ವಿವಸ್ವಾನತಿನಾಮಾ ಚ ಷಷ್ಠೇ ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಽಪರೇ ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ಯಾನ್ತರೇ ದೇವಾ ಲೇಖಾ ನಾಮ ಪರಿಶ್ರುತಾಃ
ವಿವಸ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಅತಿ ಎಂಬವರು ಆರನೇ ಮನ್ವಂತರವಾದ ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದ ಏಳು ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಲೇಖಾ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಋಭವೋ ಽಥ ಋಭಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ವಾರಿಮೂಲಾ ದಿವೌಕಸಃ ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ಯಾನ್ತರೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದೇವಾನಾಂ ಪಞ್ಚ ಯೋನಯಃ
ಋಭುಗಳು ಮತ್ತು ಋಭುಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೂಲವಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಐದು ಮೂಲಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ರುರುಪ್ರಭೃತಯಸ್ತದ್ವಚ್ ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ಯ ಸುತಾ ದಶ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ವಂಶೇ ಯೇ ಮಯಾ ಪೂರ್ವಮೇವ ತು
ಅದೇ ರೀತಿ ಚಾಕ್ಷುಷನ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಪುತ್ರರು, ರುರು ಮುಂತಾದವರು, ಹಿಂದೆ ಸ್ವಾಯಂಭುವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅನ್ತರಂ ಚಾಕ್ಷುಷಂ ಚೈತನ್ ಮಯಾ ತೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ ಸಪ್ತಮಂ ತತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯದ್ವೈವಸ್ವತಮುಚ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಈಗ ಏಳನೇದು, ವೈವಸ್ವತ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅತ್ರಿಶ್ ಚೈವ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ ಕಶ್ಯಪೋ ಗೌತಮಸ್ತಥಾ ಭರದ್ವಾಜಸ್ತಥಾ ಯೋಗೀ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಕಶ್ಯಪ, ಗೌತಮ, ಯೋಗಿ ಭರದ್ವಾಜ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ—
ಜಮದಗ್ನಿಶ್ಚ ಸಪ್ತೈತೇ ಸಾಮ್ಪ್ರತಂ ಯೇ ಮಹರ್ಷಯಃ ಕೃತ್ವಾ ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಮತ್ತು ಜಮದಗ್ನಿ—ಈ ಏಳು ಮಂದಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದವರು. ಇವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಧ್ಯಾ ವಿಶ್ವೇ ಚ ರುದ್ರಾಶ್ಚ ಮರುತೋ ವಸವೋ ಽಶ್ವಿನೌ ಆದಿತ್ಯಾಶ್ಚ ಸುರಾಸ್ತದ್ವತ್ ಸಪ್ತ ದೇವಗಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಸಾಧ್ಯರು, ವಿಶ್ವರು, ರುದ್ರರು, ಮರುತರು, ವಸುಗಳು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯರು—ಈ ಏಳು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುಪ್ರಮುಖಾಶ್ಚಾಸ್ಯ ದಶ ಪುತ್ರಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ಭುವಿ ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸಪ್ತ ಸಪ್ತ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಮುಂತಾದ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಪುತ್ರರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್ ಸಾವರ್ಣ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮನೋರ್ಭಾವಿ ತಥಾನ್ತರಮ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಸಾವರ್ಣಿ ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅಶ್ವತ್ಥಾಮಾ ಶರದ್ವಾಂಶ್ಚ ಕೌಶಿಕೋ ಗಾಲವಸ್ತಥಾ ಶತಾನನ್ದಃ ಕಾಶ್ಯಪಶ್ಚ ರಾಮಶ್ಚ ಋಷಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ, ಶರದ್ವಾನ್, ಕೌಶಿಕ, ಗಾಲವ, ಶತಾನಂದ, ಕಾಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ರಾಮ—ಈವರನ್ನು ಋಷಿಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಧೃತಿರ್ ವರೀಯಾನ್ ಯವಸಃ ಸುವರ್ಣೋ ವಷ್ಟಿರೇವ ಚ ಚರಿಷ್ಣುರ್ ಈಡ್ಯಃ ಸುಮತಿರ್ ವಸುಃ ಶುಕ್ರಶ್ಚ ವೀರ್ಯವಾನ್
ಧೃತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠನು, ಯವಸನು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಅಮೂಲ್ಯನು, ವಷ್ಟಿರೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಚರಿಷ್ಣುನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೆಚ್ಚಿನವನು, ಸುಮತಿಯು ಸಂಪತ್ತಿನಂತೆ, ಶುಕ್ರನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಭವಿಷ್ಯಾ ದಶ ಸಾವರ್ಣೇರ್ ಮನೋಃ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ ರೌಚ್ಯಾದಯಸ್ತಥಾನ್ಯೇ ಽಪಿ ಮನವಃ ಸಂಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾವರ್ಣಿ ಮನುವಿನ ಹತ್ತು ಪುತ್ರರು, ರೌಚ್ಯನು ಮೊದಲಾಗಿ, ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನಿತರ ಮನುವರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ರುಚೇಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪುತ್ರೋ ರೌಚ್ಯೋ ನಾಮ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮನುರ್ ಭೂತಿಸುತಸ್ ತದ್ವದ್ ಭೌತ್ಯೋ ನಾಮ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ರುಚಿ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ರೌಚ್ಯ ಎಂಬ ಮಗನು ಹುಟ್ಟುವನು; ಅವನು ಮನುವಾಗುವನು. ಅದೇ ರೀತಿ ಭೂತಿಯ ಮಗನು ಭೌತ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮನುವಾಗುವನು.
