ತೈಶ್ಚ ಶೃಂಖಲಯೋಗೈಶ್ಚ ಬದ್ಧೋ ನೈವೋದ್ಧೃತಿಂ ವ್ರಜೇತ್। ಏತದ್ವಿಮೃಶ್ಯ ಶೂದ್ರೋಽಸೌ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗೃಹಂ ಗತಃ
ಈ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು; ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ ಆ ಶೂದ್ರನು ತನ್ನ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟನು.
ಸ್ವಸ್ಥಾ ದೇವಾ ಮುದಾ ತತ್ರ ಸಾಧುಸಾಧ್ವಿತಿ ಚಾಬ್ರುವನ್। ನಿರ್ಗ್ರಂಥಿರೂಪಮಾದಾಯ ತಸ್ಯಾಂತಿಕ ಗೃಹಂ ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ 'ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅವರು ಕೂಡ ನಿರ್ಗ್ರಂಥ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು.
ಗತ್ವಾಹಂ ದೈವಸಂವಾದಮವದಂ ಭೂತವರ್ತನಮ್। ತತೋಭ್ಯಾಸಪ್ರಸಂಗಾಚ್ಚ ಜನಾನಾಂ ಚ ಪರಿಪ್ಲವಾತ್
ನಾನು ಹೋಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಮಾತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡೆ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದೆ; ನಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಜನರ ಗೊಂದಲದಿಂದ—
ತಸ್ಯ ಯೋಷಾ ತದಾಗತ್ಯ ಪಪ್ರಚ್ಛ ದೈವಕಾರಣಮ್। ತತೋಹಮವದಂ ತಸ್ಯ ಯದ್ವಾ ಚೇತೋಗತಂ ದ್ರುತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಬಂದು ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಳು; ಆಗ ನಾನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ.
ನಿಭೃತೋಥ ನಿನಾದಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಕಥಿತಂ ಮಯಾ। ಹೃದ್ಗತಂ ಪತಿನಾ ತೇದ್ಯ ವಿಧಿನಾ ದತ್ತಮಜ್ಞವತ್
ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಆ ಕೂಗಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ನಿನ್ನ ಗಂಡನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದದು ಇಂದು ವಿಧಿಯಂತೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಂತಾಯಿತು.
ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ಮಹಾಭಾಗೇ ಪುನರ್ನಾಸ್ತೀಹ ತೇ ವಸು। ಯಾವಜ್ಜೀವತಿ ದೌರ್ವಿಧ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಭೋಕ್ತಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಮಹಿಳೆಯೇ, ಅವನು ಬಿಟ್ಟಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಉಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಜೀವಂತಿರುವವರೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ದುಃಖವೇ ಭಾಗ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಗಚ್ಛ ಮಾತರ್ಗೃಹಂ ಶೂನ್ಯಮಲಬ್ಧಂ ತತ್ಪ್ರಪೃಚ್ಛತಮ್। ಶ್ರುತ್ವಾ ತದ್ವೈ ಶಿವಂ ಸಾ ಚ ವಚನಂ ಪತ್ಯುರಂತಿಕೇ
ತಾಯಿ, ನೀನು ಖಾಲಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಸಿಗದಿದ್ದದನ್ನು ಕೇಳು; ಪತಿಯ ಮುಂದೆ ಆ ಶುಭವಾದ ಮಾತು ಕೇಳಿ—
ಗತ್ವಾ ಪ್ರೋವಾಚ ದುರ್ವೃತ್ತಂ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಿಸ್ಮಯಂ ಗತಃ। ಸ ವಿಚಿಂತ್ಯ ತಯಾ ಸಾರ್ಧಮಾಗತೋಸೌ ಮಮಾಂತಿಕಮ್
ಅವಳು ಹೋಗಿ ಆ ದುಷ್ಟನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು; ಆ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟನು; ಯೋಚಿಸಿ ಅವನು ಅವಳ ಜೊತೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ನಿಭೃತಂ ಮಾಮುವಾಚೇದಂ ಕ್ಷಪಣತ್ವಂ ಚ ಕೀರ್ತಯ। ಕ್ಷಪಣಕ ಉವಾಚ- ಚಾಕ್ಷುಷಂ ಚಿರಸಂಶುದ್ಧಂ ಹೇಲಯಾ ತೃಣವತ್ಕಥಮ್
ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಕ್ಷಪಣಕನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸು.' ಕ್ಷಪಣಕನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಬಹುಕಾಲ ಕಣ್ಣನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಎಸೆದುಬಿಟ್ಟೆ ಹೇಗೆ?'
