शाखाग्रात्पतितं भूमौ पत्रं पत्रं पुरातनम् । तेनापि पूज्यो गोविन्दो मधुकैटभमर्द्दनः
डाली के सिरे से गिरा हुआ, चाहे वह पुराना ही पत्ता क्यों न हो, वह भी मधु और कैटभ का वध करने वाले गोविंद की पूजा के लिए योग्य है।
कोमलैस्तुलसीपत्रैर्योऽर्चयेदच्युतं प्रभुम् । सर्वं स लभते शीघ्रं यद्यदिच्छति चेतसा
जो भी नरम तुलसी के पत्तों से अच्युत प्रभु की पूजा करता है, वह अपने मन की सारी इच्छाएँ शीघ्र ही प्राप्त कर लेता है।
जैमिनिरुवाच- तुलसीवृक्षसदृशः कोवृक्षोऽस्ति द्विजर्षभ । तमहं ज्ञातुमिच्छामि ब्रूहि सत्यवतीसुत
जैमिनि बोले— हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, क्या तुलसी के समान कोई और वृक्ष है? मैं यह जानना चाहता हूँ, हे सत्यवतीपुत्र, कृपया बताइए।
व्यास उवाच- यथा प्रियतमा विष्णोस्तुलसी सततं द्विज । तथा प्रियतमा धात्री सर्वपापप्रणाशिनी
व्यास बोले— जैसे तुलसी सदा विष्णु को सबसे प्रिय है, वैसे ही आंवला भी उन्हें अत्यंत प्रिय है और वह सभी पापों का नाश करता है।
तुलसीवृक्षमासाद्य या यास्तिष्ठंति देवताः । आमलक्यास्तले तास्ता निवसंति द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो देवता तुलसी के वृक्ष के पास निवास करते हैं, वे सभी आंवले के नीचे भी निवास करते हैं।
गंगादीनि च तीर्थानि तत्रैव द्विजसत्तम । विष्णुप्रियतमा धात्री पवित्रा यत्र तिष्ठति
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जहाँ पवित्र और विष्णु को प्रिय आंवला वृक्ष होता है, वहाँ गंगा आदि सभी तीर्थ भी उपस्थित रहते हैं।
अशुभं वाशुभं वापि यत्कर्मामलकीतले । क्रियते मानवैर्विंप्र भवेत्तत्सत्यमक्षयम् ५० 7.24.
हे विप्र, आंवले के वृक्ष के नीचे मनुष्यों द्वारा किया गया कोई भी शुभ या अशुभ कर्म निश्चय ही सत्य और अक्षय हो जाता है।
पवित्रैर्नूतनेः पत्रैर्धात्र्या यः पूजयेद्धरिम् । स मुक्तः पापजालेन सायुज्यं लभते हरेः
जो कोई ताजे और पवित्र आंवले के पत्तों से हरि की पूजा करता है, वह पापों के जाल से मुक्त होकर हरि का सायुज्य प्राप्त करता है।
धात्री च तुलसीदेवी न तिष्ठेद्यत्र जैमिने । स्थानं तदपवित्रं स्यान्न च क्रियाफलं लभेत्
हे जैमिनि, जहाँ आंवला और तुलसी देवी नहीं होतीं, वह स्थान अपवित्र होता है और वहाँ किए गए कर्मों का कोई फल नहीं मिलता।
न तिष्ठत्याश्रमे यस्य धात्री च तुलसी शुभा । तेन कर्म कृतं सर्वं नूनं गच्छति निष्फलम्
जिस आश्रम में शुभ आंवला और तुलसी नहीं रहतीं, वहाँ किया गया हर कर्म निश्चित ही निष्फल हो जाता है।
धात्र्या तुलस्या हीनं च निलयं यस्य भूसुर । अलक्ष्मीः पातकं सर्वं कलिश्च तेन तोषितः
हे भूमि के देवता, जिस घर में आंवला और तुलसी नहीं होतीं, वहाँ दरिद्रता, पाप और कलियुग का वास होता है।
स्थाने तस्मिन्द्विजश्रेष्ठ न धात्री तुलसी न च । श्मशानतुल्यं स्थानं तद्विज्ञेयं तत्वदर्शिभिः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जिस स्थान पर न आंवला है और न तुलसी, उसे ज्ञानीजन श्मशान के समान समझते हैं।
धात्री च तुलसी यत्र तिष्ठेत्तत्राखिलाः सुराः । न धात्री तुलसी पत्रं तत्रैवाखिलपातकम्
जहाँ आंवला और तुलसी होती हैं, वहाँ सभी देवता निवास करते हैं; लेकिन जहाँ इनके पत्ते नहीं होते, वहाँ सभी पाप रहते हैं।
धात्रीफलस्रजं यस्तु पापहर्त्रीं वहेद्बुधः । तस्याश्रित्य तनुं विष्णुः सदा तिष्ठेच्छ्रिया सह
जो बुद्धिमान आंवले के फलों की पापहरण माला धारण करता है, उसके शरीर में सदा विष्णु और लक्ष्मी निवास करते हैं।
धात्रीकाष्ठस्य मालां च यो वहेन्मतिमान्नरः । तस्य देहं समाश्रित्य तिष्ठंति सर्वदेवताः
जो बुद्धिमान पुरुष आंवले की लकड़ी की माला पहनता है, उसके शरीर में सभी देवता निवास करते हैं।