ತತಸ್ತು ಮೇರುಸಾವರ್ಣಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಸೂನುರ್ ಮನುಃ ಸ್ಮೃತಃ ಋತಶ್ಚ ಋತಧಾಮಾ ಚ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನೋ ಮನುಸ್ ತಥಾ
ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ಮೇರುಸಾವರ್ಣಿಯು ಮನುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹಾಗೆಯೇ ಋತ, ಋತಧಾಮ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನ ಕೂಡ ಮನುವರು.
ಅತೀತಾನಾಗತಾಶ್ಚೈತೇ ಮನವಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ ಷಡೂನಂ ಯುಗಸಾಹಸ್ರಮ್ ಏಭಿರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ನರಾಧಿಪ
ಈ ಮನುವರು, ಹಳೆಯವರೂ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇವರಿಂದ ಒಟ್ಟು ಆರು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಕಳೆಯುತ್ತವೆ, ರಾಜನೇ.
ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಽನ್ತರೇ ಸರ್ವಮಿದಮ್ ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಸಚರಾಚರಮ್ ಕಲ್ಪಕ್ಷಯೇ ವಿನಿರ್ವೃತ್ತೇ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹಾ
ಪ್ರತಿ ಮನುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾಲ್ಪಿಕ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಮುಗಿದಾಗ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇ ಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುಸಾಯುಜ್ಯಂ ಯಾತಾ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜರೆ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪಡೆಯಲಿದ್ದಾರೆ.
ಬಹುಭಿರ್ ಧಾರಿಣೀ ಭುಕ್ತಾ ಭೂಪಾಲೈಃ ಶ್ರೂಯತೇ ಪುರಾ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ ಪೃಥಿವೀಯೋಗಾತ್ ಪೃಥಿವೀ ಕಸ್ಯ ಯೋಗತಃ
ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ರಾಜರು ಹಿಂದೆ ಆನಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಭೂಮಿಯು ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ಯಾರ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಅವಳು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ?
ಕಿಮ್ ಅರ್ಥಂ ಚ ಕೃತಾ ಸಂಜ್ಞಾ ಭೂಮೇಃ ಕಿಂ ಪಾರಿಭಾಷಿಕೀ ಗೌರ್ ಇತೀಯಂ ಚ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸೂತ ಕಸ್ಮಾದ್ಬ್ರವೀಹಿ ನಃ
ಭೂಮಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಏಕೆ ಇಡಲಾಯಿತು? ಅವಳನ್ನು 'ಗೌ' ಎಂದು ಯಾಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಸೂತನೇ, ಅವಳು ಹೀಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ವಂಶೇ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಸ್ಯಾಸೀದ್ ಅಙ್ಗೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಮೃತ್ಯೋಸ್ತು ದುಹಿತಾ ತೇನ ಪರಿಣೀತಾ ಸುದುರ್ಮುಖಾ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಅಂಗ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಮಗಳು ಸುದುರ್ಮುಖೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದನು.
ಸುನೀಥಾ ನಾಮ ತಸ್ಯಾಸ್ತು ವೇನೋ ನಾಮ ಸುತಃ ಪುರಾ ಅಧರ್ಮನಿರತಶ್ಚಾಸೀದ್ ಬಲವಾನ್ ವಸುಧಾಧಿಪಃ
ಆಕೆಗೂ ಸುನೀತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿತ್ತು. ಅವಳಿಗೆ ವೇನ ಎಂಬ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು.
