ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಕಥೆ ಇದೆ. ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಶಿಲೆ ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದು, ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಶಿಲೆ ಪಾಪವನ್ನು ದಹಿಸಿ, ತಂದೆಗೆ ಪುತ್ರಸಂತಾನ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಶಿಲೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಶಿಲೆ ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ರುಕ್ಷವಾದ ಶಿಲೆ ಚಿಂತೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ವಕ್ರಮಾರ್ಗದ ಶಿಲೆ ದಾರಿದ್ರ್ಯವನ್ನು ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು: ಮೊದಲನೆಯದು ಸುದರ್ಶನ, ಎರಡನೆಯದು ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ನಾರಾಯಣ, ಮೂರನೆಯದು ಅಚ್ಯುತ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಜನಾರ್ದನ, ಐದನೆಯದು ವಾಸುದೇವ, ಆರನೆಯದು ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಏಳನೆಯದು ಸಂಕರ್ಷಣ, ಎಂಟನೆಯದು ಪುರುಷೋತ್ತಮ. ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ನವವಿಧ ರೂಪ, ಹತ್ತನೆಯದು ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಅನಿರುದ್ಧ, ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ದ್ವಾದಶರೂಪ. ಇವುಗಳ ನಂತರ ಅನಂತ ಚಕ್ರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆ ಹಾಳಾದರೂ ಅಥವಾ ಮುರಿದರೂ, ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ದಾನ, ಜಪ, ಸ್ನಾನ ಮುಂತಾದವುಗಳು ವಾರಾಣಸಿ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಪ್ರಯಾಗ, ನೈಮಿಷ, ಪುಷ್ಕರ ಇತ್ಯಾದಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ನೂರಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪunya ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು, ವಾರಾಣಸಿಯಂತೆಯೇ ಮಹಾಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನಾದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯಷ್ಟು ಭೀಕರವಾದರೂ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಲಗ್ರಾಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ದೇವರು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಾವತಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಕೂಡ ಇದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಈ ಎರಡು ಒಂದಾಗಿ ಬಂದುಕೊಂಡರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವನಪ್ರಸ್ಥ, ಸಂನ್ಯಾಸಿ – ಎಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರ, ಜಪ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರ, ವಿಧಿ, ಆಚರಣೆಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಎದುರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಸ್ತಿಕವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಏಳನೇ ಪೀಳಿಗೆಯವರೆಗೆ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇಶವನ ಎದುರು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಲೋಹದಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಣ್ಣ ವೃತ್ತವನ್ನಾದರೂ ಬಿಡಿದರೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವನು. ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವನು, ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಸ್ತಿಕವನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಅಪಾರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಿಷಿದ್ಧ ಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ನಿಷಿದ್ಧ ಆಹಾರ ಸೇವನೆಯ ಪಾಪವೂ ಹರಿಯ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತವನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೇಶವನ ಎದುರು ವೃತ್ತವನ್ನು ಬಿಡುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಏಳು ಜನ್ಮಗಳವರೆಗೆ ವಿಧವತ್ವ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಹಿಮೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಂತರ, ಈಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಧಾತ್ರೀ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಮಾಧವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಲೆಗೆ, ಕೈಗೆ, ಬಾಯಿಗೆ ಅಥವಾ ದೇಹಕ್ಕೆ ಧರಿಸಿದವನು, ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದವನು, ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದವನು ನಾರಾಯಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ವೈಷ್ಣವನಾದರೂ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮಾನವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕೇನು? ಯಾರು ತುಳಸಿಯ ಹಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾತ್ರೀ ಹಾರವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರೀತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಾರವನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಧರಿಸಿದವನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇದನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು, ತುಳಸಿ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ವಸ್ತು – ಈ ತ್ರಯವೂ ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿದೆಯೋ, ಅವನ ಜೀವನ ಫಲವತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ಹಾರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ದಿನ ತೊಡುತ್ತಾನೋ, ಅಷ್ಟು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು. ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಹಾರದ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ತೊಟ್ಟವನು ದಶಮಿಲಿಯನ್ ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಹೂವನ್ನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಂತೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹೂಗಳಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತುಳಸಿಯಿಂದ ಗರುಡಧ್ವಜ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು ಜನ್ಮ, ಜರ, ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶೌರಿ ದೇವರು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆ, ಚಂದನ, ಕರ್ಪೂರ, ಅಗರು, ಕುಂಕುಮ – ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೆತಕಿ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಕೇಶವನು ಸದಾ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆತಕಿ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು, ದೀಪದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ನೂರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ತಾವರೆ, ತುಳಸಿ, ಕೆತಕಿ, ಮುನಿ ಹೂಗಳು – ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಪಂಚಮಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದವನು, ಹೂಗಳ ಮಂದಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸವನ್ನು ಕೇಶವನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಧುಸೂದನನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಕೆತಕಿ ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವನು. ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಮನಕ ಹೂವಿನಿಂದ—even a little—even then, ಕೇಶವನು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮುನಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು ಪೂಜೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಗಸ್ತ್ಯ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ನರಕಾಗ್ನಿಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತಹ ಫಲವನ್ನು ಹರಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಾಸೇನನು ಮುನಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಕೇಶವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಇತರ ಹೂಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನ ಮಹಿಮೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ, ಹೂವಿನ ಅರ್ಪಣೆ, ದೀಪಾರ್ಪಣೆ, ಧಾತ್ರೀ-ತುಳಸಿ ಹಾರಗಳ ಧಾರಣೆ – ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯ, ಪಾಪವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯ ಸಾರವಾಗಿದೆ.