ગુપ્ત તત્વ કહું છું, જે સર્વત્ર વ્યાપક પરમેશ્વર વિશે છે. આ સંસારમાં ભક્તિ અવશ્ય ઉત્પન્ન થાય છે; અને એ ભક્તિથી યુક્ત મનુષ્ય મુક્તિ પામે છે. ભલે મનુષ્ય અયોગ્ય હોય, તોય પરમેશ્વર, શ્રીભગવાન, પોતાના ભક્તથી પ્રસન્ન થાય છે. એ પ્રસન્નતા તમામ પ્રકારના અજ્ઞાન અને અંધકારને દુર કરે છે—જ્ઞાન, હવન, ધ્યાન, યજ્ઞ, તપ, અને અધ્યયન—આ બધું ભક્તિના ઉદ્દેશથી જ છે. દાન અને સર્વ પ્રકારના અધ્યયન—even હજારો ચાંદ્રાયણ વ્રત અને હજારો પ્રજાપત્ય વ્રતો—even પછી પણ, ભક્તિ સર્વોચ્ચ છે. જે લોકો પરમેશ્વર પ્રત્યે ભક્તિ રાખતા નથી—જે જગતમાં પર્વત ગુહામાં નિવાસ કરે છે—તેઓ પોતાના ભોગ માટે પડી જાય છે; પણ ભક્ત ભક્તિથી મુક્તિ પામે છે. માત્ર ભક્તોને જોવાથી પણ મનુષ્ય સ્વર્ગ અને વધુ પદ પામે છે, હે દ્વિજ. આવા કાર્યો ભક્તો માટે અઘરા નથી; તો પછી બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર અને અન્ય દેવતાઓ માટે તો એ અને પણ સરળ છે. માત્ર ભક્તિથી જ ઋષિઓને શક્તિ અને શુભતા પ્રાપ્ત થાય છે—જેમ પિનાકધારી શિવે ઉમાને જોયા હતા. પ્રાચીન કાળે, વારાણસીમાં, રુદ્ર સ્વયં અવિમુક્ત સ્થાને બેઠા હતા અને દેવીને મીઠા વચન કહ્યા. પાર્વતીએ પુછ્યું: “હે રુદ્રાણી, રુદ્ર અને આ પવિત્ર નગરી પ્રાપ્ત કર્યા પછી મહાદેવને કેવી રીતે વશ, પૂજ્ય અને ભગવાન રૂપે જોવામાં આવે છે? શું એ તપ, જ્ઞાન કે યોગથી થાય છે? મને કહો, હે પ્રભુ.” શિવ, જેઓના મસ્તકે અર્ધચંદ્ર શોભે છે અને ચંદ્રમાની જેમ મુખપ્રભા ધરાવે છે, સ્મિત સાથે મેનાદેવીની કથા યાદ કરે છે. શિવ કહે છે: “પર્વત પર દેવીના લાંબા સમયથી રહેવાથી, હે દેવી, તું આ મનોહર નગરીની અધિકારી બની છે; તું એ પ્રશ્ન પુછવા યોગ્ય છે. આ સ્થાન માટે માતાએ કહેલી વાત અહીં ભૂલાઈ ગઈ છે, હે રમણીયે. પૂર્વે પિતામહ બ્રહ્માએ પણ એ જ પ્રશ્ન પુછ્યો હતો. જેમ તું હવે બ્રહ્મસ્વરૂપને જોવાનો પ્રશ્ન કરે છે, એમ જ કાલ્પિક કાળમાં બ્રહ્માએ મને શ્વેતવર્ણ, શ્વેતમૂર્તિ રૂપે જોયો હતો. સદ્યોજાત શ્વેત, વામદેવ લાલ, તત્પુરુષ પીત અને અઘોર કાળાં રૂપે પ્રગટ થયા હતા. ઈશાન, સર્વરૂપ, મને સર્વરૂપે વર્ણવે છે. વામદેવ, તત્પુરુષ, અઘોર, સદ્યોજાત અને મહેશ્વર—આ સર્વ રૂપે ગાયત્રી દ્વારા, હે મહાદેવ, તું મને જોયો છે. મહાદેવને કેવી રીતે વશ, ધ્યાન અને પૂજા કરવી—એ તું કહો, હે તેજસ્વિ. પાર્વતી કહે છે: “માત્ર શ્રદ્ધાથી જ મહાદેવ વશ થાય છે, હે કમલાજન.” મહાદેવને લિંગમાં ધ્યાન કરવું, જેમ વિષ્ણુએ જળસમુદ્રમાં જોયા, અને