ચેટિકોવાચ । સ્વામિન્કેનાપિ ચૌરેણ મમ સ્વામી હતો નિશિ । સ્નુષાયા ભૂષણં નીતં દુકૂલાનિ ચ સર્વશઃ
દાસી બોલી: મારા સ્વામીની રાત્રે ચોરે હત્યા કરી; વહુના દાગીના અને બધા સુંદર વસ્ત્રો લઈ ગયા.
સ મૃતઃ પતિતો ભૂમૌ હર્મ્યસ્યોપરિ તિષ્ઠતિ । તસ્ય માતા વધૂશ્ચૈવ ભ્રાતરશ્ચ તદંતિકે
મારા સ્વામી મરી ગયા છે, જમીન પર પડેલા છે, મહેલની ઉપરની મજલીએ; તેમની માતા, પત્ની અને ભાઈઓ પણ ત્યાં જ છે.
વિલપંતિ મહાશોકસાગરે પતિતા ગુરો । નારદ ઉવાચ- ઇત્યાકર્ણ્ય પરિવ્રાટ્સ વચનં ચેટિકોદિતમ્
તેઓ ખૂબ જ દુઃખના સાગરમાં ડૂબીને વિલાપ કરે છે, હે ગુરુ; નારદ કહે છે—દાસી દ્વારા કહેલા શબ્દો સાંભળી—
આરુહ્ય હર્મ્યમદ્રાક્ષીદાત્માંતે વાસિનં મૃતમ્ । તદંતિકે સમાલોક્ય બંધૂનાં ક્રંદતો ભૃશમ્
મહેલ પર જઈને સંન્યાસીએ ઘરમાલિકને મૃત અવસ્થામાં જોયા; નજીકમાં જ તેમના સંબંધીઓ ભારે રડતા હતા.
ઉદ્ધરિષ્યન્નિદં ધીરઃ શોકાબ્ધેસ્તાનુવાચ હ । વેદાયન ઉવાચ- દેહમુદ્દિશ્ય વાત્માનં શોકોઽયં ક્રિયતે ત્વયા
દુઃખના મહાસાગરમાંથી તેમને બહાર કાઢવાની ઇચ્છાથી, વિદ્વાન વેદાયનએ કહ્યું: "તમે જે દુઃખ કરો છો, એ આત્મા માટે છે, પણ એ શરીર માટે વિચારીને થાય છે."
માતઃ કથય સત્યં મે નોભયોર્યુજ્યતે હિ સઃ । દેહોઽયં ભૂતસંઘાતઃ પ્રારબ્ધેઃ સમુપાર્જિતઃ
માતા, મને સાચું કહો: એ કોઈ એક માટે લાગુ પડતું નથી. આ શરીર તો પાંચ તત્વોથી બનેલું છે અને પૂર્વકર્મના ફળે મળ્યું છે.
તેષુ ક્ષીણેષુ ભૂતાનાં પૃથક્ત્વમુપજાયતે । યદેકીભવનં તેષાં કર્મભિર્જન્મ તન્નૃણામ્
જ્યારે એ તત્વો ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે તેઓ અલગ પડે છે; અને કર્મના બળે એ તત્વો ભેગા થાય છે, એ જ મનુષ્યો માટે જન્મ કહેવાય છે.
તન્નાશે તત્પૃથક્ત્વં ચ તદેવ મરણં સ્મૃતમ્ । એક્યં પૃથક્ત્વં ભૂતાનાં કર્માર્ધા નેયતો? બુધૈઃ
જ્યારે એ તત્વો વિખૂટા પડે છે, ત્યારે એ જ મૃત્યુ કહેવાય છે; તત્વોનું ભેગું થવું અને અલગ થવું, એ જ વિદ્વાનો સમજાવે છે.
અતો દેહે ન કર્તવ્યઃ શોકઃ પરવશે જડે । અનાદ્યવિદ્યયા જીવે દૃષ્ટે મરણજન્મની
આથી, પરાધીન અને જડ શરીર માટે દુઃખ કરવું યોગ્ય નથી; અનાદિ અજ્ઞાનથી જીવ જન્મ અને મૃત્યુને સાચું માને છે.
દેહસ્યાત્મન્યહં બુદ્ધ્યા મન્યતે નહિ તત્ર તે । તન્નિવૃત્તૌ સ તદ્બ્રહ્મ યચ્છુદ્ધં રૂપવર્જિતમ્
"હું આ શરીર છું" એવી સમજથી માણસ શરીરને આત્મા માને છે, પણ એ તારો સ્વરૂપ નથી; એ સમજ દૂર થાય ત્યારે શુદ્ધ અને નિરાકાર બ્રહ્મ પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્વપ્રકાશં જગદ્ધેતુ હેત્વતીતં ગુણોર્જિતમ્ । નિત્યં વિજ્ઞાનમાનંદ સ્વભાસા ભાસયજ્જગત્
એ સ્વયં પ્રકાશમાન છે, જગતનું કારણ છે, કારણથી પર છે, ગુણોથી યુક્ત છે; એ સદા છે, જ્ઞાન અને આનંદરૂપ છે, પોતાનાં પ્રકાશથી જગતને પ્રકાશિત કરે છે.
