ನೋಚೇದಹಂ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತವ ಸಮೀಪತಃ । ನಾರದ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಮೂರ್ಛಿತಾ ತಸ್ಯ ಮುಕುಂದಸ್ಯ ಪ್ರಸೂಸ್ತದಾ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಕುಂದನ ಪತ್ನಿ ಅಚೇತನಳಾದಳು.
ಭಾರ್ಯಾ ತಸ್ಯ ಶಿರಃ ಸ್ವಾಂಕೇ ವಿಧಾಯ ವ್ಯಲಪಚ್ಚ ಸಾ । ಭಾರ್ಯೋವಾಚ- ನಾಮಮಾರ್ಗೇಣ ಪಾಥೋಧೇ ಮದೀಯಂ ವಚನಂ ಶೃಣು
ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೊದಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ದುಃಖದಿಂದ ಅಳಲು ಮಾಡಿದಳು; ಪತ್ನಿ ಹೇಳಿದಳು— ಸಮುದ್ರಾ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ರುಷ್ಟೋಽಸಿ ಚೇತ್ಸಮಂ ಮಾತ್ರಾ ಕುತೋ ವದ ಮಮಾಗ್ರತಃ । ನ ಕದಾಚಿತ್ತ್ವಯಾ ಸಾಧೋ ಮೌನಮೀದೃಕ್ಕೃತಂ ಪುರಾ । ಕೇನಾಪಿ ಲಘುನಾ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಹ್ಯಪಮಾನಃ ಕೃತಸ್ತವ
ನೀನು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು; ನೀನು ಎಂದೂ ಇಂತಹ ಮೌನವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ಯಾವದಾದರೂ ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾನಾ?
ಶುಕೋಽಯಂ ಪಂಜರಸ್ಥಸ್ತೇ ನಾನ್ನಮತ್ತಿ ತ್ವಯಾ ವಿನಾ । ಭೋಜಯೈನಂ ಸುಸಿದ್ಧಾನ್ನಂ ಕಲವಾಚಂ ಚ ಸಾರಿಕಾಮ್
ನಿನ್ನ ಪಂಜರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಗಿಳಿ ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ಆಹಾರ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧುರ ಧ್ವನಿಯ ಸಾರಿ ಹಕ್ಕಿಗೂ ಆಹಾರ ಕೊಡು.
ರಾಮರಾಮ ಹರೇಕೃಷ್ಣ ವಿಷ್ಣೋ ನಾಮಾವಲೀಮಿತಿ । ಪಾಠಯೋತ್ತಿಷ್ಠ ನಿಪುಣೌ ದ್ವಾವೇತೌ ಸಾರಿಕಾಶುಕೌ
ಈ ಇಬ್ಬರಿಗೆ—ಸಾರಿ ಮತ್ತು ಗಿಳಿಗೆ—'ರಾಮ ರಾಮ ಹರೆಕೃಷ್ಣ ವಿಷ್ಣು' ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳ ಸರವನ್ನು ಪಠಿಸು; ಎದ್ದು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸು, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು.
ಅಪರಾದ್ಧಂ ಮಯಾ ಕಿಂ ತೇ ಯತ್ವಂ ಮಾಂ ನಾಭಿಭಾಷಸೇ । ಯತ್ತ್ವಯಾ ಮೇ ಧನಂ ದತ್ತಂ ತನ್ಮಯಾ ಸಾಧುರಕ್ಷಿಣಮ್
ನೀನು ನನಗೆ ಮಾತಾಡದೆ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ನಾನು ಯಾವ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ? ನೀನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಧನವನ್ನು ನಾನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಅರ್ಪಿತಂ ಯತ್ತ್ವಯಾ ನಾಥ ನಿಜತೇಜೋ ಮಮೋದರೇ । ಸೂತಿಕಾಲಮಹಂ ತಸ್ಯ ನೋಪೇಕ್ಷೇ ತ್ವಾಮನುವ್ರಜೇ
ನೀನು ನನ್ನೊಳಗೆ ನಿನ್ನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದೆ, ಸ್ವಾಮಿ; ಸುತ್ತು ಸಮಯ ಬರುತ್ತಾಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಏವಂ ವಿಲಪ್ಯ ಸಾ ತಸ್ಯ ಮುಕುಂದಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಾ ತದಾ । ನ ರುರೋದ ಸ್ವಭರ್ತಾರಮನುಗಂತುಮನಾ ಸತೀ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ಹೀಗೆ ಅಳಲು ಮಾಡಿದರೂ, ಮಕುಂದನ ಪ್ರಿಯಳು ಅಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಳು.
ಅಥ ತಸ್ಯ ಮುಕುಂದಸ್ಯ ಗುರುರ್ವೇದಾಯನಾಭಿಧಃ । ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಪರ್ಯಟನ್ಪೃಥ್ವೀಂ ತಸ್ಯ ವೇಶ್ಮ ಯಯೌ ನೃಪ
ಆಮೇಲೆ ಮಕುಂದನ ಗುರು ವೇದಾಯನ ಎಂಬ ಸಂನ್ಯಾಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದವನು, ಅವನ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು, ರಾಜಾ.
ಮುಕುಂದಃ ಕ್ವ ಗತೋ ಮಾತಾ ಭಾರ್ಯಾ ತಸ್ಯ ಚ ಧೀಮತಃ । ನ ದೃಶ್ಯತೇ ತದಾ ತೇನ ಪೃಷ್ಟೇತ್ಯಾಚಷ್ಟ ಚೇಟಿಕಾ
ಅವನು ಕೇಳಿದನು, 'ಮಕುಂದ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ? ಅವನ ಜ್ಞಾನಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಅವರು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.' ಇದಕ್ಕೆ ದಾಸಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ಚೇಟಿಕೋವಾಚ । ಸ್ವಾಮಿನ್ಕೇನಾಪಿ ಚೌರೇಣ ಮಮ ಸ್ವಾಮೀ ಹತೋ ನಿಶಿ । ಸ್ನುಷಾಯಾ ಭೂಷಣಂ ನೀತಂ ದುಕೂಲಾನಿ ಚ ಸರ್ವಶಃ
ದಾಸಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳ್ಳನಿಂದ ಹತ್ಯೆಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಸೊಸೆಯ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದಾರಿಗಳು ಕಳ್ಳನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಸ ಮೃತಃ ಪತಿತೋ ಭೂಮೌ ಹರ್ಮ್ಯಸ್ಯೋಪರಿ ತಿಷ್ಠತಿ । ತಸ್ಯ ಮಾತಾ ವಧೂಶ್ಚೈವ ಭ್ರಾತರಶ್ಚ ತದಂತಿಕೇ
ಅವನು ಮರಣ ಹೊಂದಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ಮನೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ; ಅವನ ತಾಯಿ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಲಪಂತಿ ಮಹಾಶೋಕಸಾಗರೇ ಪತಿತಾ ಗುರೋ । ನಾರದ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ಪರಿವ್ರಾಟ್ಸ ವಚನಂ ಚೇಟಿಕೋದಿತಮ್
ಅವರು ಮಹಾ ದುಃಖದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅಳಲು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಗುರು; ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ದಾಸಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ—
ಆರುಹ್ಯ ಹರ್ಮ್ಯಮದ್ರಾಕ್ಷೀದಾತ್ಮಾಂತೇ ವಾಸಿನಂ ಮೃತಮ್ । ತದಂತಿಕೇ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಬಂಧೂನಾಂ ಕ್ರಂದತೋ ಭೃಶಮ್
ಮನೆ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಆ ಗೃಹಸ್ಥನನ್ನು ಮೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು; ಅವನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧುಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು.
ಉದ್ಧರಿಷ್ಯನ್ನಿದಂ ಧೀರಃ ಶೋಕಾಬ್ಧೇಸ್ತಾನುವಾಚ ಹ । ವೇದಾಯನ ಉವಾಚ- ದೇಹಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಾತ್ಮಾನಂ ಶೋಕೋಽಯಂ ಕ್ರಿಯತೇ ತ್ವಯಾ
ಈ ದುಃಖಸಾಗರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ವೇದಾಯನನು ಹೇಳಿದನು — ತಾಯಿ, ನೀನು ದೇಹವನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿರುವೆ.
ಮಾತಃ ಕಥಯ ಸತ್ಯಂ ಮೇ ನೋಭಯೋರ್ಯುಜ್ಯತೇ ಹಿ ಸಃ । ದೇಹೋಽಯಂ ಭೂತಸಂಘಾತಃ ಪ್ರಾರಬ್ಧೇಃ ಸಮುಪಾರ್ಜಿತಃ
ತಾಯಿ, ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು. ಇದು ಯಾರಿಗೂ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದೇಹವು ಭೂತಗಳ ಸಮೂಹ, ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾದದ್ದು.
ತೇಷು ಕ್ಷೀಣೇಷು ಭೂತಾನಾಂ ಪೃಥಕ್ತ್ವಮುಪಜಾಯತೇ । ಯದೇಕೀಭವನಂ ತೇಷಾಂ ಕರ್ಮಭಿರ್ಜನ್ಮ ತನ್ನೃಣಾಮ್
ಆ ಭೂತಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವು ಕರ್ಮದಿಂದ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವುದೇ ಜನರ ಜನ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತನ್ನಾಶೇ ತತ್ಪೃಥಕ್ತ್ವಂ ಚ ತದೇವ ಮರಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಏಕ್ಯಂ ಪೃಥಕ್ತ್ವಂ ಭೂತಾನಾಂ ಕರ್ಮಾರ್ಧಾ ನೇಯತೋ? ಬುಧೈಃ
ಅದು ನಾಶವಾದಾಗ ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುವುದು ಮರಣವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಭೂತಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅತೋ ದೇಹೇ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಶೋಕಃ ಪರವಶೇ ಜಡೇ । ಅನಾದ್ಯವಿದ್ಯಯಾ ಜೀವೇ ದೃಷ್ಟೇ ಮರಣಜನ್ಮನೀ
ಆದುದರಿಂದ, ಪರಾಧೀನವಾದ ಜಡ ದೇಹಕ್ಕೆ ದುಃಖಪಡಬಾರದು. ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ದೇಹಸ್ಯಾತ್ಮನ್ಯಹಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಮನ್ಯತೇ ನಹಿ ತತ್ರ ತೇ । ತನ್ನಿವೃತ್ತೌ ಸ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯಚ್ಛುದ್ಧಂ ರೂಪವರ್ಜಿತಮ್
ನಾನು ಈ ದೇಹವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ. ಆ ಭಾವನೆ ಹೋಗಿದಾಗ, ಶುದ್ಧವಾದ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಪ್ರಕಾಶಂ ಜಗದ್ಧೇತು ಹೇತ್ವತೀತಂ ಗುಣೋರ್ಜಿತಮ್ । ನಿತ್ಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದ ಸ್ವಭಾಸಾ ಭಾಸಯಜ್ಜಗತ್
ಅದು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣ, ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಮೀರಿದದು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದದು; ಶಾಶ್ವತ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆನಂದಸ್ವರೂಪ, ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಜಿಹ್ವಾ ಲೇಢಿ ತಚ್ಚಕ್ಷುರ್ನ ಪಶ್ಯತಿ ಶೃಣೋತಿ ನ । ಶ್ರುತಿರ್ಜಿಘ್ರತಿ ನ ಘ್ರಾಣಂ ನ ತ್ವಕ್ಸ್ಪೃಶತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಜಿಹ್ವೆ ಅದನ್ನು ರುಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಣ್ಣು ಅದನ್ನು ನೋಡದು, ಕಿವಿ ಕೇಳದು; ಶ್ರವಣ ಶಬ್ದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂಗು ವಾಸನೆ ಹಿಡಿಯದು, ಚರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತೀತಮಿಂದ್ರಿಯೇಭ್ಯಸ್ತತ್ಸ್ವಪ್ರಕಾಶಕಮಾತ್ಮದೃಕ್ । ಅವಿಷಯಂ ಮನೋದೂರಂ ಬುದ್ಧೇರಪಿ ನ ಗೋಚರಮ್
ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಮೀರಿದದು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವದು; ಅದು ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿಗೂ ದೂರ, ಬುದ್ಧಿಗೂ ಅತೀತ.
ತಸ್ಯಾವತಾರರೂಪಾಣಿ ಶುದ್ಧಸತ್ವಾನಿ ದೇವತಾಃ । ಸೇವಂತೇ ತನ್ನ ಜಾನಂತಿ ರೂಪಂ ಯತ್ಸದಸತ್ಪರಮ್
ಅದನ್ನು ಅವತರಿಸಿದ ರೂಪಗಳು ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವದ ದೇವತೆಗಳು. ಅವು ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸತ್ತೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ತೂ ಅಲ್ಲ.
ಏವಂ ಸ್ವರೂಪಮಾತ್ಮಾ ಯಸ್ತಂ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಕಃ ಕುಧೀಃ । ಕ್ರೋಧಂ ಕುರ್ಯಾದ್ಯತಸ್ತಸ್ಯ ನೋತ್ಪತ್ತಿರ್ನೈವ ಸಂಕ್ಷಯಃ
ಹೀಗೆ, ಆತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯಾರೂ ತಪ್ಪು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ neither ಹುಟ್ಟುವದು nor ನಾಶವಾಗುವದು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಚಂಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಕಾಲಿಂದೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ನವಾಧಿಕದ್ವಿಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಸಂಹಿತೆಯ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಂದೀ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ನೂರೊಂಭತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಪ್ರಬೋಧ್ಯ ತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ವಚೋಭಿಃ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕೈಃ । ಸ ಹಂಸಃ ಕಾರಯಾಮಾಸ ಕ್ರಿಯಾಸ್ತಸ್ಯಾತ್ಮಸಂಭವಾಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು — ಹೀಗೆ ಪರಮಾರ್ಥದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿದ ಆ ಹಂಸನು, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಿತು.
ಅಂತರ್ವತ್ನೀ ಮುಕುಂದಸ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧಂ ಕುರ್ವತೀ ವಧೂಃ । ಅನುಗಂತುಂ ಸ್ವಭರ್ತಾರಂ ವಿದುಷಾ ತೇನ ವಾರಿತಾ
ಮುಕುಂದನ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದ ಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸಿದಳು, ಆದರೆ ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಿತು.
ತಸ್ಯಾಸ್ಥೀನಿ ಸಮಾದಾಯ ತೇನ ಸನ್ಯಾಸಿನಾ ಸಮಮ್ । ತದ್ಭ್ರಾತಾ ಪ್ರಯಯೌ ಗಂಗಾಜಲೇ ಪಾತಯಿತುಂ ನೃಪ
ಆಕೆಯ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಅವಳ ಅಣ್ಣನು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿಗೆ ಹಾಕಲು ಹೊರಟನು, ಅರಸನೇ.
ವಿಪ್ರಸನ್ಯಾಸಿನೌ ತೌ ಹಿ ಕತಿಭಿರ್ವಾಸರೈರ್ನೃಪ । ಸಾರ್ಥಲೋಕವಶಾತ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥೇಽತ್ರ ಸತ್ಪದೇ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅರಸನೇ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.