धात्रीफलस्रजं गृह्णन्यत्कर्म कुरुते नरः । तत्सर्वमक्षयं प्रोक्तं शुभं वा यदि वाशुभम्
जो मनुष्य आंवले के फलों की माला धारण करके जो भी कार्य करता है, वह सब कुछ, चाहे शुभ हो या अशुभ, अक्षय हो जाता है।
यस्तु धात्रीफलं भुंक्ते मानवोऽखिलतत्ववित् । तद्देहाभ्यंतरस्थायि सर्वं पापं विनश्यति
जो मनुष्य धात्री का फल सभी तत्वों को जानकर खाता है, उसके शरीर में स्थित सारे पाप नष्ट हो जाते हैं।
धात्रीफलमयीं मालां यो वहेद्दिवजसत्तम । ब्रवीमि शृणु माहात्म्यं सर्वपापहरं परम्
जो धात्री फल की माला पहनता है, हे श्रेष्ठ द्विज, उसकी महिमा सुनो—यह माला सारे पापों को दूर करने वाली है, इसमें कोई संदेह नहीं।
श्मशानेऽपि यदा मृत्युस्तस्य स्याद्दैवयोगतः । गङ्गामरणजं पुण्यं संप्राप्नोति न संशयः
यदि किसी को भाग्यवश श्मशान में भी मृत्यु आ जाए, तो वह गंगा तट पर मरने का पुण्य पाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
तं दृष्ट्वा पापिनः सर्वे पापजालैः सुदारुणैः । सद्य एव प्रमुच्यंते जन्मकोटिशतैरपि
उसे देखकर सभी पापी, चाहे वे कितने भी भयानक पापों में फंसे हों, तुरंत ही जन्मों-जन्मों के पाप-जाल से छूट जाते हैं।
नित्यं गृह्णाति विप्रेंद्र यो धात्रीफलकर्द्दमम् । दिने दिने लभेत्पुण्यं संप्राप्नोति न संशयः
जो प्रतिदिन धात्री फल का गूदा ग्रहण करता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, वह हर दिन पुण्य प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
धात्रीतरुं च यो हंति सर्वदेवगणाश्रयम् । स ददाति हरेरंगे घातं नास्त्यत्र संशयः
जो धात्री वृक्ष को काटता है, जो सभी देवताओं का निवास स्थान है, वह हरि को दुख पहुँचाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
सर्वदेवमयी धात्री विशेषात्केशवप्रिया । सम्यग्वक्तुं गुणं तस्या ब्रह्मणापि न शक्यते
धात्री सभी देवताओं से युक्त है और विशेष रूप से केशव को प्रिय है; उसके गुणों का पूरा वर्णन ब्रह्मा भी नहीं कर सकते।
धात्र्यास्तुलस्या विदधाति भक्तिं यो मानवो ज्ञातसमस्ततत्वः । भुक्त्वा च भोगान्सकलां स्ततोंऽते स मुक्तिमाप्नोति हरेः प्रसादात्
जो मनुष्य सभी तत्वों को जानकर धात्री और तुलसी में भक्ति करता है, और सभी भोग भोगकर अंत में हरि की कृपा से मुक्ति प्राप्त करता है।
जैमिनिरुवाच- भूय एव महाभाग तुलस्याः पापनाशनम् । अतिथेः पूजनस्यापि माहात्म्यं ब्रूहि विस्तरात्
जैमिनि बोले—हे महाभाग, फिर से विस्तार से बताइए कि तुलसी के पाप नाश करने वाले गुण और अतिथि के पूजन की महिमा क्या है।
सूत उवाच- ततो व्यासो महातेजास्तुलस्या द्विजसत्तम । माहात्म्यं वक्तुमारेभे शृण्वतां पापनाशनम्
सूत्र बोले—इसके बाद तेजस्वी व्यास जी ने श्रेष्ठ ब्राह्मणों को तुलसी की पाप नाशक महिमा सुनानी शुरू की।
व्यास उवाच- इयं साक्षान्महालक्ष्मीस्तुलसी भगवत्प्रिया । तस्मादिमां न पश्यंति वृक्षज्ञानेन जैमिने
व्यास बोले—यह तुलसी साक्षात महालक्ष्मी हैं, भगवान को प्रिय हैं; इसलिए, जैमिनि, इन्हें केवल वृक्ष ज्ञान से मत देखो।
सदैव तुलसीं मर्त्यो यथैव भुवि सेवते । तथैव सेन्द्रा विबुधाः सेवंते तं सुरालये
जैसे मनुष्य पृथ्वी पर तुलसी की सेवा करता है, वैसे ही इंद्र सहित देवता स्वर्ग में उसकी सेवा करते हैं।
परब्रह्मस्वरूपेयं तुलसी यत्र तिष्ठति । तत्रैव कुशलं सर्वं सुदृढं प्रोच्यते मया
जहाँ तुलसी रहती है, वहाँ वह परब्रह्म का स्वरूप है; वहाँ सब प्रकार का कल्याण दृढ़ता से कहा गया है।
प्राप्नोति मृत्युकाले यस्तोयं पातकवानपि । तुलसीपत्रगलितं स याति हरिसन्निधिम्
मृत्यु के समय भी यदि कोई पापी तुलसी पत्र से छना हुआ जल पाता है, तो वह हरि के समीप पहुँच जाता है।