ન જિહ્વા લેઢિ તચ્ચક્ષુર્ન પશ્યતિ શૃણોતિ ન । શ્રુતિર્જિઘ્રતિ ન ઘ્રાણં ન ત્વક્સ્પૃશતિ કર્હિચિત્
એને જીભ ચાખી શકતી નથી, આંખ જોઈ શકતી નથી, કાન સાંભળી શકતું નથી; નાક સુઘી શકતું નથી, અને ચામડી પણ ક્યારેય સ્પર્શી શકતી નથી.
અતીતમિંદ્રિયેભ્યસ્તત્સ્વપ્રકાશકમાત્મદૃક્ । અવિષયં મનોદૂરં બુદ્ધેરપિ ન ગોચરમ્
એ ઇન્દ્રિયો કરતાં પર છે, પોતે પ્રકાશમાન છે, પોતાને જોતું સ્વરૂપ છે; એ વિષય નથી, મનથી દૂર છે, બુદ્ધિથી પણ પામી શકાતું નથી.
તસ્યાવતારરૂપાણિ શુદ્ધસત્વાનિ દેવતાઃ । સેવંતે તન્ન જાનંતિ રૂપં યત્સદસત્પરમ્
એનાં અવતાર સ્વરૂપો શુદ્ધસત્ત્વવાળા દેવતાઓ છે; તેઓ એની સેવા કરે છે, પણ એનું સ્વરૂપ, જે સદાસતથી પણ પર છે, જાણતા નથી.
એવં સ્વરૂપમાત્મા યસ્તં સમુદ્દિશ્ય કઃ કુધીઃ । ક્રોધં કુર્યાદ્યતસ્તસ્ય નોત્પત્તિર્નૈવ સંક્ષયઃ
આ રીતે, જે આત્માનું neither જન્મ છે, neither અંત છે, એ સત્ય સ્વરૂપને ધ્યાનમાં રાખીને કોણ મૂર્ખ મનથી ક્રોધ કરે?
ઇતિ શ્રીપાદ્મેમહાપુરાણે પચંપંચાશત્સાહસ્ર્યાં સંહિતાયામુત્તરખંડે કાલિંદીમાહાત્મ્યે નવાધિકદ્વિશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મમહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં કાલિન્દી મહાત્મ્યના બે સો નવમા અધ્યાયનો અંત આવ્યો.
નારદ ઉવાચ- એવં પ્રબોધ્ય તાન્સર્વાન્વચોભિઃ પારમાર્થિકૈઃ । સ હંસઃ કારયામાસ ક્રિયાસ્તસ્યાત્મસંભવાઃ
નારદે કહ્યું: આમ સર્વેને પરમાર્થના વચનો દ્વારા સમજાવી, એ હંસે તેમને આત્મા સાથે જોડાયેલી ક્રિયાઓ કરાવી.
અંતર્વત્ની મુકુંદસ્ય નિર્બંધં કુર્વતી વધૂઃ । અનુગંતું સ્વભર્તારં વિદુષા તેન વારિતા
મુકુન્દની ગર્ભવતી પત્ની પોતાના પતિને અનુસરી જવા મક્કમ થઈ, પણ એ વિદ્વાને તેને રોકી દીધી.
તસ્યાસ્થીનિ સમાદાય તેન સન્યાસિના સમમ્ । તદ્ભ્રાતા પ્રયયૌ ગંગાજલે પાતયિતું નૃપ
પછી એના ભાઈએ, એ સંન્યાસી સાથે મળીને, એની અસ્થિઓ લઈ, રાજા, ગંગાજળમાં વિસર્જન કરવા માટે રવાના થયો.
વિપ્રસન્યાસિનૌ તૌ હિ કતિભિર્વાસરૈર્નૃપ । સાર્થલોકવશાત્પ્રાપ્તૌ ઇંદ્રપ્રસ્થેઽત્ર સત્પદે
એ બે, બ્રાહ્મણ અને સંન્યાસી, થોડા દિવસોમાં, રાજા, પ્રારબ્ધના પ્રભાવે, ઈન્દ્રપ્રસ્થના પવિત્ર સ્થાન પર પહોંચ્યા.