પાંચ મુખવાળા રૂપે પાંચ શુદ્ધ બ્રાહ્મણો દ્વારા પૂજા કરવી. આજે તું મને ભક્તિથી જોયો છે, હે અંડજાત, જગતગુરુ. બ્રહ્માએ પણ મને ભક્તિનો અર્થ પૂછ્યો હતો અને મેં તેને સમજાવ્યો હતો. ભક્તિથી જ તેણે મને હૃદયમાં ભગવાન રૂપે જોયો હતો. તેથી, શ્રદ્ધાથી જ મહાદેવ વશ થાય છે અને જોવામાં આવે છે, હે પર્વતકન્યા. હંમેશા લિંગમાં શ્રદ્ધાપૂર્વક બ્રાહ્મણો દ્વારા પૂજા કરવી. શ્રદ્ધા સર્વોચ્ચ, સૂક્ષ્મ ધર્મ છે; શ્રદ્ધા જ જ્ઞાન, યજ્ઞ અને તપ છે. શ્રદ્ધા જ સ્વર્ગ અને મુક્તિ છે; હું હંમેશા શ્રદ્ધાથી જ જોવાઈ છું. પાર્વતી પુછે છે: “બ્રહ્માએ સદ્યોજાત, મહેશ્વર, વામદેવ, મહાત્મા, પ્રાચીન પુરુષને કેવી રીતે જોયા?” અને અઘોર તથા ઈશાનને પણ—એ કહો. તે સમયનો ઉન્નત્રીસમો કલ્પ શ્વેતલોહિત તરીકે ઓળખાય છે. એમાં, બ્રહ્મા પરમ ધ્યાનમાં લીન હતા ત્યારે, શ્વેતલોહિત નામે શિખાવાળા કુમાર પ્રગટ થયા. એ મહાન આત્મા પુરુષને જોઈ, બ્રહ્માએ પોતાના હૃદયમાં બ્રહ્મરૂપ ભગવાનને સ્થાપિત કર્યા. પછી બ્રહ્મા સદ્યોજાતનું ધ્યાન કરવા લાગ્યા; ધ્યાનયોગથી પરમ તત્વને પામી, તેમણે ભગવાનની આરાધના કરી. બ્રહ્માએ સદ્યોજાતને બ્રહ્મરૂપે ધ્યાનમાં લીધા; એથી, તેમના પાસેથી પ્રસિદ્ધ શ્વેતવર્ણ યોગીઓ ઉત્પન્ન થયા. સુનંદ, નંદન, વિશ્વાનંદ અને ઉપનંદન—આ સર્વ મહાત્મા શિષ્યો હંમેશા એ બ્રહ્મને ઘેરી રહે છે. તેમના સમક્ષ, શ્વેતવર્ણમાં તેજસ્વી મહર્ષિ શ્વેત જન્મ્યા; પછી તેમના પાસેથી મહાપ્રભા ધરાવતા હરાનો જન્મ થયો. એ બધા ઋષિઓ પરમ ભક્તિથી સદ્યોજાત મહેશ્વરમાં શરણ ગયા અને શાશ્વત બ્રહ્મનું ગાન કરતા રહ્યા. તેથી, જે દ્વિજ ભગવાનમાં શરણ જાય છે, પ્રાણાયામ અને બ્રહ્મમાં મન સ્થિર રાખે છે, તેઓ સર્વ પાપથી મુક્ત, શુદ્ધ અને બ્રહ્મપ્રભાથી જ્વલંત બની, વિષ્ણુલોકને પણ અતિક્રમ કરી, રુદ્રલોકને પ્રાપ્ત કરે છે. પછી ત્રયત્રીસમો કલ્પ, રક્ત કલ્પ, આવ્યો, જેમાં બ્રહ્માએ લાલવર્ણ ધારણ કર્યો. બ્રહ્માએ પુત્રની ઈચ્છાથી પરમ ધ્યાન કર્યું, ત્યારે તેજસ્વી લાલવર્ણી કુમાર પ્રગટ થયા. લાલમાળા, લાલવસ્ત્રધારી, લાલ આંખોવાળા અને દિવ્ય તેજસ્વી એ મહાત્મા કુમારને બ્રહ્માએ જોયા. પરમ ધ્યાનમાં તલિન રહી, ભગવાનનું તત્વ પામી, બ્રહ્માએ ખૂબ સંયમથી તેમને વંદન કર્યા. આ રીતે, શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને પરમ ધ્યાન દ્વારા—even તપ, યજ્ઞ, જ્ઞાન, દાન કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ—પરમેશ્વરને પામવાનો, જોવા અને પૂજવાનો માર્ગ દર્શાવાયો.