ಒಮ್ಮೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನರಪತೇ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮೀಪಿಸದೆ ಇರುವವನು, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇದ್ದರೂ ಪರರೊಬ್ಬರು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ತಡೆಯದೆ ಇರುವವನು, ದುಷ್ಟರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿ ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳುವವನು, ಅಥವಾ ನಿರಪರಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಅಪವಾದ ಹೊರಿಸುವವನು—ಇಂತಹವರ ಪಾಪದ ಅರ್ಧಭಾಗವು ಅವರಿಂದ ಅಪವಾದಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹವರು ಕತ್ತಿಯಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವೃಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ದುಃಖಕರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಕಫವನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬಾಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಅವರು ಚಂಡಾಲರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಸದಾ ಹಸುವಿನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಚಂಡಾಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ, ದೋಚಿದವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ದೋಚಲ್ಪಟ್ಟವನಿಗೆ ಅದರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಯಾರು ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿ, ನಾಯಿಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ, ಹೂವನ ತೋಟಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು. ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲವರೆಗೆ ಮಲದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವವರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಡುವವರು ಅಥವಾ ಲೂಟಿ ಮಾಡುವವರು, ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುವವರು, ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು, ವೇದಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವವರು—ಇಂತಹ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಯಾತನೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ರಾಜನೇ. ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಇರುವ ಯಾತನೆಗಳೂ, ಧರ್ಮಶೀಲರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೂ ಅನೇಕವಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಕಮಲನಾಥನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಗಂಗೆಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ, ತುಳಸಿ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ, ಹರಿಯ ಸ್ತುತಿ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಿತ, ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಕಾಮ್ಯ ಕರ್ಮಗಳು, ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಸಾಧನೆಗಳಾದರೂ, ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯು ತಮಸ್, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ತಾಮಸಿಕ ಭಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ದುಷ್ಟತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ತಾಮಸಿಕ ಭಕ್ತಿ, ಜಗತ್ತಿನಾಧಿಯೇ, ನಾರಾಯಣನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆಡೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕನೇ, ತಾಮಸಿಕ ಭಕ್ತಿಯೆಲ್ಲರೂ ತಾಮಸಿಕರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಮಹದ್ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಕ್ತಿ, ರಜಸಿಕ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನದಾಗಿದೆ. ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವುದು ಮಧ್ಯಮ ರಜಸಿಕ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ರಜಸಿಕ ಭಕ್ತಿಯು ರಜಸಿಕರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಕ್ತಿ ಸಾತ್ವಿಕ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೆ, ಭಕ್ತಿಯೊಡನೆ ಸಂಯುಕ್ತವಾದುದು ಮಧ್ಯಮ ಸಾತ್ವಿಕ ಭಕ್ತಿ. ಎಲ್ಲ ಭಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಾತ್ವಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂಬುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿರುವ ಭಕ್ತಿ, ಭಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿ. ಈ ಎಲ್ಲ ಭಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾತ್ವಿಕ ಭಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.