ભગવાને કૃપાપૂર્વક શૂદ્ર માટે દાનમાં મન લગાવવાનું કહ્યું છે, કેમ કે દાન દ્વારા તેના સર્વે ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થાય છે. ત્યારબાદ, ચક્રધારી ભગવાને જે રીતે એકોદ્દિષ્ટ વિધિનું વર્ણન કર્યું છે, તે સમજાવાયું: પુત્રોએ પિતૃઓ માટે શું કરવું, અને પિતાનું અવસાન થાય ત્યારે શુદ્ધિ કેટલું સમય રાખવું તે વિધિ સમજાવવામાં આવી છે. બ્રાહ્મણ માટે મૃતદેહની અશૌચિનો સમય દસ દિવસનો, ક્ષત્રિય માટે બાર દિવસનો, વૈશ્ય માટે પંદર દિવસનો છે. શૂદ્રોમાં, સપિંડોમાં અશૌચિ એક મહિનો ચાલે છે, અને જેમનું મુડાવવું થયું નથી, તેમના માટે ત્રણ રાતોની અશૌચિ કહેવાય છે. જન્મ સમયે પણ સર્વ વર્ણો માટે આ નિયમો સમાન છે; હાડકાં એકત્ર કર્યા પછી, દેહને સ્પર્શ કરવાનો વિધાન છે. મૃતક માટે પિંડદાન બાર દિવસ સુધી કરવું જોઈએ; આ વિધાનને યાત્રા માટેનું પાથ્ય કહે છે, જે મૃતકને વિશેષ સંતોષ આપે છે. તેથી, બાર દિવસ સુધી મૃત્યુ પામેલો યમપુરિ નથી જતો, પણ પોતાના ઘર, પુત્ર અને પત્નીને નિહાળતો રહે છે. આ દિવસોમાં દહાનાગ્નિ અને યાત્રાની થાક ઉતારવા માટે દસ રાત સુધી ખુલ્લામાં દૂધ મૂકવું જોઈએ. પછી અગિયારમો દિવસે, અગિયાર બ્રાહ્મણો (અથવા ક્ષત્રિય વગેરે)ને શુદ્ધિ પૂર્ણ થયા પછી, શોકવિહિન વ્યક્તિ દ્વારા ભોજન કરાવવું જોઈએ. બીજે દિવસે ફરી, આગનું આહ્વાન કરીને, પણ દેવભાગ વિના, એકોદ્દિષ્ટ વિધિ પૂર્વક કરવી. એક જ યજ્ઞોપવીત, એક જ અર્ઘ્ય અને એક જ પિંડ રાખવાનો છે; “આપણે આવો” એવું કહેવાય, પછી તિલમિશ્રિત જળ અપાય. પશ્ચાત, અવશેષ વિખેરીને “વિદાય સમયે પ્રસન્નતા રહે” એવો આશય વ્યક્ત કરીને, શાસ્ત્રજ્ઞ વ્યક્તિએ પિતાના માટેની બધી વિધિઓ કરવી. આ રીતે, એક મહિનો સુધી સર્વ વિધિઓ કરવી; શુદ્ધિ પૂર્ણ થયા પછી બીજા દિવસે અલગ ખાટલું આપવું. એક સોનાનો મનુષ્યમૂર્તિ, ફળ અને વસ્ત્રોથી શોભિત, પૂજવો; બ્રાહ્મણ dampatીને વિવિધ આભૂષણોથી સન્માન આપવો. બળદનું મુક્તિકરણ કરવું, શુભ પીળા ગાય દાનમાં આપવી, અને અન્નથી ભરેલી જળપાત્ર પણ દાન કરવી. પુરુષોત્તમ, એક વર્ષ સુધી તિલમિશ્રિત જળ પિતૃઓને અર્પણ કરવું; વર્ષ પૂર્ણ થયા પછી સપિંડીકરણ વિધિ કરવી. સપિંડીકરણ પછી મૃત્યુ પામેલો પિતૃ પક્ષના પખવાડિયા અર્પણોમાં ભાગીદાર બને છે, અને પછી વૃદ્ધિ વિધિ અને ગૃહસ્થ તરીકે માન્ય થાય છે. સપિંડીકરણ શ્રાદ્ધે, પ્રથમ દેવતાઓને સ્થાન આપવું, પિતૃઓને બેસાડવા અને મૃતકને અલગ નિર્ધારિત કરવો. ચાર પાત્રો ચંદન, જળ અને તિલથી તૈયાર કરવી; મૃતક માટેના પાત્રનું જળ પિતૃઓના પાત્રોમાં ઢાળવું. પછી, સંકલ્પ કરી, ચાર પિંડ તૈયાર કરવા, “સમાન