भविष्ये चापि सर्वत्र भविष्यत्सर्वसंग्रहः। यत्किंचित्पश्यसे विप्र यच्छृणोषि च किंचन
भविष्य में भी, हर जगह, मैं ही सब होने वाली वस्तुओं का संग्रह रहूँगा; हे विप्र, जो कुछ भी तुम देखते या सुनते हो,
यच्चानुभवसे लोके तत्सर्वं मामनुस्मर। विश्वं सृष्टं मया पूर्वं सृजेद्यापि च पश्य माम्
और संसार में जो भी अनुभव करते हो, वह सब मुझे ही स्मरण करो; यह सारा विश्व मैंने ही पहले रचा है, और अब भी मुझे ही सृष्टिकर्ता के रूप में देखो।
युगे युगे च रक्षामि मार्कंडेयाखिलं जगत्। तदेतत्कथितं सर्वं मार्कंडेयावधारय
हर युग में, हे मार्कण्डेय, मैं पूरे संसार की रक्षा करता हूँ। यह सब मैंने तुम्हें बता दिया है, मार्कण्डेय, इसे भली-भांति समझ लो।
शुश्रूषुरपि धर्मेषु कुक्षौ चरसुखं मम। मम ब्रह्मा शरीरस्थो देवाश्च ॠषिभिः सह
धर्म की बातें सुनते हुए भी मुझे अपने भीतर सुख मिला। ब्रह्मा मेरे शरीर में निवास करते हैं, देवता और ऋषि भी मेरे साथ हैं।
व्यक्तमव्यक्तयोगं मामवगच्छ मुरद्विषम्। अहमेकाक्षरो मंत्रस्त्र्यक्षरश्च पितामहः
मुझे, हे मुर के शत्रु, प्रकट और अप्रकट का मेल समझो। मैं एक अक्षर वाला अमर मन्त्र हूँ, तीन अक्षर वाला मन्त्र भी हूँ और वही ब्रह्मा भी हूँ।
परस्त्रिवर्गओंकारः परमात्मप्रदर्शनः। एवमादिपुराणं च वदतेमां महामते
परम ॐ, तीनों पुरुषार्थ, और परमात्मा का साक्षात्कार—हे महाबुद्धिमान, इन सबका वर्णन इस आदिपुराण में किया गया है।
वक्त्रं यातो भगवतो मार्कंडेयो महामुनिः। ततो भगवतः कुक्षिं प्रविष्टो मुनिसत्तमः
महामुनि मार्कण्डेय भगवान के मुख में प्रविष्ट हुए, फिर वे श्रेष्ठ मुनि भगवान के उदर में चले गए।
तस्यासम्मुखमेकान्ते शुश्रूषुर्हंसमव्ययम्। यदक्षयं विविधमुपाश्रितं तु तन्महार्णवे व्यपगतचंद्रभास्करे
वहाँ, उनके सामने और अलग बैठकर, उन्होंने अविनाशी हंस को सुना। उस महा-सागर में, जहाँ चाँद और सूरज नहीं थे, सब अविनाशी और विविध रूपों वाली वस्तुएँ आश्रय लिए हुए थीं।
शनैश्चरन्प्रभुरथ हंससंज्ञितः सृजन्जगद्विहरति कालपर्यये। अथ चैवं शुचिर्भूत्वा वरयामास वै तपः
भगवान, जिन्हें हंस कहा जाता है, धीरे-धीरे चलते हुए, समय के साथ संसार की रचना और विचरण करते हैं। फिर शुद्ध होकर उन्होंने तपस्या की।
छादयित्वात्मनो देहं पयसांबुजसंभवः। ततो महात्मातिबलो मर्त्यलोकविसर्जने
जल-कमल से उत्पन्न उस महात्मा ने अपने शरीर को जल से ढक लिया। फिर वह अत्यंत बलवान आत्मा मर्त्यलोक की सृष्टि के लिए आगे बढ़ा।
महतां चैव भूतानां विश्वो विश्वमचिंतयत्। तस्य चिंतयमानस्य नियते संस्थितेर्णवे
वह स्वयं विश्वरूप होकर महान प्राणियों के अस्तित्व का विचार करने लगे। जब वे नियत प्रलय के समय सागर में लीन होने का चिंतन कर रहे थे—
निराकाशे तोयमये सूक्ष्मे जगति संक्षये। ईशः संक्षोभयामास सोर्णवं सलिलं गतः
जब आकाशहीन, जलमय, सूक्ष्म जगत में संहार हो रहा था, तब प्रभु जल में प्रवेश कर सागर को हिलाने लगे।
अथांतरादपां सूक्ष्ममथ च्छिद्रमभूत्पुरा। शब्दं प्रति ततो भूतो मारुतश्छिद्रसंभवः
फिर जल के भीतर से एक सूक्ष्म छिद्र उत्पन्न हुआ। उसी से, शब्द के प्रभाव से, वायु उत्पन्न हुई, जो उस छिद्र से निकली थी।
संलब्ध्वांतरसंक्षोभं व्यवर्धत समीरणः। नभस्वता बलवता वेगाद्विक्षोभितोर्णवः
अंदर की हलचल पाकर वह वायु बढ़ने लगी। तेज और बल के साथ, वह प्रचंड वायु सागर को हिला गई।
तस्यार्णवस्य क्षुब्धस्य तस्मिन्नंभसि मथ्यतः। कृष्णवर्त्मा समभवत्प्रभुर्वैश्वानरो महान्
उस हिलते हुए सागर में, जब जल मथा जा रहा था, तब उन जलों से कृष्ण मार्ग वाले महान वैश्वानर प्रभु प्रकट हुए।
ततः संशोषयामास पावकः सलिलं बहु। समस्तजलधिश्छिद्रमभवद्विसृतं नभः
तब अग्नि ने बहुत से जल को सुखाना शुरू किया। सारे समुद्रों में छिद्र हो गए और आकाश प्रकट हो गया।
आत्मतेजोभवाः पुण्या आपोमृतरसोपमाः। आकाशं छिद्रसंभूतं वायुराकाशसंभवः
उसकी अपनी तेज से उत्पन्न पवित्र जल, जो अमृत के समान थी; छिद्र से आकाश उत्पन्न हुआ और आकाश से वायु उत्पन्न हुई।
अथ संघर्षसम्भूतं पावकं चास्य संभवम्। दृष्ट्वा पितामहो देवो महाभूतविभावनः
फिर, घर्षण से उत्पन्न अग्नि और उसकी उत्पत्ति को देखकर, देवता पितामह, जो महान तत्वों के प्रकटकर्ता हैं, ने उसे देखा।
दृष्ट्वा भूतानि भगवान्लोकसृष्ट्यर्थमुत्तमम्। ब्रह्मणो जन्मसहितं बहुरूपो ह्यचिंतयत्
तत्वों को देखकर, भगवान ने लोकों की सृष्टि के लिए ब्रह्मा के अनेक रूपों वाले जन्म का विचार किया।
चतुर्युगानां संख्यातं सहस्रं युगपर्यये। यत्पृथिव्यां द्विजेंद्राणां तपसा भावितात्मनाम्
चार युगों के हजार चक्र, जो पृथ्वी पर तपस्या से शुद्ध आत्मा वाले श्रेष्ठ द्विजों के लिए माने जाते हैं, एक के बाद एक गिने जाते हैं।
बहुजन्मविशुद्धात्मा ब्रह्मणो हरिरुच्यते। ज्ञानं दृष्ट्वा तु विश्वात्मा योगिनां याति योग्यताम्1.39.
हरि को वही परमात्मा कहा जाता है, जिनका मन अनेक जन्मों में शुद्ध हो चुका है। जब योगीजन ज्ञान को देखते हैं, तब सर्वात्मा प्रभु उनके साथ योग के योग्य बन जाते हैं।
तं योगवंतं विज्ञाय संपूर्णैश्वर्यमुत्तमम्। पदे ब्रह्मणि विश्वस्य न्ययोजयत योगवित्
उस योगयुक्त, सम्पूर्ण ऐश्वर्य से सम्पन्न पुरुष को पहचानकर, योग को जानने वाले ने उसे ब्रह्म के उस परम पद में स्थित कर दिया, जो सम्पूर्ण सृष्टि का आधार है।
ततस्तस्मिन्महातोये महेशो हरिरच्युतः। जलक्रीडां च विधिवत्स चक्रे सर्वलोककृत्
फिर उन विशाल जलों में, सर्वलोककर्ता, अच्युत महेश्वर हरि ने विधिपूर्वक जल में क्रीड़ा की।
पद्मं नाभ्युद्भवं चैकं समुत्पादितवांस्ततः। सहस्त्रवर्णं विरजं भास्कराभं हिरण्मयम्
तब उन्होंने अपनी नाभि से एक कमल उत्पन्न किया, जो सहस्त्र दलों वाला, निर्मल, सूर्य के समान तेजस्वी और स्वर्ण के समान चमकीला था।
हुताशनज्वलितशिखोज्जवलप्रभं समुत्थितं शरदमलार्कतेजसम्। विराजते कमलमुदारवर्चसं महात्मनस्तनुरुह चारुशैवलम्
वह कमल अग्नि की ज्वाला जैसी उज्ज्वल आभा से प्रकाशित था, शरद् ऋतु के निर्मल सूर्य के समान, दिव्य सौंदर्य से शोभायमान और महात्मा के शरीर से उत्पन्न सुंदर पत्तों से सुसज्जित था।
पुलस्त्य उवाच। अथ योगवतां श्रेष्ठमसृजद्भूरिवर्चसम्। स्रष्टारं सर्वलोकानां ब्रह्माणं सर्वतोमुखम्१.४०.
पुलस्त्य ने कहा— तब योगियों में श्रेष्ठ, तेजस्वी, सब लोकों के स्रष्टा, चारों ओर मुख वाले ब्रह्मा को उन्होंने उत्पन्न किया।
तस्मिन्हिरण्मये पद्मे बहुयोजनविस्तृते। सर्वतेजोगुणमये पार्थिवैर्लक्षणैर्वृते१.४०.
उस स्वर्णमय कमल में, जो अनेक योजन तक फैला हुआ था, सभी प्रकार के तेज से युक्त था और पृथ्वी के चिह्नों से घिरा हुआ था।
तच्च पद्मं पुराभूतं पृथिवीरूपमुत्तमम्। नारायणसमुद्भूतं प्रवदंति महर्षयः१.४०.
वह कमल, जो पहले से ही था, वही पृथ्वी का उत्तम रूप कहा गया है; महर्षि कहते हैं कि वह नारायण से उत्पन्न हुआ।
यत्पद्मं सा रसादेवी पृथिवी परिकथ्यते। ये पद्मकेसरा मुख्यास्तान्दिव्यान्पर्वतान्विदुः॥१.४०.
वही कमल रसादेवी, अर्थात् पृथ्वी देवी के नाम से जानी जाती है; और कमल के जो मुख्य केसर हैं, वे दिव्य पर्वत माने गए हैं।
हिमवंतं च नीलं च मेरुं निषधमेव च। कैलासं शृंगवंतं च तथाद्रिं गंधमादनम्॥१.४०.
इनमें हिमवान, नील, मेरु, निषध, कैलास, श्रृंगवत और गंधमादन पर्वत भी सम्मिलित हैं।