શાખાગ્રાત્પતિતં ભૂમૌ પત્રં પત્રં પુરાતનમ્ । તેનાપિ પૂજ્યો ગોવિન્દો મધુકૈટભમર્દ્દનઃ
ડાળીની ટોચેથી જમીન પર પડેલું જૂનું તુલસીપાન પણ મધુકૈટભને સંહારનારા ગોવિંદની પૂજા માટે યોગ્ય છે.
કોમલૈસ્તુલસીપત્રૈર્યોઽર્ચયેદચ્યુતં પ્રભુમ્ । સર્વં સ લભતે શીઘ્રં યદ્યદિચ્છતિ ચેતસા
જે કોઈ કોમળ તુલસીપાનથી અચ્યૂત ભગવાનની ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરે છે, તેને મનમાં ઈચ્છેલું બધું જલ્દી પ્રાપ્ત થાય છે.
જૈમિનિરુવાચ- તુલસીવૃક્ષસદૃશઃ કોવૃક્ષોઽસ્તિ દ્વિજર્ષભ । તમહં જ્ઞાતુમિચ્છામિ બ્રૂહિ સત્યવતીસુત
જૈમિનીએ પૂછ્યું: હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, તુલસીના વૃક્ષ જેવું બીજું કોઈ વૃક્ષ છે? હું એ જાણવું ઈચ્છું છું, હે સત્યવતીપુત્ર, કૃપા કરીને કહો.
વ્યાસ ઉવાચ- યથા પ્રિયતમા વિષ્ણોસ્તુલસી સતતં દ્વિજ । તથા પ્રિયતમા ધાત્રી સર્વપાપપ્રણાશિની
વ્યાસજી બોલ્યા: જેમ તુલસી ભગવાન વિષ્ણુને હંમેશા પ્રિય છે, તેમ આમળા પણ તેમને બહુ પ્રિય છે અને તે બધા પાપોનો નાશ કરે છે.
તુલસીવૃક્ષમાસાદ્ય યા યાસ્તિષ્ઠંતિ દેવતાઃ । આમલક્યાસ્તલે તાસ્તા નિવસંતિ દ્વિજોત્તમ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, તુલસીના વૃક્ષ પાસે જે દેવતાઓ વસે છે, એ બધા આમળાના વૃક્ષ નીચે પણ રહે છે.
ગંગાદીનિ ચ તીર્થાનિ તત્રૈવ દ્વિજસત્તમ । વિષ્ણુપ્રિયતમા ધાત્રી પવિત્રા યત્ર તિષ્ઠતિ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જ્યાં પવિત્ર અને વિષ્ણુને પ્રિય આમળો ઊભો હોય છે, ત્યાં ગંગાદિ બધા તીર્થો પણ હાજર હોય છે.
અશુભં વાશુભં વાપિ યત્કર્મામલકીતલે । ક્રિયતે માનવૈર્વિંપ્ર ભવેત્તત્સત્યમક્ષયમ્ ૫૦ 7.24.
હે વિદ્વાન, આમળાના વૃક્ષ નીચે મનુષ્ય જે પણ શુભ કે અશુભ કર્મ કરે છે, તે બધું ખરેખર સત્ય અને અવિનાશી બને છે.
પવિત્રૈર્નૂતનેઃ પત્રૈર્ધાત્ર્યા યઃ પૂજયેદ્ધરિમ્ । સ મુક્તઃ પાપજાલેન સાયુજ્યં લભતે હરેઃ
જે કોઈ તાજા અને પવિત્ર આમળાના પાનથી હરિની પૂજા કરે છે, તે પાપના જાળમાંથી મુક્ત થઈને હરિ સાથે એકત્વ પામે છે.
ધાત્રી ચ તુલસીદેવી ન તિષ્ઠેદ્યત્ર જૈમિને । સ્થાનં તદપવિત્રં સ્યાન્ન ચ ક્રિયાફલં લભેત્
હે જૈમિની, જ્યાં આમળો અને તુલસી દેવી નથી, એ સ્થાન અશુદ્ધ ગણાય છે અને ત્યાં કોઈ કર્મનું ફળ મળતું નથી.
ન તિષ્ઠત્યાશ્રમે યસ્ય ધાત્રી ચ તુલસી શુભા । તેન કર્મ કૃતં સર્વં નૂનં ગચ્છતિ નિષ્ફલમ્
જે આશ્રમમાં શુભ આમળો અને તુલસી નથી, ત્યાં કરેલા બધા કર્મ નિષ્ફળ જાય છે.
ધાત્ર્યા તુલસ્યા હીનં ચ નિલયં યસ્ય ભૂસુર । અલક્ષ્મીઃ પાતકં સર્વં કલિશ્ચ તેન તોષિતઃ
હે પવિત્ર બ્રાહ્મણ, જે ઘરમાં આમળો અને તુલસી નથી, ત્યાં દુર્ભાગ્ય, બધા પાપ અને કળીનો વાસ રહે છે.
સ્થાને તસ્મિન્દ્વિજશ્રેષ્ઠ ન ધાત્રી તુલસી ન ચ । શ્મશાનતુલ્યં સ્થાનં તદ્વિજ્ઞેયં તત્વદર્શિભિઃ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જ્યાં આમળો કે તુલસી નથી, એ સ્થાન જ્ઞાનીઓએ સ્મશાન સમાન સમજવું જોઈએ.
ધાત્રી ચ તુલસી યત્ર તિષ્ઠેત્તત્રાખિલાઃ સુરાઃ । ન ધાત્રી તુલસી પત્રં તત્રૈવાખિલપાતકમ્
જ્યાં આમળો અને તુલસી હોય છે, ત્યાં બધા દેવતાઓ વસે છે; પણ જ્યાં આમળો કે તુલસીના પાન નથી, ત્યાં બધા પાપો રહે છે.
ધાત્રીફલસ્રજં યસ્તુ પાપહર્ત્રીં વહેદ્બુધઃ । તસ્યાશ્રિત્ય તનું વિષ્ણુઃ સદા તિષ્ઠેચ્છ્રિયા સહ
જે વિદ્વાન આમળાના ફળની પાપહારી માળા પહેરે છે, તેના શરીર પર વિષ્ણુ અને શ્રી હંમેશા નિવાસ કરે છે.
ધાત્રીકાષ્ઠસ્ય માલાં ચ યો વહેન્મતિમાન્નરઃ । તસ્ય દેહં સમાશ્રિત્ય તિષ્ઠંતિ સર્વદેવતાઃ
બુદ્ધિશાળી મનુષ્ય જે આમળાના લાકડાની માળા પહેરે છે, તેના શરીર પર બધા દેવતાઓ વસે છે.
ધાત્રીફલસ્રજં ગૃહ્ણન્યત્કર્મ કુરુતે નરઃ । તત્સર્વમક્ષયં પ્રોક્તં શુભં વા યદિ વાશુભમ્
જે મનુષ્ય આમળાના ફળની માળા ધારણ કરીને જે પણ કર્મ કરે છે, એ બધું શુભ કે અશુભ, અવિનાશી ગણાય છે.
યસ્તુ ધાત્રીફલં ભુંક્તે માનવોઽખિલતત્વવિત્ । તદ્દેહાભ્યંતરસ્થાયિ સર્વં પાપં વિનશ્યતિ
જે મનુષ્ય ધાત્રીનું ફળ સર્વ તત્વોને જાણીને ખાય છે, તેના શરીરમાં રહેલું બધું પાપ નાશ પામે છે.
ધાત્રીફલમયીં માલાં યો વહેદ્દિવજસત્તમ । બ્રવીમિ શૃણુ માહાત્મ્યં સર્વપાપહરં પરમ્
જે શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય ધાત્રીના ફળની માળા પહેરે છે, એના વિષે હું કહું છું, સાંભળો—એ સર્વ પાપ દૂર કરનાર શ્રેષ્ઠ છે.
શ્મશાનેઽપિ યદા મૃત્યુસ્તસ્ય સ્યાદ્દૈવયોગતઃ । ગઙ્ગામરણજં પુણ્યં સંપ્રાપ્નોતિ ન સંશયઃ
જ્યારે કોઈનું મૃત્યુ સ્મશાનમાં પણ દૈવયોગે થાય છે, ત્યારે તે નિશ્ચયે ગંગા તટે મૃત્યુ થવાનું પુણ્ય પામે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
તં દૃષ્ટ્વા પાપિનઃ સર્વે પાપજાલૈઃ સુદારુણૈઃ । સદ્ય એવ પ્રમુચ્યંતે જન્મકોટિશતૈરપિ
તેને જોઈને બધા પાપી લોકો—even લાખો જન્મોના ભયાનક પાપના જાળમાંથી તરત મુક્ત થઈ જાય છે.
નિત્યં ગૃહ્ણાતિ વિપ્રેંદ્ર યો ધાત્રીફલકર્દ્દમમ્ । દિને દિને લભેત્પુણ્યં સંપ્રાપ્નોતિ ન સંશયઃ
જે બ્રાહ્મણપ્રભુ, રોજ ધાત્રી ફળનો રસ ગ્રહણ કરે છે, તે દરરોજ પુણ્ય પામે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ધાત્રીતરું ચ યો હંતિ સર્વદેવગણાશ્રયમ્ । સ દદાતિ હરેરંગે ઘાતં નાસ્ત્યત્ર સંશયઃ
જે ધાત્રી વૃક્ષને, જે સર્વ દેવતાઓનું નિવાસસ્થાન છે, નષ્ટ કરે છે, તે હરિ પર ઘાત કરે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
સર્વદેવમયી ધાત્રી વિશેષાત્કેશવપ્રિયા । સમ્યગ્વક્તું ગુણં તસ્યા બ્રહ્મણાપિ ન શક્યતે
ધાત્રી સર્વ દેવમય છે અને વિશેષ કરીને કેશવને પ્રિય છે; તેના ગુણને યોગ્ય રીતે બ્રહ્મા પણ વર્ણવી શકતા નથી.
ધાત્ર્યાસ્તુલસ્યા વિદધાતિ ભક્તિં યો માનવો જ્ઞાતસમસ્તતત્વઃ । ભુક્ત્વા ચ ભોગાન્સકલાં સ્તતોંઽતે સ મુક્તિમાપ્નોતિ હરેઃ પ્રસાદાત્
જે મનુષ્ય સર્વ તત્વોને જાણીને ધાત્રી અને તુલસીમાં ભક્તિ કરે છે અને સર્વ ભોગ ભોગવીને અંતે હરિના પ્રસાદથી મુક્તિ પામે છે.
જૈમિનિરુવાચ- ભૂય એવ મહાભાગ તુલસ્યાઃ પાપનાશનમ્ । અતિથેઃ પૂજનસ્યાપિ માહાત્મ્યં બ્રૂહિ વિસ્તરાત્
જૈમિનિએ કહ્યું: હે મહાભાગ્યશાળી, ફરીથી તુલસીના પાપનાશક મહિમા અને અતિથિપૂજનના મહાત્મ્યને વિગતે કહો.
સૂત ઉવાચ- તતો વ્યાસો મહાતેજાસ્તુલસ્યા દ્વિજસત્તમ । માહાત્મ્યં વક્તુમારેભે શૃણ્વતાં પાપનાશનમ્
સૂતાએ કહ્યું: ત્યારબાદ મહાતેજસ્વી વ્યાસજી એ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોને તુલસીના પાપનાશક મહિમા કહેવાનું શરૂ કર્યું.
વ્યાસ ઉવાચ- ઇયં સાક્ષાન્મહાલક્ષ્મીસ્તુલસી ભગવત્પ્રિયા । તસ્માદિમાં ન પશ્યંતિ વૃક્ષજ્ઞાનેન જૈમિને
વ્યાસજીએ કહ્યું: આ તુલસી સીધી મહાલક્ષ્મી છે, ભગવાનને પ્રિય છે; તેથી, જૈમિનિ, તેને માત્ર વૃક્ષના જ્ઞાનથી વૃક્ષ સમજો નહીં.
સદૈવ તુલસીં મર્ત્યો યથૈવ ભુવિ સેવતે । તથૈવ સેન્દ્રા વિબુધાઃ સેવંતે તં સુરાલયે
મૃત્યુલોકમાં જે રીતે મનુષ્ય તુલસીની સેવા કરે છે, એ જ રીતે દેવલોકમાં ઇન્દ્ર સહિત દેવતાઓ પણ તેની સેવા કરે છે.
પરબ્રહ્મસ્વરૂપેયં તુલસી યત્ર તિષ્ઠતિ । તત્રૈવ કુશલં સર્વં સુદૃઢં પ્રોચ્યતે મયા
જ્યાં તુલસી ઊભી છે, ત્યાં પરબ્રહ્મનું સ્વરૂપ છે; ત્યાં સર્વ કલ્યાણ નિશ્ચિતપણે રહે છે—આ હું કહું છું.
પ્રાપ્નોતિ મૃત્યુકાલે યસ્તોયં પાતકવાનપિ । તુલસીપત્રગલિતં સ યાતિ હરિસન્નિધિમ્
મૃત્યુ સમયે પણ, જો કોઈ પાપી તુલસીના પાનથી ગળેલું પાણી પામે છે, તો તે હરિના સાન્નિધ્યને પામે છે.