முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, நாலு யுகங்களின் சந்தியுக்காலம் இருபதாயிரம் ஆண்டுகள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, அந்த நாலு யுகங்களும் சந்தியுக்காலங்களுடனும் சேர்ந்து எழுபது லட்சம் ஆண்டுகளாகும். இந்த கிருத, திரேதா முதலான யுகங்கள் ஒன்றாக இணைந்த காலம் "மன்வந்தரம்" என அழைக்கப்படுகிறது; ஆண்டுகளின் தொடக்கத்தில் மன்வந்தர எண்ணிக்கை அறிவிக்கப்படுகிறது. ஒரு மன்வந்தரம் முப்பது கோடி மனித ஆண்டுகளும், அதனுடன் அறுபத்து ஏழாயிரம் ஆண்டுகளும் கொண்டதாகும். இதில் இருபதாயிரம் ஆண்டுகள் மேலதிகமாக இருப்பதால், அவை விலக்கப்படுகின்றன; இதுவே லிங்க புராணத்தில் கூறப்பட்ட மன்வந்தர எண்ணிக்கை, பிராமணர்களே. இவ்வாறு நாலு யுகங்களுக்கான ஆண்டுகள் விவரம் கூறப்பட்டது; அந்த நாலு யுகங்கள் ஆயிரம் முறை நடைபெறுவதால், ஒரு கல்பம் உண்டாகிறது, பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே. இரவு முடிவில் உலகங்கள் உருவாகின்றன; அந்த இரவின் போது உயிர்கள் அழிகின்றன. தேவலோகத்தில் இருபத்து எட்டு கோடி ஆண்டுகள் இருக்கின்றன. மன்வந்தரங்களில் எண்ணிக்கை இவ்வாறு: மூன்று நூறு கோடி, அதனுடன் தொண்ணூறு இரண்டு கோடி. கடந்த கல்பத்தில் எழுபதாயிரம், மேலும் எட்டு ஆயிரம் இடங்களில் இருந்தன என்று கூறப்படுகிறது. கல்ப முடிவில், அந்த உயிர்கள் மகர்லோகத்தை விட்டு ஜனலோகத்திற்குச் செல்கின்றனர். இரு ஆயிரம் கோடி, எட்டு நூறு கோடி நூறு, அறுபத்து இரண்டு கோடி, எழுபது ஆயிரம் எனும் எண்ணிக்கை அங்கு உள்ளது. இவ்வாறு, ஒரு அரை கல்பத்தின் தெய்வீக எண்ணிக்கை கூறப்பட்டது; ஆயிரம் கல்பங்கள் ஒன்று சேர்ந்து, "அபஜனனனின்" ஒரு ஆண்டாகும். எட்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் பிரம்ம யுகம்; ஆயிரம் சவன யுகங்கள் எல்லா தேவர்களுக்கும் ஆதியாய் உள்ளது. மூன்று வகைகளும், மூன்று குணங்களும் கொண்ட ஆயிரம் யாகங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; காலத்தின் உருவான பிரம்மாவின் காலமும் இவ்வாறே அறிவிக்கப்பட்டது. உருவாக்கம், தோற்றம், தவம், வரப்போகும் நிகழ்வுகள், மலர்ச்சி, யாகம், காலம், அக்னி, ஹோதா, சாவித்ரம், தூய்மை ஆகியவை உள்ளன. உஷிக, குஷிக, காந்தாரர், ரிஷபர், சட்ஜ, மஜ்ஜாளிய, மத்தியமா, வைராஜா, நிஷாதா, மேகவாகனன், சித்ரக, ஆகூதி, ஞானம், மனம், சுதர்சன, ப்ரிம்ஹ, சுவேதலோஹிதா, ரக்தா, பீதவஸ்திரா, அசிதா, ஸர்வரூபி ஆகியோர் கூறப்பட்டுள்ளனர். இவ்வாறு, பிரம்மாவின் எண்ணற்ற கல்பங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; முனிவர்களே, கோடிக்கணக்கான கல்பங்கள் உள்ளன. இப்படிப் பல நாள் இரவுகள் கடந்துவிட்டன; அந்த உன்னத கால முடிவில், எல்லா மாற்றங்களும் மீண்டும் மூலத்திற்கு திரும்புகின்றன. இந்த மாற்றங்களின் லயனும் சிவபெருமான் கட்டளையினால் மட்டும் நிகழ்கிறது; மாற்றம் லயமாகும் போது, மூலப்பிரகிருதி மற்றும் ஆத்மா மட்டும் மீதமிருக்கும். இவ்வாறு, குணங்கள் சமநிலையிலிருந்தால் லயம், சமநிலை இல்லையெனில் உருவாக்கம் நிகழும்; இரண்டிற்கும் காரணம் மகேஸ்வரன். அவருடைய விளையாட்டினால் இப்படிப்பட்ட சிருஷ்டிகள் நிகழ்கின்றன. சுருக்கமாகச் சொன்னால், எண்ணற்ற