मुकुंद उवाच-। ममैव परिपाकोऽयं पूर्वोपार्जितकर्मणाम् । न कश्चित्सुखदुःखस्य दाता कस्यापि देहिनः
मुकुन्द ने कहा— 'यह तो मेरे ही पहले किए गए कर्मों का फल है; किसी भी जीव को सुख या दुख देने वाला कोई और नहीं है।'
धर्मोऽधर्मश्च तावेव तेषां मूलं पुराकृतौ । नारद उवाच- इत्युक्त्वा स तु भूयस्यापीडया गाढपीडितः
'धर्म और अधर्म, दोनों का मूल भी पूर्वजन्म के कर्मों में ही है।' नारद बोले— ऐसा कहकर वह बहुत पीड़ा में पड़ गया।
तत्याज भूपते प्राणान्पश्यतां सुहृदां तदा । विललाप तदा तस्य माता द्विजसती नृप
फिर, हे राजन्, अपने मित्रों के सामने उसने प्राण त्याग दिए; उस समय उसकी माता, श्रेष्ठ ब्राह्मणी, विलाप करने लगी।
निधाय तच्छिरः स्वांके कुंडलाभ्यामलंकृतम् । मातोवाच- हा हतास्मि त्वया वत्स दशामंत्यां च गच्छता
उसका सिर, जो कुंडलों से सजा था, अपनी गोद में रखकर माता बोली— 'हाय, बेटा, अंतिम समय में मुझे छोड़कर तू चला गया, मैं तो नष्ट हो गई।'
दिनश्रीरिव सूर्येण पश्चिमाचललंबिना । यदंगं चंदनालेपयोग्यं तव महामते
'जैसे दिन की शोभा सूर्य के पश्चिम पहाड़ के पीछे छिप जाने पर चली जाती है, वैसे ही, हे बुद्धिमान, तेरा शरीर, जो चन्दन लगाने योग्य था—'
मां मज्जयार्तिशोकाब्धौ तदिदं धूलिधूसरम्
'—अब धूल से सना हुआ मुझे दुख और शोक के सागर में डुबो रहा है।'
तांबूलचर्वणेभ्यासो यस्त्वया विहितस्त्वसौ । स एव रुधिरोद्गार मिश्रेण क्रियते ध्रुवम् । तव ये लोचने पूर्वं जिग्यतुः कमलश्रियम्
तुम्हारे द्वारा जो ताम्बूल चबाने की आदत डाली गई थी, उसी के कारण यह खून और कफ मिला हुआ बाहर निकल रहा है। तुम्हारी वे आँखें, जो पहले कमल की सुंदरता को भी मात देती थीं—
त एव सांप्रतं जाते तिमिरौघा वृते इव । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ वत्स त्वं शिष्यानध्यापयात्मनः
—वही आँखें अब गहरे अंधकार से ढँक गई हैं। उठो, उठो प्रिय, अपने शिष्यों को स्वयं पढ़ाओ।
यथावद्वैश्वदेवांते पूजयातिथिमागतम् । द्वारि स्थिता वयस्यास्ते त्वाह्वयंति प्रयाहि तान्
जैसे वैश्वदेव के अंत में आए अतिथि की पूजा की जाती है, वैसे ही तुम्हारे मित्र द्वार पर खड़े होकर तुम्हें बुला रहे हैं—उनके पास जाओ।
दातव्यं यद्ददस्वैभ्यो गृहीतव्यं गृहाण तत् । हाहा देहि प्रतिवचः पतामि तव पादयोः
जो देना चाहिए, वह उन्हें दो और जो लेना है, वह ले लो। हाय, मुझे उत्तर दो, मैं तुम्हारे चरणों में गिरती हूँ।
नोचेदहं विमोक्ष्यामि प्राणांस्तव समीपतः । नारद उवाच- इत्युक्त्वा मूर्छिता तस्य मुकुंदस्य प्रसूस्तदा
यदि ऐसा नहीं हुआ तो मैं तुम्हारे पास ही अपने प्राण त्याग दूँगी। नारद बोले— ऐसा कहकर उस समय मुकुन्द की पत्नी मूर्छित हो गई।
भार्या तस्य शिरः स्वांके विधाय व्यलपच्च सा । भार्योवाच- नाममार्गेण पाथोधे मदीयं वचनं शृणु
उसने अपने पति का सिर अपनी गोद में रखकर विलाप किया। पत्नी बोली— हे समुद्र, अपने नाम के रास्ते से मेरी बात सुनो।
रुष्टोऽसि चेत्समं मात्रा कुतो वद ममाग्रतः । न कदाचित्त्वया साधो मौनमीदृक्कृतं पुरा । केनापि लघुना भ्रात्रा ह्यपमानः कृतस्तव
यदि तुम नाराज़ हो तो मेरे सामने स्पष्ट बताओ। हे सज्जन, पहले कभी तुमने ऐसा मौन नहीं रखा। क्या किसी छोटे भाई ने तुम्हारा अपमान किया है?
शुकोऽयं पंजरस्थस्ते नान्नमत्ति त्वया विना । भोजयैनं सुसिद्धान्नं कलवाचं च सारिकाम्
तुम्हारा यह पिंजरे में बंद तोता तुम्हारे बिना अन्न नहीं खाता। इसे अच्छा पका हुआ भोजन और मीठी बोली वाली सारिका को भी खिलाओ।
रामराम हरेकृष्ण विष्णो नामावलीमिति । पाठयोत्तिष्ठ निपुणौ द्वावेतौ सारिकाशुकौ
इन दोनों—सारिका और शुक—को 'राम राम हरे कृष्ण विष्णु' जैसे नामों की माला सुनाओ। उठो और इन्हें पढ़ाओ, ये दोनों बहुत चतुर हैं।
अपराद्धं मया किं ते यत्वं मां नाभिभाषसे । यत्त्वया मे धनं दत्तं तन्मया साधुरक्षिणम्
मैंने तुम्हारा क्या अपराध किया है, जो तुम मुझसे बात नहीं करते? जो धन तुमने मुझे दिया था, उसे मैंने ईमानदारी से संभाला है।
अर्पितं यत्त्वया नाथ निजतेजो ममोदरे । सूतिकालमहं तस्य नोपेक्षे त्वामनुव्रजे
हे स्वामी, जो तेज तुमने मेरे गर्भ में रखा है, प्रसव के समय मैं उसकी उपेक्षा नहीं करूँगी; मैं तुम्हारे पीछे चलूँगी।
नारद उवाच- एवं विलप्य सा तस्य मुकुंदस्य प्रिया तदा । न रुरोद स्वभर्तारमनुगंतुमना सती
नारद बोले— इस प्रकार विलाप करते हुए भी मुकुन्द की प्रिय पत्नी ने रोया नहीं, क्योंकि उसका मन अपने पति के पीछे जाने में लगा था।
अथ तस्य मुकुंदस्य गुरुर्वेदायनाभिधः । संन्यासी पर्यटन्पृथ्वीं तस्य वेश्म ययौ नृप
इसके बाद मुकुन्द के गुरु, वेदायन नामक संन्यासी, जो पृथ्वी पर भ्रमण करते थे, हे राजन्, उनके घर आए।
मुकुंदः क्व गतो माता भार्या तस्य च धीमतः । न दृश्यते तदा तेन पृष्टेत्याचष्ट चेटिका
उन्होंने पूछा— 'मुकुन्द कहाँ गया? उसकी बुद्धिमती माता और पत्नी भी दिखाई नहीं दे रही हैं।' इस पर दासी ने उत्तर दिया।
चेटिकोवाच । स्वामिन्केनापि चौरेण मम स्वामी हतो निशि । स्नुषाया भूषणं नीतं दुकूलानि च सर्वशः
दासी बोली— मेरे स्वामी की रात में एक चोर ने हत्या कर दी; बहू के गहने और सारी कीमती वस्त्र भी ले गया।
स मृतः पतितो भूमौ हर्म्यस्योपरि तिष्ठति । तस्य माता वधूश्चैव भ्रातरश्च तदंतिके
वे मृत होकर भवन की ऊपर की मंजिल पर भूमि पर पड़े हैं। उनकी माता, पत्नी और भाई वहीं पास में हैं।
विलपंति महाशोकसागरे पतिता गुरो । नारद उवाच- इत्याकर्ण्य परिव्राट्स वचनं चेटिकोदितम्
वे सब गुरु के सामने बहुत बड़े शोक के सागर में डूबे हुए विलाप कर रहे हैं। नारद बोले— दासी के ये वचन सुनकर—
आरुह्य हर्म्यमद्राक्षीदात्मांते वासिनं मृतम् । तदंतिके समालोक्य बंधूनां क्रंदतो भृशम्
महल पर चढ़कर उस विरक्त ने गृहस्थ को मरा हुआ देखा; पास ही उसके संबंधियों को बहुत रोते हुए देखा।
उद्धरिष्यन्निदं धीरः शोकाब्धेस्तानुवाच ह । वेदायन उवाच- देहमुद्दिश्य वात्मानं शोकोऽयं क्रियते त्वया
उनको दुःख के सागर से निकालने की इच्छा से उस ज्ञानी ने कहा— वेदायन बोले— यह शोक जो तुम कर रही हो, वह शरीर को आत्मा मानकर किया जा रहा है।
मातः कथय सत्यं मे नोभयोर्युज्यते हि सः । देहोऽयं भूतसंघातः प्रारब्धेः समुपार्जितः
माँ, मुझे सच-सच बताओ— यह बात दोनों पर लागू नहीं होती। यह शरीर तो पंचतत्त्वों का मेल है, जो पिछले कर्मों के कारण मिला है।
तेषु क्षीणेषु भूतानां पृथक्त्वमुपजायते । यदेकीभवनं तेषां कर्मभिर्जन्म तन्नृणाम्
जब ये तत्त्व नष्ट हो जाते हैं, तब उनका अलगाव होता है। इनका कर्मों से एकत्र होना ही मनुष्यों का जन्म कहलाता है।
तन्नाशे तत्पृथक्त्वं च तदेव मरणं स्मृतम् । एक्यं पृथक्त्वं भूतानां कर्मार्धा नेयतो? बुधैः
जब यह मेल टूट जाता है, तब तत्त्वों का अलग होना ही मृत्यु कहलाता है। तत्त्वों का मिलना और बिछुड़ना, यही बुद्धिमानों ने समझाया है।
अतो देहे न कर्तव्यः शोकः परवशे जडे । अनाद्यविद्यया जीवे दृष्टे मरणजन्मनी
इसलिए, शरीर के लिए शोक नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह जड़ है और दूसरों के अधीन है। अनादि अज्ञान के कारण जीव जन्म और मृत्यु को देखता है।
देहस्यात्मन्यहं बुद्ध्या मन्यते नहि तत्र ते । तन्निवृत्तौ स तद्ब्रह्म यच्छुद्धं रूपवर्जितम्
शरीर को ही 'मैं' मानकर बुद्धि से आत्मा में भ्रांति होती है, पर वह तुम्हारा सच्चा स्वरूप नहीं है। जब यह भ्रांति मिट जाती है, तब वही शुद्ध, निराकार ब्रह्म मिलता है।