ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಬಲಾತ್ಕೃತನಾದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳಾದ ದೇವಾದಿದೇವ ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ, ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾದ ಮಹೇಶ್ವರನ ಸೇವಕರಿಗೆ, “ದಯೆ ಮಾಡಿ” ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಆಗ ಭಗವಂತನು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಯಮಧರ್ಮನ ಶರೀರವನ್ನು ಅಡಗಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಜೀವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ, ನೀವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೃತ್ಯುಂಜಯನಾದ ಶಂಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ, ಭೋಗವನ್ನೂ ನೀಡುವವನು. ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ಭಗವಂತನಾದ ಭವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ; ಅವನಿಗೆ ಪರಮಭಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ, ನೀವು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ವೇದವನ್ನೇ ಉಪದೇಶಿಸುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, “ದೇವಾದಿದೇವರಾದ ರುದ್ರನಿಗೆ, ಧನುರ್ಧಾರಿಯಾದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಉದಯವಾಗಲಿ” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. “ಹೇ ದೇವಾ, ಯಾವ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾವ ಯಜ್ಞದಿಂದ, ಯಾವ ವ್ರತದಿಂದ ದ್ವಿಜರು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, “ಹೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ದಾನದಿಂದಲೂ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ, ಯಜ್ಞದಿಂದಲೂ, ಹೋಮದಿಂದಲೂ, ವ್ರತದಿಂದಲೂ, ವೇದಗಳಿಂದಲೂ, ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದಲೂ, ನಿಯಮಗಳಿಂದಲೂ ಶಿವಭಕ್ತಿ ಬರದು; ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆ ಪರಮಭಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ ಕುಂದುಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಪಾಶುಪತ ಭಕ್ತಿ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಮುನಿಗೆ ಜಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಧೀಚಿ ಮುನಿಯು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಮರ ದೇವರಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ನಾನು ಕಾಲವನ್ನು ಪಾದದಿಂದ ತುಳಿದು, ವಜ್ರದಂತೆ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೆನು; ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ನಾನು ಮೃತ್ಯುವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ್ದೆನು. ಮಹಾದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೆನು; ಶ್ವೇತ ಶರೀರದ ಮಹರ್ಷಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದನು. “ಹೇ ಪ್ರಭು, ಭವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೇಗೆ ದೈವವನ್ನು ಶರಣಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು,” ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆಗ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಭಗವಂತನು, ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು: “ಈ ದೇವನು ಮಹಾದೇವನು, ಅವನು ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ, ಋಷಿಗಳ, ಪಿತೃಗಳ ಒಡೆಯನು; ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭಗವಂತನು ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿ ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ವಜ್ರಧಾರಿ, ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದವನು; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೋಗಿ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞರೂಪ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾಗ್ನಿ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಧ್ವಜನೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಂಗವು ಹೊರಗಡೆ ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಪೀಠದೊಳಗೆ ಎಂಟು ಮೂಲೆಗಳಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿರಬೇಕು. ಅಂಧಕಾರವೇ ಅಗ್ನಿ, ರಜೋಗುಣವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸತ್ತ್ವಗುಣವೇ ವಿಷ್ಣು—ಈ ಮೂರು ಗುಣರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸ್ವರೂಪ ಒಂದೇ ಆದರೂ, ಈ ರೂಪಭೇದಗಳು ಅವನ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಯಾವೆಡೆಗೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮ ಯೋಗಸಂಯುಕ್ತನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೋ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ದೇವಾದಿದೇವನಾದ ಇಶಾನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗವು ಅಂಗುಳದಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಮಾಪನವಾಗಿದ್ದು, ಪೀಠವು ಸಮಾನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಅಥವಾ ಹದಿನಾರು ಮೂಲೆಗಳಿರಬೇಕು. ಪೀಠವು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸುವಂತಹದು; ಅದರ ಆಧಾರವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸಮಾನ ಅಗಲದಿರಬೇಕು. ಪೀಠದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಗೋಮುಖದ ಆಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು; ಸುತ್ತಲೂ ಜೋಳದ ಗರಿಯಷ್ಟು ಅಗಲದ ಪಟ್ಟಿಯಿರಬೇಕು. ಅದು ಬಂಗಾರದ, ಬೆಳ್ಳಿಯ, ಕಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಆಗಿರಬಹುದು; ಪೀಠದ ಅಗಲವು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಇರಬೇಕು. ಅದು ವೃತ್ತ, ಚೌಕ, ಷಡ್ಭುಜ ಅಥವಾ ತ್ರಿಕೋಣಾಕಾರವಾಗಿರಬಹುದು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು, ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು. ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಾ ಗುರುತುಗಳಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ವೇದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಪಂಚಾಮೃತದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಬೇಕು. ಯಾರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವೋ, ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಹೀಗಾಗಿ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯಾದ ಭಗವಂತನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣದ ದೇವಾದಿದೇವನನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವನನ್ನು ಕಂಡ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳು ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ವೇದಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಪರ್ವತ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ನದಿತೀರ ಹಾಗೂ ಮರಳಿನ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ—ಕೆಲವರು ಸುಂದರ ಜಲಜಂಟುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ದರ್ಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕೆಲವರು ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವರು ಮರದ ಹಿಂಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಕೆಲವರು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಕೆಲವರು ವೀರಾಸನದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಮೃಗಗಳಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದಾಗ, ವಸಂತ ಋತು ಬಂದಾಗ, ಆ ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ದಯೆಯಿಂದ, ಅವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಆ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಅವನು ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಿಂದ ಲೇಪಿತನಾದ, ನಿರ್ವಸ್ತ್ರನಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತುಗಳಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದನು.