જગતામીશ્વરી નિત્યા વિષ્ણોરનપગામિની । માતા સર્વસ્ય જગતઃ પત્ની વિષ્ણોર્મનોરમા
વિશ્વની શાશ્વત ઈશ્વરી, વિષ્ણુથી કદી અલગ ન થતી, સર્વ જગતની માતા, વિષ્ણુની પ્રિય પત્ની છે.
જગદાધારભૂતા શ્રીરુકારેણાત્ર ચોચ્યતે । મકારેણ તયોર્દાસઃ ક્ષેત્રજ્ઞઃ પ્રોચ્યતે બુધૈઃ
શ્રી, જે જગતનો આધાર છે, તેને અહીં 'રુ' અક્ષરે દર્શાવાય છે; 'મ' અક્ષરે બંનેના દાસ, ક્ષેત્રજ્ઞ, વિદ્વાનો દ્વારા વર્ણવાય છે.
જ્ઞાનાશ્રમો જ્ઞાનગુણશ્ચેતનઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ । ન જડો નિર્વિકારશ્ચ એકરૂપ સ્વરૂપભાક્
જ્ઞાનનું નિવાસસ્થાન, જ્ઞાનનો ગુણ, પ્રકૃતિથી પર ચેતન, અજડ, અવિકારી, એકરૂપ અને પોતાનું સ્વરૂપ ધરાવનાર છે.
અણુર્નિત્યો વ્યાપ્તિશીલશ્ચિદાનંદાત્મકસ્તથા । અહમર્થોઽવ્યયઃ ક્ષેત્રી ભિન્નરૂપં સનાતનઃ
અતિ સૂક્ષ્મ, શાશ્વત, સર્વત્ર વ્યાપક, ચેતના અને આનંદ સ્વરૂપ, 'હું'નો અર્થ ધરાવનાર, અવિનાશી, ક્ષેત્રજ્ઞ, અનેક રૂપો ધરાવનાર અને સનાતન છે.
અદાહ્યોચ્છેદ્યો હ્યક્લૈદ્યસ્ત્વશોષ્યોક્ષર એવ ચ । એવમાદિગુણોપેતશ્શેષભૂતઃ પરસ્ય વૈ
જેને બળવાથી, નાશથી, સૂકાઈ જવાથી કે વિઘટનથી કશું થતું નથી; અક્ષય છે, આવા ગુણોથી યુક્ત છે અને પરમાત્માનો અવશેષ રૂપે રહે છે.
મકારેણોચ્યતે જીવઃ ક્ષેત્રજ્ઞઃ પરવાન્સદા । દાસભૂતો હરેરેવ નાન્યસ્ય તુ કદાચન
'મ' અક્ષરે જીવ, ક્ષેત્રજ્ઞ, હંમેશાં પરાધીન અને હરિનો દાસ તરીકે જ વર્ણવાય છે, બીજાનો ક્યારેય નહીં.
એવં દાસત્વમેવાસ્ય મધ્યમેવાવધાર્યતે । ઇત્યેવં પ્રણવસ્યાર્થો જ્ઞાતવ્યોક્તો મયાનઘે
આ રીતે, તેના માટે માત્ર દાસત્વ જ મધ્યમાં નિશ્ચિત થાય છે; આમ, પ્રણવનો અર્થ મેં તને સમજાવ્યો છે, હે નિર્દોષે.
વિવૃતિઃ પ્રણવસ્યાર્થ મન્ત્રશેષેણ વૈ શુભે । પરસ્ય દાસભૂતસ્ય સ્વાતન્ત્ર્યં નેહ વિદ્યતે
પ્રણવનો અર્થ અને મંત્રના અવશેષ સાથેનું સ્પષ્ટીકરણ એ છે, હે શુભે, કે પરમાત્માના દાસને અહીં સ્વતંત્રતા નથી.
તસ્માન્મહદહંકારૌ મનસા વિનિવર્ત્તયેત્ । સ્વોપાયબુદ્ધ્યા યત્કૃત્યં તદપિ પ્રતિષિધ્યતે
આથી, મનથી મોટું અહંકાર અને અભિમાન દૂર કરવું જોઈએ; પોતાના ઉપાયથી જે કરવું તે પણ ત્યાજ્ય છે.
અહંકૃતિર્મકારઃ સ્યાન્નકારસ્તન્નિષેધકઃ । તસ્માત્તુ મનસૈવાસ્ય અહંકારવિમોચનમ્
અહંકાર 'મ' અક્ષરથી દર્શાવાય છે અને તેનો નિષેધ 'ન'થી થાય છે; તેથી મનથી જ અહંકારથી મુક્તિ મળે છે.
મનસા સર્વસિદ્ધિઃ સ્યાદન્યથા નાશમાપ્નુયાત્ । નમસા સહિતં કિંચિત્તદહંકાર ઉચ્યતે
મનથી સર્વ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે; નહિંતર વિનાશ થાય છે. નમ્રતાથી સાથે હોય ત્યારે થોડું અહંકાર માન્ય છે.
અહંકારેણ યુક્તસ્ય સુખં કિંચિન્ન વિદ્યતે । અહંકારવિમૂઢાત્મા અંધે તમસિ મજ્જતિ
જેને અહંકાર છે, તેને જરા પણ સુખ મળતું નથી; અહંકારથી મૂર્છિત આત્મા અંધકારમાં ડૂબી જાય છે.
તસ્માન્ન મનસા ચાત્ર સ્વાતંત્ર્યં પ્રતિષિધ્યતે । ભગવત્પરતંત્રોઽસૌ તદાયત્તશ્ચ જીવતિ
આથી, મનથી અહીં સ્વતંત્રતા માન્ય નથી; એ ભગવાન પર આધાર રાખીને જ જીવે છે.
તસ્માત્સાધનકર્તૃત્વં ચેતનસ્ય ન વિદ્યતે । ઈશ્વરસ્યૈવ સંકલ્પાદ્વર્ત્તતે સ્વચરાચરમ્
આથી, ચેતન માટે સાધનકર્તૃત્વ નથી; જગતના સ્થાવર-જંગમ બધું ભગવાનના સંકલ્પથી જ થાય છે.
તસ્માત્સ્વસામર્થ્યવિધિં ત્યજેત્સર્વમશેષતઃ । ઈશ્વરસ્ય તુ સામર્થ્યાન્નાલભ્યં તસ્ય વિદ્યતે
અત્યારે, પોતાના શક્તિથી થતી તમામ ક્રિયાઓને સંપૂર્ણપણે છોડવી જોઈએ; કારણ કે ભગવાનની શક્તિથી એમના માટે કશું અપ્રાપ્ય નથી.
તસ્મિન્ન્યસ્તભરઃ શ્રીશે તત્કર્મૈવ સમાચરેત્ । પરમાત્મા હરિસ્સ્વામી સ્વમહં તસ્ય સર્વદા
એ મહિમાવાન ભગવાન પાસે પોતાનું બધું ભાર સોંપીને, માત્ર એમના માટે જ કર્મ કરવું જોઈએ; પરમાત્મા હરિ સ્વામી છે અને હું હંમેશા એમનો છું.
ઇચ્છાયા વિનિયોક્તવ્યસ્તસ્યૈવાત્મેશ્વરસ્ય હિ । ઇત્યેવં મનસા ત્યક્તમહંતા મમતોર્જિતમ્
ઇચ્છા પણ એ આત્માના સ્વામી ભગવાનને અર્પણ કરવી જોઈએ; આમ, મનથી 'હું' અને 'મારું' જેવું ભાવ છોડી દેવું જોઈએ.
દેહેષ્વહં મતિર્મૂલં સંસૃતૌ કર્મબંધને । તસ્માન્મહદહંકારૌ મનસા વર્જયેદ્બુધઃ
દેહમાં 'હું' એવો ભાવ સંસાર અને કર્મના બંધનનું મૂળ છે; તેથી, બુદ્ધિમાન મનુષ્યે મનથી મોટો અહંકાર અને અભિમાન ત્યજી દેવું જોઈએ.
અથ નારાયણપદં વક્ષ્યામિ ગિરજે શુભે । નારા ઇત્યાત્મનાં સંઘાસ્તેષાં ગતિરસૌ પુમાન્
હવે, હે શુભ ગિરિજાએ, હું નારાયણ નામનું અર્થ કહું છું; 'નારા' એટલે આત્માઓના સમૂહ અને એમનું લક્ષ્ય એ પરમ પુરુષ છે.
ત એવ ચાયનં તસ્ય તસ્માન્નારાયણઃ સ્મૃતઃ । સર્વં હિ ચિદચિદ્વસ્તુ શ્રૂયતે દૃશ્યતે જગત્
એ સમૂહો જ એમનો માર્ગ છે, તેથી એમને નારાયણ કહેવામાં આવે છે; કારણ કે જગતમાં ચેતન અને અચેતન બધું જ સાંભળાય છે અને જોવાય છે.
યોઽસૌ વ્યાપ્યસ્થિતો નિત્યં સ વૈ નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નારાશ્ચેતિ સર્વપુંસાં સમૂહાઃ પરિકીર્તિતાઃ
જે સર્વત્ર વ્યાપી અને હંમેશા સ્થિત છે, એ જ નારાયણ કહેવાય છે; 'નારા' બધા જીવોના સમૂહ તરીકે ઓળખાય છે.
ગતિરાલંબનં તેષાં તસ્માન્નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નરાજ્જાતાનિ તત્વાનિ નારાણીતિ વિદુર્બુધાઃ
એનો લક્ષ્ય અને આધાર એ જ છે, તેથી એ નારાયણ કહેવાય છે; વિદ્વાનો જાણે છે કે તત્વો 'નર'માંથી ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી તેને 'નારાણી' કહે છે.
તાન્યેવ ચાયનં તસ્ય તેન નારાયણસ્સ્મૃતઃ । કલ્પાંતેપિ જગત્કૃત્સ્નં ગ્રસિત્વા યેન ધાર્યતે
એ સમૂહો જ એમનો માર્ગ છે, તેથી એમને નારાયણ કહે છે; કલ્પના અંતે આખું જગત જેમણે ગ્રહણ કરી રાખ્યું છે, એ જ તેને ધારણ કરે છે.
પુનઃ સંસૃજ્યતે યેન સ વૈ નારાયણઃ સ્મૃતઃ । ચરાચરં જગત્કૃત્સ્નં નાર ઇત્યભિ ધીયતે
જેમણે ફરીથી જગતની રચના કરે છે, એ જ નારાયણ કહેવાય છે; ચાલતું અને અચળ આખું જગત 'નારા' તરીકે ઓળખાય છે.
તસ્ય વાસં ગતિર્યેન તેન નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નારો નરાણાં સંઘાતસ્તસ્યાસાવયનં ગતિઃ
એમનું નિવાસ અને લક્ષ્ય એ જ છે, તેથી એમને નારાયણ કહે છે; 'નારા' એટલે જીવોના સમૂહ અને એમ માટે એ જ માર્ગ અને ગતિ છે.
તેનાસૌ મુનિભિર્નિત્યં નારાયણ ઇતીરિતઃ । પ્રભવન્તિ યતો લોકા મહાબ્ધૌ પૃથુફેનવત્
માટે, ઋષિઓ હંમેશા એમને નારાયણ કહે છે; જેમના પાસેથી બધા લોક મહાસાગરમાં ફેનની જેમ ઉત્પન્ન થાય છે.
પુનર્યસ્માત્પ્રલીયન્તે તસ્માન્નારાયણઃ સ્મૃતઃ । યો વૈ નિત્યપદે નિત્યો નિત્યમુક્તૈકભોગવાન્
અને જેમા ફરીથી બધું લીન થાય છે, તેથી એમને નારાયણ કહે છે; જે સદા નિત્યપદમાં, સદા મુક્ત અને પરમ આનંદમાં સ્થિત છે.
ઈશઃ સર્વસ્ય જગતઃ સ વૈ નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નારાયણઃ પરંબ્રહ્મ તત્વં નારાયણઃ પરમ્
જે સર્વ જગતના ઈશ્વર છે, એ જ નારાયણ કહેવાય છે; નારાયણ પરમ બ્રહ્મ છે, પરમ તત્વ પણ નારાયણ જ છે.
યચ્ચ કિંચિજ્જગત્યસ્મિન્દૃશ્યતે શ્રૂયતેઽપિ વા । અંતર્બંહિશ્ચ તત્સર્વં વ્યાપ્ય નારાયણઃ સ્થિતઃ
આ જગતમાં જે કંઈ જોવાય કે સાંભળાય છે, અંદર કે બહાર, એ બધું જ નારાયણ દ્વારા વ્યાપેલું અને ધારણ થયેલું છે.
અપહતપાપ્મા પુરુષઃ સર્વભૂતાંતરસ્થિતઃ । દિવ્યએકસ્સદા નિત્યો હરિર્નારાયણોઽચ્યુતઃ
જે પાપરહિત, સર્વ જીવોમાં વસે છે, એકમાત્ર દિવ્ય, સદા નિત્ય, હરિ, નારાયણ અને અચ્યૂત છે.