હોય એવા” કહીને, છેલ્લાં બેમાંથી અંતિમ પિંડને ત્રણ ભાગમાં વહેંચવો. ચોથા માટે ફરી કયાંય વિધિ નથી; ત્યારપછી, પિતૃ બનીને, તે પૂર્ણ તૃપ્ત થાય છે. એ અગ્નિષ્ફ્તાદિ પિતૃઓમાં મધ્યમ અવસ્થાને પામે છે અને પરમ અમરત્વ મેળવે છે; હવે એને કંઈ આપવાનું નથી. આ પછી, જે પિતૃઓમાં તે સ્થિર થયો છે, એ જને અર્પણ કરવું; ત્યારથી ગ્રહણ, તિથિ વગેરે શુભ પ્રસંગે સ્થાનાંતરણ થાય છે. મૃત્યુના દિવસે, મૃત્યુ પામેલા માટે ત્રણ પિંડથી શ્રાદ્ધ કરવું; એકોદ્દિષ્ટ વિધિ છોડવી. જો કોઈ એ દિવસે પિતૃપક્ષ શ્રાદ્ધ કરે, તો તે પિતૃહંતાના પાપમાં ફસાઈ જાય છે. મૃતકો એકબીજામાં ભળી જાય તો ગડબડ થાય છે; તેથી દર વર્ષે એકોદ્દિષ્ટ વિધિ કરવી. જે વ્યક્તિ પિતૃઓ માટે એક વર્ષ સુધી અન્નવાળું જળ દાન કરે છે, તેને અશ્વમેધ યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે. શાસ્ત્રજ્ઞ વ્યક્તિ પૂર્વશ્રાદ્ધ કરે ત્યારે અગ્નિહોત્ર અને પિંડદાન કરવું. જ્યારે સપિંડીકરણમાં પિતા ત્રણ પિંડવાળાં સમૂહમાં જોડાય છે, ત્યારે યોગ્ય સમયે બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે. મુક્ત થયા પછી પણ કુશાદિ વિધિથી અવશેષ ફળ મળે છે; ચોથા પિતૃથી આગળના પિતૃઓ અવશેષ ભાગીદારો છે, અને સાતમા પિતૃ સુધી પિંડ આપવાનો સંબંધ રહે છે. પછી પ્રશ્ન થાય છે: અહીંથી આપેલા પક્વાન્ન અને હોદાન પિતૃલોકમાં પિતૃઓ સુધી કેવી રીતે પહોંચે છે? તેનો માર્ગ કોણ છે? જો દ્વિજ પાત્ર ખાય, અથવા અગ્નિમાં અર્પણ થાય, તો શ્રાદ્ધનું આપેલું પિતૃઓ સુધી કેવી રીતે પહોંચે છે? વેદમાં જણાવાયું છે કે વસુઓને પિતૃ કહે છે, રુદ્રો દાદા છે, પ્રપિતામહો અને આદિત્યો પણ છે. પિતૃઓનું નામ અને વંશ પક્વાન્ન અને અગ્નિહોત્ર માટેનું સાધન છે; શ્રાદ્ધના મંત્રો અને શ્રદ્ધા સાથે અર્પણ કરવું. અગ્નિષ્ફ્તાદિ પિતૃઓ એના અધિષ્ઠાતા છે; નામ, વંશ, સમય અને સ્થાનથી અન્ય યોનિમાં ગયેલા પિતૃઓને પણ અર્પણ પહોંચે છે. તેઓએ તે સ્વરૂપ ધારણ કરીને તે ભોજન ગ્રહણ કરે છે; જો પિતા પુણ્યથી દેવ બન્યા હોય, તો તે ભોજન અમૃતરૂપે મળે છે. રાક્ષસ યોનિમાં તે માંસરૂપે, યક્ષ યોનિમાં પાનરૂપે, સર્પ યોનિમાં પવનરૂપે, દાનવ યોનિમાં માયારૂપે, ભૂત યોનિમાં લોહી અને જળરૂપે, માનવ યોનિમાં વિવિધ ભોજન-પાનરૂપે અને ભોગની વિવિધ સ્વાદરૂપે મળે છે. ભોગવાનો સામર્થ્ય સુખ છે, સ્ત્રીઓ પ્રિય છે, ભોજન ખાવાની ક્ષમતા છે, દાન ધનથી દાન કરવાની શક્તિ છે, અને સૌંદર્ય તથા આરોગ્ય પણ એમાં સમાવિષ્ટ છે. આ રીતે, ભગવાને પિતૃવિધિ અને શ્રાદ્ધના રહસ્યો, તેના ફળ અને પિતૃઓ સુધી પહોંચવાનો માર્ગ સુંદર રીતે સમજાવ્યો.