ചിരം പ്രേതാഃ പിശാചാശ്ച മൃതാ ജാതാഃ പുനഃ പുനഃ। ജാതകര്മമുഖൈശ്ചൈവ സംസ്കാരൈര്യേ വിവിര്ജിതാഃ
അവരും ദീർഘകാലം പ്രേതങ്ങളായോ പിശാചുകളായോ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിച്ച് മരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും; ജനനം മുതൽ സംസ്കാരങ്ങൾ ഇല്ലാതെ കഴിയുന്നവരും അങ്ങനെ തന്നെ.
ഏകൈകസ്മിശ്ച സംസ്കാരേ പ്രേതത്വം പരിഹീയതേ। സ്നാനസംധ്യാസുരാര്ചാഭിര്വേദയജ്ഞവ്രതാക്ഷരൈഃ
ഓരോ സംസ്കാരവും പ്രേതത്വം കുറയ്ക്കുന്നു; കുളിക്കൽ, സന്ധ്യാവന്ദനം, ദേവാരാധന, വേദപഠനം, യജ്ഞം, വ്രതങ്ങൾ എന്നിവയാൽ.
ആജന്മവര്ജിതാഃ പാപാസ്തേ പ്രേതാശ്ചാപുനര്ഭവാഃ। ഭോജനോച്ഛിഷ്ടപാത്രാണി യാനി ദേഹമലാനി ച
ജന്മം മുതൽ ഈ കര്ത്തവ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവർ പാപികളാണ്, അവർ പ്രേതങ്ങളായി വീണ്ടും ജനിക്കാതെ പോകുന്നു; ഭക്ഷ്യശിഷ്ടവും ശരീരമലവും തീർത്ഥങ്ങളിൽ കളയുന്നവരും—
നിപാതയംതി യേ തീര്ഥേ തേ പ്രേതാ നാത്ര സംശയഃ। ദാനമാനാര്ചനൈര്നൈവ യൈര്വിപ്രാ ഭുവി തര്പിതാഃ
അവർ പ്രേതങ്ങളാകുന്നു, ഇതിൽ സംശയമില്ല; ഭൂമിയിൽ ദാനം, മാന്യം, പൂജ എന്നിവയിലൂടെ ബ്രാഹ്മണരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താത്തവർ—
പിതരോ ഗുരവശ്ചൈവ പ്രേതാസ്തേ കര്മജാ ഭൃശമ്। പതിം ത്യക്ത്വാ ച യാ നാര്യോ വസംതി ചേതരൈര്ജനൈഃ
അവരുടെ പിതാക്കളും ഗുരുക്കന്മാരും കർമ്മഫലമായി പ്രേതങ്ങളാകുന്നു; ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്ന സ്ത്രീകളും—
പ്രേതലോകേ ചിരം സ്ഥിത്വാ ജായംതേ ചാംത്യയോനിഷു। പതിം ച വംചയിത്വാ യാ വിഷയേംദ്രിയമോഹിതാഃ
പ്രേതലോകത്ത് ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞ് അവർ അന്ത്യജയോനികളിൽ ജനിക്കുന്നു; ഭർത്താവിനെ വഞ്ചിച്ച് ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിൽ ആസ്വദിക്കുന്നവരും—
മിഷ്ടം ചാദംതി യാഃ പാപാസ്താസ്തു പ്രേതാശ്ചിരം ഭുവി। വിണ്മൂത്രഭക്ഷകാ യേ ച ബ്രഹ്മസ്വ ഭക്ഷണേ രതാഃ
നിഷിദ്ധമായ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന പാപിനികൾ ഭൂമിയിൽ ദീർഘകാലം പ്രേതങ്ങളാകുന്നു; മലമൂത്രം ഭക്ഷിക്കുന്നവരും ബ്രാഹ്മണസ്വത്ത് ആസ്വദിക്കുന്നവരും—
അഭക്ഷ്യഭക്ഷകാശ്ചാന്യേ തേ പ്രേതാശ്ചാപുനര്ഭവാഃ। ബലാദ്യേ പരവസ്തൂനി ഗൃഹ്ണംതി ന ദദത്യപി
ഭക്ഷിക്കരുതാത്തത് ഭക്ഷിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവരും വീണ്ടും ജനിക്കാത്ത പ്രേതങ്ങളാകുന്നു; ബലാൽക്കാരം ചെയ്ത് മറ്റുള്ളവരുടെ വസ്തുക്കൾ കൈവശം വച്ച് ചോദിച്ചാലും നൽകാത്തവരും—
അതിഥീനവമന്യംതേ പ്രേതാ നിരയമാസ്ഥിതാഃ। തസ്മാദാമലകീം ഭുക്ത്വാ സ്നാത്വാ തസ്യ ദ്രവേണ ച ൧൦൦ 1.60.
