যে ব্যক্তি কেশবের উদ্দেশ্যে নিবেদিত অন্ন গ্রহণ করে, সে অসংখ্য যজ্ঞের ফল লাভ করে; আর ভগবানের চরণধ্বজা জল দ্বারা, গুরুতর পাপও ধুয়ে যায়। শঙ্খের জল দিয়েও একইভাবে শুদ্ধি হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তবে যে ব্যক্তি শিবের প্রতি ভক্তি রেখেও বিষ্ণুর পূজা করে না, এবং যার মনে বিদ্বেষ আছে, সে চৌদ্দ ইন্দ্রের যুগের মতো বহু যুগ নরকে যায়। যদি কোনো গৃহস্থ প্রবীণ সন্ন্যাসীকে এক মুহূর্তের জন্য বিশ্রাম দেন, তাহলে তার আট পুরুষের পিতৃপুরুষ অমৃতভোজনী হন; কিন্তু যারা সংসারের দুঃখের সাগরে নিমজ্জিত, তারা নিমজ্জিতই থাকেন। যারা কোটি কোটি বছর ধরে কৃষ্ণের পূজাকে অবহেলা করে, এমনকি তারা যদি শালগ্রাম শিলার লিঙ্গকে প্রেমভরে পূজা করে, তবু সাংখ্য বা যোগ দ্বারা তারা মুক্তি লাভ করে না। কোটি কোটি লিঙ্গ দর্শন, পূজা বা স্তব দ্বারা যে ফল হয়, তা একটিই শালগ্রাম শিলার পূজায় লাভ হয়। আর যে ব্যক্তি প্রতিদিন বারোটি শালগ্রাম শিলার পূজা করেন, তার পূণ্য আমি হিসেব করতে অক্ষম। কেউ যদি গঙ্গার তীরে কোটি কোটি লিঙ্গ পূজা করেন বা কাশীতে আট পুরুষ বাস করেন, সেই ফল একদিনেই লাভ হয়। বৈষ্ণবভাবে পূজা করা ব্যক্তির কথা আর বলার অপেক্ষা রাখে না। আমি, ব্রহ্মা বা অন্য দেবতারা সেই পূণ্য নির্ণয় করতে পারি না। তাই, হে আমার সন্তান, আমার ভক্তদের উচিত শালগ্রাম শিলাকে ভক্তিসহ পূজা করা, যাতে আমাকে সন্তুষ্ট করা যায়। কারণ, শালগ্রাম শিলার মধ্যেই কেশব স্বয়ং বিরাজমান। সেখানে দেবতা, অসুর, যক্ষ এবং চৌদ্দটি লোক একত্রে উপস্থিত থাকেন। সব দেবতাদের স্তব দ্বারা কোটি কোটি ফল লাভ হয়; কলি যুগে কেশবের স্তব করলেই সেই পূণ্য অর্জিত হয়। শালগ্রাম শিলার সামনে একবার অর্ঘ্য দিলে পিতৃপুরুষরা সংখ্যাতীত হয়ে সেখানে অবস্থান করেন। যারা শালগ্রাম শিলার জল ভক্তিসহ পান করেন, তাদের জন্য হাজার হাজার পঞ্চগব্য গ্রহণের কোনো প্রয়োজন নেই। যখন প্রায়শ্চিত্ত হয়, তখন দান বা উপবাসের প্রয়োজন নেই; হরির চরণধ্বজা জল পান করলে, শ্রাদ্ধের কঠিন ব্রতও ছাড়িয়ে যায়। যে ব্যক্তি পুকুরে শয়ান ভগবানের প্রতিমা স্থাপন করেন, তার জন্য কোটি কোটি কার্য বা অন্য দেবতার পূজার প্রয়োজন নেই। সেখানে বিষ্ণু-প্রধান দেবতারা একত্রে আলাপ করেন; হে আমার সন্তান, সব পূণ্যের জন্য এক মানদণ্ড আছে। শালগ্রাম শিলার পূজার পূণ্যের কোনো পরিমাপ নেই; যে ব্যক্তি শালগ্রাম থেকে উৎপন্ন শিলা বিষ্ণু-ভক্ত ব্রাহ্মণকে দান করেন, সে শত শত যজ্ঞের ফল লাভ করেন; গৃহে থেকেও প্রতিদিন