ಲೋಕೇ ಽಪ್ಯಧರ್ಮಕೃಜ್ಜಾತಃ ಪರಭಾರ್ಯಾಪಹಾರಕಃ ಧರ್ಮಾಚಾರಸ್ಯ ಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಜಗತೋ ಽಥ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿದವನಾಗಿದ್ದನು, ಇತರರ ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು—
ಅನುನೀತೋ ಽಪಿ ನ ದದಾವ್ ಅನುಜ್ಞಾಂ ಸ ಯದಾ ತತಃ ಶಾಪೇನ ಮಾರಯಿತ್ವೈನಮ್ ಅರಾಜಕಮಯಾರ್ದಿತಾಃ
ಅವನನ್ನು ಅನುನಯಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದರು; ರಾಜ ಇಲ್ಲದ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದರು.
ಮಮನ್ಥುರ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತಸ್ಯ ಬಲಾದ್ದೇಹಮಕಲ್ಮಷಾಃ ತತ್ಕಾಯಾನ್ಮಥ್ಯಮಾನಾತ್ತು ನಿಪೇತುರ್ಮ್ಲೇಚ್ಛಜಾತಯಃ
ಅಪಾಪ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಥಿಸಿದರು. ಆ ದೇಹವನ್ನು ಮಥಿಸುವಾಗ, ಮ್ಲೇಚ್ಛ ಜಾತಿಗಳು ಹೊರಬಿದ್ದವು.
ಶರೀರೇ ಮಾತುರಂಶೇನ ಕೃಷ್ಣಾಞ್ಜನಸಮಪ್ರಭಾಃ ಪಿತುರಂಶಸ್ಯ ಚಾಂಶೇನ ಧಾರ್ಮಿಕೋ ಧರ್ಮಚಾರಿಣಃ
ತಾಯಿಯ ಭಾಗದಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಅಂಜನದಂತೆ ಹೊಳಪಿರುವವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ತಂದೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವನು ಜನ್ಮವನ್ನಾದನು.
ಉತ್ಪನ್ನೋ ದಕ್ಷಿಣಾದ್ಧಸ್ತಾತ್ ಸಧನುಃ ಸಶರೋ ಗದೀ ದಿವ್ಯತೇಜೋಮಯವಪುಃ ಸರತ್ನಕವಚಾಙ್ಗದಃ
ಅವನು ಬಲಗೈಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಾಣ ಹಿಡಿದಿದ್ದನು, ಗದೆಯೂ ಇತ್ತು. ಅವನ ದೇಹ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕವಚ ಮತ್ತು ಅಂಗದಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ಪೃಥೋರೇವಾಭವದ್ಯತ್ನಾತ್ ತತಃ ಪೃಥುರಜಾಯತ ಸ ವಿಪ್ರೈರಭಿಷಿಕ್ತೋ ಽಪಿ ತಪಃ ಕೃತ್ವಾ ಸುದಾರುಣಮ್
ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪೃಥುವೇ ಆಗಿದ್ದನು. ನಂತರ ಪೃಥು ಜನ್ಮವನ್ನಾದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ವಿಷ್ಣೋರ್ವರೇಣ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭುತ್ವಮ್ ಅಗಮತ್ ಪುನಃ ನಿಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಷಟ್ಕಾರಂ ನಿರ್ಧರ್ಮಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಭೂತಲಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರದಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ವೇದಪಾಠದ ಧ್ವನಿಯೂ ಹೋಮದ ಘೋಷವೂ ಇಲ್ಲದ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿ—
ದಗ್ಧುಮೇವೋದ್ಯತಃ ಕೋಪಾಚ್ ಛರೇಣಾಮಿತವಿಕ್ರಮಃ ತತೋ ಗೋರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ಭೂಃ ಪಲಾಯಿತುಮ್ ಉದ್ಯತಾ
ಅಮಿತವೀರ್ಯನಾದ ಪೃಥು, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ತನ್ನ ಬಾಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆಗ ಭೂಮಿ ಹಸುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಓಡಿಹೋದಳು.
ಪೃಷ್ಠತೋ ಽನುಗತಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಪೃಥುರ್ದೀಪ್ತಶರಾಸನಃ ತತಃ ಸ್ಥಿತ್ವೈಕದೇಶೇ ತು ಕಿಂ ಕರೋಮೀತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್
ಪೃಥು ಹೊತ್ತ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ಒಂದೆಡೆ ನಿಲ್ಲಿ, 'ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.