ઇંદ્રપ્રસ્થાંતરાવર્તિન્યેષા યા કોશલા નૃપ । અત્ર સુપ્તૌ નિશાયાં તૌ યમુનાતીરભૂતલે
રાજા, આ કોશલા નદી ઈન્દ્રપ્રસ્થ પાસે વહે છે; ત્યાં, યમુના કિનારે જમીન પર, એ બંને રાતે સુઈ ગયા.
આત્મનોરુભયોર્મધ્યે ન્યસ્યાસ્થિપટસંપુટમ્ । માર્ગખેદપરિક્રાંતૌ દશાં સૌષુપ્તિકીં ગતૌ
પોતાં વચ્ચે અસ્થિઓની ગાંઠ મૂકી, મુસાફરીથી થાકેલા એ બંને ઊંઘમાં તણાઈ ગયા.
નિશીથેઽથ પ્રસુપ્તેષુ સાર્થલોકેષુ કશ્ચન । એકઃ શ્વા તત્ર સંપ્રાપ્તઃ પક્વાન્નાદિ જિહીર્ષયા
મધ્યરાત્રે, જ્યારે બધા યાત્રિકો ઊંઘી રહ્યા હતા, ત્યારે ત્યાં એક કૂતરો આવ્યો, જેને પાકેલા ભોજનની ઇચ્છા હતી.
બભ્રામ સર્વશિવિરે જિઘ્રન્પાકસ્થલીં મુહુઃ । ભાજનાનિ લિહન્મૂર્ધ્નિ ક્વ ચ દંડાહતિં સહન્
એ કૂતરો આખા શિબિરમાં ફરતો રહ્યો, વારંવાર રસોઈના વાસણોની સુઘાંડી લેતો, વાસણોને ચાટતો અને ક્યાંક માથે લાઠીનો માર સહન કરતો.
કેનચિત્તાડિતો મૂર્ધ્નિ નિશબ્દં વિદ્રુતસ્તતઃ । પ્રતિચક્રુમશક્તસ્તુ સ્ત્રીજિતઃ સ્વસ્ત્રિયા યથા
કોઈએ તેના માથે માર્યો, તો એ શાંતિથી ભાગી ગયો, બદલો લઈ શક્યો નહીં, જેમ પોતાના પત્નીથી જીતાયેલા પુરુષે કંઈ ન કરી શકે.
યત્રાવકંડિતઃ સ શ્વા દંડગ્રાવેષ્ટકાદિભિઃ । પુનર્વિવેશ તત્રૈવ સાન્નપાત્રલિલિપ્સયા
જ્યાં કૂતરાને લાકડાં, પથ્થર વગેરેથી મારવામાં આવ્યો હતો, ત્યાં પણ એ ફરીથી ભોજન અને વાસણની લાલચમાં પાછો ગયો.
ભોગેચ્છયા યથા વેશ્યા સ્નેહવાન્નિર્દ્ધનો જનઃ । ભ્રમન્નેવં સ ચાત્રાપિ યત્ર સુપ્તૌ હિ તાવુભૌ
ભોગની ઇચ્છામાં ગરીબ માણસ જેમ વેશ્યાના પ્રેમની આશા રાખે છે, એમ એ કૂતરો પણ ફરતો રહ્યો, જ્યાં સુધી એ બંનેને ઊંઘતા ન જોઈ લીધા.
સારમેયસ્તયોર્મધ્યાજ્જહ્રે સ પટસંપુટમ્ । નીત્વા સ કિયતીં ભૂમિં દંતૈસ્તત્પટસંપુટમ્
એ કૂતરાએ એ બંનેના વચ્ચે પડેલું કપડાંનું ગાંઠું ઉઠાવ્યું અને થોડું દૂર લઈ જઈને પોતાના દાંતમાં પકડી રાખ્યું.
વિદાર્યાસ્થીનિ તત્સ્થાનિ નિર્માંસાન્યવલોક્ય સઃ । એતસ્યાઃ કોશલાયાસ્તુ જલમધ્યે સમાક્ષિપત્
ગાંઠું ખોલીને, તેમાં રહેલા હાડકાંઓમાં માંસ ન હતું તે જોઈને, એ હાડકાંઓને નદીના પાણીમાં ફેંકી દીધાં.
ક્ષિપ્તમાત્રેષુ તેનાસ્થિષ્વેતદંબુનિ ભૂપતે । દિવ્યં વિમાનમાસ્થાય મુકુંદોઽત્ર સમાગતઃ
જેમજ એમણે એ હાડકાંઓ પાણીમાં ફેંક્યાં, રાજા, ત્યારે મુકુંદ દેવલોકના વિમાને આવી પહોંચ્યા.