গঙ্গাস্নানের পূণ্য অর্জন করেন। শালগ্রাম শিলার জল দিয়ে স্নান করলে, সে যেন সব তীর্থে স্নান করেছে, সব যজ্ঞে দীক্ষিত হয়েছে। স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতালে অনেক শিলা আছে, কিন্তু শালগ্রাম শিলার তুলনা নেই, হে গুহ। এই মানবজগতে, যা দুর্লভ, যে ব্যক্তি ভক্তিসহ প্রতিদিন একশো প্রস্থ তিল দান করেন, তার জীবন সফল। সে একই ফল লাভ করে, যখন শালগ্রাম শিলাকে একটি পাতা, ফুল, ফল, জল, মূল বা কুশ দিয়ে পূজা করে। শালগ্রামে যা নিবেদন করা হয়, তা মেরু পর্বতের সমান হয়ে যায়; এমনকি যিনি নিয়ম, কর্ম বা মন্ত্র ছাড়াই চক্রচিহ্নিত শিলায় নিবেদন করেন, তিনি শাস্ত্রবর্ণিত ফল লাভ করেন। আমি কেশবের মধ্যে যা দেখেছি, তা দুঃখনাশক। আমি সবই বলব, হে প্রিয় সন্তান, স্নেহবশতঃ। হে বিষ্ণু, তুমি কোথায় বাস কর? তোমার আশ্রয় ও আবাস কোথায়? কেশব বললেন—“হে শম্ভু, আমি সর্বদা শালগ্রাম থেকে উৎপন্ন শিলায় বাস করি। সেই চক্রচিহ্নে আমার নাম শুনো: দরজায় চক্রচিহ্ন স্পষ্ট ও নিরবচ্ছিন্ন হলে, তাকে ‘বাসুদেব’ বলে জানো; সে শ্বেত, অতি সুন্দর। প্রদ্যুম্ন সূর্যতুল্য মুখ ও নীল আভা নিয়ে থাকে; যদি বহু ছিদ্র ও লম্বা আকার হয়, সেটি তার রূপ। অনিরুদ্ধ সুবর্ণবর্ণ, গোলাকার ও অতি সুন্দর; প্রবেশদ্বারে তিনটি রেখা ও পদ্মচিহ্ন থাকে। নীলবর্ণ নারায়ণ দেবতা—নাভিচক্র উত্থিত, দীর্ঘ রেখা, ডানদিকে ছিদ্র। যদি উপরের দিকে মুখী হয়, সেটি সুন্দর হরির রূপ, কামদাতা, মুক্তিদাতা, বিশেষভাবে ধনদাতা। পরমেষ্ঠী শ্বেতবর্ণ, পদ্ম ও চক্রচিহ্নযুক্ত; গোলাকার, পেছনে বহু ছিদ্র। বিষ্ণু কৃষ্ণবর্ণ, ভিত্তিতে সুন্দর চক্র; প্রবেশদ্বারের ওপরে মধ্যভাগে রেখা। কপিল ও নরসিংহ প্রশস্ত চক্রযুক্ত ও উজ্জ্বল; ব্রহ্মচর্যসহ পূজা করতে হয়, না হলে বাধার কারণ হয়। বরাহ লিঙ্গ সূচালো, অসম আকারে চিহ্নিত; পুরু, ইন্দ্রনীলমণির মতো নীল, তিনটি রেখা, নাভিতে শুভ। মাত্স্য শিলা লম্বা, সুবর্ণবর্ণ, তিনটি বিন্দুতে সজ্জিত; ভোগ ও মুক্তি প্রদানকারী। কূর্ম পিঠে উত্থিত, গোলাকার ও চক্রচিহ্নে পূর্ণ; সবুজবর্ণ, কৌস্তুভ রত্নের চিহ্নযুক্ত। হয়গ্রীব ঘোড়ার রূপে, পাঁচটি রেখা, বহু বিন্দুতে আবৃত, পিঠে নীল চিহ্ন। এভাবেই শালগ্রাম শিলার বিভিন্ন রূপ ও চিহ্নে বিষ্ণু তার নানা অবতার ও রূপে বিরাজমান। এই শালগ্রাম শিলার পূজা, দান, জল পান, ও স্তবের মাধ্যমে অজস্র পূণ্য ও মুক্তি লাভ হয়, যা অন্য কোনো উপায়ে সম্ভব নয়। তাই, হে সন্তান, ভক্তিসহ শালগ্রাম শিলার পূজা করো, এতে ভগবান সর্বাধিক সন্তুষ্ট হন।