ತ್ವಯಾ ತ್ಯಕ್ತಂ ಯತಸ್ತಾತ ನಾಸ್ತಿ ಭಾಗ್ಯಮಕಂಟಕಮ್। ಐಶ್ವರ್ಯಮತುಲಂ ಶೌರ್ಯಂ ಶೀರ್ಯತೇ ಭಾವುಕಂ ಪುನಃ
ನೀನು ಬಿಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ಕಂಟಕವಿಲ್ಲದ ಭಾಗ್ಯ ಇಲ್ಲ; ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯ, ಒಮ್ಮೆ ಹಾಳಾದರೆ ಮತ್ತೆ ಭಾವನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಬಂಧೂನಾಂ ಮಹದ್ದುಃಖಮಾಜನ್ಮಮರಣಾಂತಿಕಮ್। ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸೇ ಚಾತ್ಮನಾ ನಿತ್ಯಂ ಮೃತಾನಾಂ ಯಾ ಗತಿರ್ಧ್ರುವಮ್
ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳ ಮಹಾದುಃಖವನ್ನು ನೀನು ಜನ್ಮಮರಣದವರೆಗೆ ನೋಡುವೆ; ಸತ್ತವರ ನಿಶ್ಚಿತ ಗತಿಯನ್ನೂ ನೀನು ಸದಾ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಕಾಣುವೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತದ್ಗೃಹ್ಯತಾಂ ತೂರ್ಣಂ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಭೋಗ್ಯಮಕಂಟಕಮ್। ಐಶ್ವರ್ಯಮತುಲಂ ಶೌರ್ಯಂ ಲೋಕಾನಾಂ ವಿಸ್ಮಯಂ ವರಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಬೇಗ ಹಿಡಿದು ಕಂಟಕವಿಲ್ಲದ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು; ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವರವಾಗಿದೆ.
ಶೂದ್ರ ಉವಾಚ- ನ ಮೇ ವಿತ್ತೇ ಸ್ಪೃಹಾ ಚಾಸ್ತಿ ಧನಂ ಸಂಸಾರ ವಾಗುರಾ। ತದ್ವಿಧೌ ಪತಿತೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ನ ಪುನರ್ಮೋಕ್ಷಕಂ ವ್ರಜೇತ್
ಶೂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಹಣದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ; ಧನವೆಂಬುದು ಸಂಸಾರದ ಬಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು.'
ಶೃಣು ವಿತ್ತಸ್ಯ ಯದ್ದೋಷಮಿಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ। ಭಯಂ ಚೋರಾಚ್ಚ ಜ್ಞಾತಿಭ್ಯೋ ರಾಜಭ್ಯಸ್ತತ್ಕರಾದಪಿ೫೦ 1.53.
'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಧನದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಕಳ್ಳರಿಂದ, ಬಂಧುಗಳಿಂದ, ರಾಜರಿಂದ, ತೆರಿಗೆಗಾರರಿಂದ ಭಯವೇ ಭಯ.'
ಸರ್ವೇ ಜಿಘಾಂಸವೋ ಮರ್ತ್ಯಾಃ ಪಶುಮತ್ಸ್ಯವಿವಿಷ್ಕಿರಾಃ। ತಥಾ ಧನವತಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಕಥಮರ್ಥಾಸ್ಸುಖಾವಹಾಃ
ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ಮೀನುಗಳನ್ನು, ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುವವರೇ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಧನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಡಬಹುದು?
ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಂತಕರೋ ಹ್ಯರ್ಥಸ್ಸಾಧಕೋ ದುರಿತಸ್ಯ ಚ। ಕಾಲಾದೀನಾಂ ಪ್ರಿಯಂ ಗೇಹಂ ನಿದಾನಂ ದುರ್ಗತೇಃ ಪರಮ್
ಧನವು ಪ್ರಾಣದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಕಾಲಾದಿಗಳ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮನೆ ಮತ್ತು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಷಪಣಕ ಉವಾಚ- ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಸ್ತಸ್ಯ ಮಿತ್ರಾಣಿ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಸ್ತಸ್ಯ ಬಾಂಧವಾಃ। ಕುಲಂ ಶೀಲಂ ಚ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ರೂಪಂ ಭೋಗ್ಯಂ ಯಶಃ ಸುಖಮ್
ಕ್ಷಪಣಕನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರಿಗೆ ಧನವಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಯಾರಿಗೆ ಧನವಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಬಂಧುಗಳೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬ, ಸ್ವಭಾವ, ವಿದ್ಯೆ, ರೂಪ, ಭೋಗ, ಕೀರ್ತಿ, ಸಂತೋಷ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಧನದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ.
ಧನೇನ ತು ವಿಹೀನಸ್ಯ ಪುತ್ರದಾರೋಜ್ಝಿತಸ್ಯ ಚ। ಕಥಂ ಮಿತ್ರಂ ಕಥಂ ಧರ್ಮಂ ದೀನಾನಾಂ ಜನ್ಮನಃ ಕಥಂ
ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಧನವಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳೂ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತಾರೆ? ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಬಡವನಿಗೆ ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನು ಅರ್ಥವಿದೆ?
ಸತ್ವಾದಿಕ್ರತುಕಾರ್ಯಂ ಚ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯುಪಕಾರಕಂ। ದಾನಂ ನಾಕಸ್ಯ ಸೋಪಾನಂ ನಿಃಸ್ವಸ್ಯ ಚ ನ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ
ದಾನ, ಹೋಮ, ಪವಿತ್ರ ಕೆರೆಗಳ ಪಾಲನೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಂತಗಳಾದ ದಾನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಣವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವ್ರತಕಾರ್ಯಸ್ಯ ರಕ್ಷಾ ಚ ಧರ್ಮಾದಿಶ್ರವಣಂ ಭೃಶಮ್। ಪಿತೃಯಜ್ಞಾದಿತೀರ್ಥಂ ಚ ನಿರ್ವಿತ್ತಸ್ಯ ನ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ
ಯಾರಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ವ್ರತ ಪಾಲನೆ, ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆ, ಧರ್ಮಶ್ರವಣ, ಪಿತೃಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಥಾ ರೋಗಪ್ರತೀಕಾರಃ ಪಥ್ಯಮೌಷಧಸಂಚಯಂ। ರಕ್ಷಣಂ ವಿಗ್ರಹಶ್ಚೈವ ಶತ್ರೂಣಾಂ ವಿಜಯೋ ಧ್ರುವಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ರೋಗಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಪೌಷ್ಟಿಕ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಔಷಧಿ ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ.
ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಚ ಜನ್ಮನಾ ವಾರ್ತಾ ವಸುಯೋಗೇನ ಲಭ್ಯತೇ। ಭೂತಭವ್ಯಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂ ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ಚ ಯತ್
ಹೆಂಗಸರುಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸದುಪಾಯ-ಕೆಡುಕೂ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಧಾರದಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಬಹುಧನಂ ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಭೋಗ್ಯಂ ಯದೃಚ್ಛಯಾ। ಸ್ವರ್ಗಂ ವಿತರಣಾದೇವ ಲಪ್ಸ್ಯಸೇ ಹ್ಯಚಿರಾದಿತಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಯಾರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧನವಿದೆಯೋ ಅವನು ಯಾವ ಭೋಗವನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು; ದಾನಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೀನು ಬೇಗನೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಶೂದ್ರ ಉವಾಚ- ಅಕಾಮಾಚ್ಚ ವ್ರತಂ ಸರ್ವಮಕ್ರೋಧಾತ್ತೀರ್ಥಸೇವನಮ್। ದಯಾ ಜಪ್ಯಸಮಾ ಶುದ್ಧಂ ಸಂತೋಷೋ ಧನಮೇವ ಚ
ಶೂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬಹುದು; ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ದಯೆ ಜಪದಂತೆ ಸಮಾನ, ಶುದ್ಧತೆ, ಸಂತೋಷವೇ ನಿಜವಾದ ಧನ.
ಅಹಿಂಸಾ ಪರಮಾ ಸಿದ್ಧಿಃ ಶಿಲೋಂಛವೃತ್ತಿರುತ್ತಮಾ। ಶಾಕಾಹಾರಃ ಸುಧಾತುಲ್ಯ ಉಪವಾಸಃ ಪರಂತಪ
ಅಹಿಂಸೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆ, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನೋಪಾಯ, ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಅಮೃತದಂತೆ, ಉಪವಾಸವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಸಂತೋಷೋ ಮೇ ಮಹಾಭೋಗ್ಯಂ ಮಹಾದಾನಂ ವರಾಟಕಮ್। ಮಾತೃವತ್ಪರದಾರಾಶ್ಚ ಪರದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಲೋಷ್ಠವತ್
ಸಂತೋಷವೇ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಭೋಗ, ದೊಡ್ಡ ದಾನ, ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯ; ಪರಸ್ತ್ರೀಯರು ತಾಯಿಯಂತೆ, ಪರಧನ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಂತೆ.
ಪರದಾರಾ ಭುಜಂಗಾಭಾಃ ಸರ್ವಯಜ್ಞ ಇದಂ ಮಮ। ತಸ್ಮಾದೇನಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಗುಣಾಕರ
ಪರಸ್ತ್ರೀಯರು ಹಾವಿನಂತೆ; ಇದು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಇದು ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಗುಣಗಳ ನಿಧಿಯೇ.
ಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾದ್ಧಿ ಪಂಕಸ್ಯ ದೂರಾದಸ್ಪರ್ಶನಂ ವರಂ। ಇತ್ಯುಕ್ತೇ ತು ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಷ್ಪವರ್ಷಂ ಪಪಾತ ಹ
ಕೆಸರನ್ನು ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೂರದಿಂದಲೇ ದೂರವಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು.
ಮೂರ್ಧ್ರಿದೇಶೇ ತನೌ ತಸ್ಯ ಸರ್ವದೇವೇರಿತಂ ದ್ವಿಜ। ದೇವದುಂದುಭಯೋ ನೇದುರ್ನೃತ್ಯಂತ್ಯಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾಃ
ಅವನ ತಲೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜನೇ; ದೇವತೆಯ ಮೃದಂಗಗಳು ಮೊಳಗಿದವು, ಅಪ್ಸರೆಯರು ಕುಣಿದರು.
ಜಗುರ್ಗಂಧರ್ವಪತಯೋ ವಿಮಾನಂ ಚಾಪತದ್ದಿವಃ। ಊಚುರ್ದೇವಗಣಾಸ್ತತ್ರ ವಿಮಾನಮಿದಮಾರುಹ
ಗಂಧರ್ವರ ನಾಯಕರು ಹಾಡಿದರು, ಆಕಾಶದಿಂದ ವಿಮಾನ ಇಳಿದುಬಂದಿತು; ಅಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು, 'ಈ ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.