உயிர்கள் மூலப்பிரகிருதியிலிருந்து எழுகின்றன; எண்ணற்ற கல்பங்கள், எண்ணற்ற பிதாமஹர்களும் உண்டாகின்றனர். ஹரிகள் கூட எண்ணற்றவர்களாக உள்ளனர், ஆனால் மகேஸ்வரன் ஒருவரே; எல்லா இயற்கை உருவாக்கங்களும் அவருடைய விளையாட்டினால் நடைபெறுகின்றன. அந்த தெய்வத்தின் செயல்பாடு மூன்று வகையாகவும், குணங்களுடன் கூடியதாகவும் உள்ளது; அந்த பரம்பொருளுக்குப் பிறப்பு, நடுவு, முடிவு எதுவும் இல்லை. பிதாமஹனைத் தாண்டி, இன்னொரு தெய்வம் இருக்கின்றது; அவனுடைய ஒரு நாள் இரண்டு பரார்த்தங்கள் சமம்; அவனுடைய இரவில் உருவான அனைத்தும் அழிகின்றன. அங்கு பூ, புவ, ஸ்வர் உலகங்கள் அழிகின்றன; மேலுள்ள உலகங்களும் அழிகின்றன. அந்த இரவில், நிலையானவை, அசையாதவை அனைத்தும் அழிந்துவிடும் போது, பிரம்மா ஒரே சமுத்திரத்தில் தங்கி விடுகிறார். ஆழ்ந்த நித்திரையில் நீரில் மூழ்கியதால், அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். இரவு முடிவில் விழித்துப் பார்த்தபோது, அசையும், அசையாத அனைத்தும் வெறுமையாக காணப்படுகிறது. அப்போது பிரம்மா, பிரம்ம ஞானிகளில் சிறந்தவர், சிருஷ்டிக்குத் தீர்மானிக்கிறார்; நீரில் மூழ்கியிருந்த பூமியை எடுத்தெடுத்து, நித்யன், வராக ரூபம் எடுத்துக் கொண்டு, பூமியை முன்புபோல் நிலைநிறுத்துகிறார். அந்த ஆண்டவன், நதிகள், நதிகள், கடல்கள் ஆகியவற்றை பழையபடி உருவாக்கினான். பூமியை மேடுகள், பள்ளங்கள் இன்றி அழகாகச் செய்து, பழைய அக்னியில் எரிந்த மலைகளை மீண்டும் அதில் வைத்தார். பூ, புவ முதலான நான்கு உலகங்களையும் முன்னைப் போல நிறுவினார்; அப்போது அந்த பகவான் மீண்டும் சிருஷ்டிக்கத் தீர்மானித்தார். சிருஷ்டிக்கத் தீர்மானித்தபோது, அந்த பெரிய ஆத்மாவுக்குள் மாயை எழுந்தது; அப்போது முன்பே அறிவுடைய இருமுறை பிறந்தோர், அப்பிரம்மாவிலிருந்து தோன்றினர். அந்த சுயம்புவனிலிருந்து இருள், மாயை, பெரிய மாயை, தாமிஸ்ரா, அந்தா என்ற ஐந்து வகையான அறியாமை தோன்றின. அறியாமையால் பிடிக்கப்பட்ட அந்த உருவாக்கம் "மூல சிருஷ்டி" என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது பயனற்றதாக நினைக்கப்படுகிறது; அந்த முதற்சிருஷ்டி பிரஜாபதிக்கே சொந்தமாகும். பிறகு அவர் மற்றொரு உருவாக்கத்தை எண்ணினார்; முக்கியமான மரங்கள் தோன்றின; அந்த முனிவனின் குரல் மூன்று வகையாக வெளிப்பட்டது. முதலில், அவரிலிருந்து அகலாக ஓடும் உருவாக்கம் பிறந்தது; அடுத்து, மேலே செல்லும் உருவாக்கம், அது சாத்த்விகம் என நினைவுகூரப்படுகிறது. கீழே செல்லும் உருவாக்கமும், அருளுடையதும், அப்புறம் again பஞ்சபூத உருவாக்கமும் ஏற்பட்டன; அந்த பெரிய பிரம்மாவிலிருந்து முதலில் மகத் உருவாக்கம், அடுத்து பஞ்சபூத உருவாக்கம். மூன்றாவது உருவாக்கம் இంద్రிய உருவாக்கம், நான்காவது மூல உருவாக்கம்; ஐந்தாவது பசு உருவாக்கம், ஆறாவது தெய்வ உருவாக்கம். ஏழாவது மனித உருவாக்கம், எட்டாவது அருள் உருவாக்கம், ஒன்பதாவது யவன உருவாக்கம்; இவை இயற்கை மற்றும் மாற்றப்பட்ட உருவாக்கங்களாகும். இவ்வாறு, பிரம்மாவின் காலம், கல்பங்கள், சிருஷ்டி மற்றும் லயத்தின் மாபெரும் சுழற்சி, சிவபெருமானின் விளையாட்டினால் நடைபெறும் பரம்பொருளின் ஆழமான ரகசியம் முனிவர்களுக்கு விளக்கப்பட்டது.