അതിഥികളെ അവമാനിക്കുന്നവർ നരകത്തിൽ വസിക്കുന്ന പ്രേതങ്ങളാകുന്നു; അതിനാൽ ആമലകി പഴം കഴിച്ച് അതിന്റെ നീരിൽ കുളിച്ച്—
സര്വപാപാദ്വിനിര്മുക്തോ വിഷ്ണുലോകേ മഹീയതേ। തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന സേവയാമലകീം ശിവാമ്
എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി വിഷ്ണുലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു; അതിനാൽ എല്ലാ ശ്രമത്തോടും ആമലകിയെ സേവിക്കണം.
യ ഇദം ശൃണുയാന്നിത്യം പുണ്യാഖ്യാനമിദം ശുഭമ്। സര്വപാപ പ്രപൂതാത്മാ വിഷ്ണുലോകേ മഹീയതേ
ആശീർവാദമായ ഈ പുണ്യകഥയെ ആരെങ്കിലും ദിവസേന ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ മനസ്സ് എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ശുദ്ധിയാകുന്നു; വിഷ്ണുവിന്റെ ലോകത്തിൽ അവന് വലിയ ആദരവും ലഭിക്കും.
ശ്രാവയേത്സതതം ലോകേ വൈഷ്ണവേഷു വിശേഷതഃ। സ യാതി വിഷ്ണുസായുജ്യമിതി പൌരാണികാ വിദുഃ
ഈ കഥ വിശേഷാൽ വിഷ്ണുഭക്തരായവരുടെ ഇടയിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും വായിക്കുന്നവൻ, വിഷ്ണുവിൽ ഐക്യമായിരിക്കും എന്ന് പുരാണജ്ഞന്മാർ പറയുന്നു.
സ്കംദ ഉവാച- മഹീരുഹ ഫലം ജ്ഞാതം പ്രപൂതം ദ്വിവിധം പ്രഭോ। ഇദാനീം ശ്രോതുമിച്ഛാമി പത്രം പുഷ്പം സുമോക്ഷദമ്
സ്കന്ദൻ പറഞ്ഞു: മഹത്തായ വൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലം രണ്ടുവിധം എന്നതും അതു ശുദ്ധമാണെന്നതും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. ഇപ്പോൾ അതിന്റെ ഇലയും പൂവും, അതായത് പരമമുക്തി നൽകുന്നവയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഈശ്വര ഉവാച- സര്വേഭ്യഃ പത്രപുഷ്പേഭ്യഃ സത്തമാ തുലസീ ശിവാ। സര്വകാമപ്രദാ ശുദ്ധാ വൈഷ്ണവീ വിഷ്ണുസുപ്രിയാ
ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ഇലകളും പൂവുകളും തമ്മിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമമായത് ശുഭമായതും ശുദ്ധമായതുമായ തുളസിയാണ്. എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നവളും വിഷ്ണുവിന് ഏറ്റവും പ്രിയങ്കരിയുമാണ് അവൾ.
ഭുക്തിമുക്തിപ്രദാ മുഖ്യാ സര്വലോകപരാ ശുഭാ। യാമാശ്രിത്യ ഗതാഃ സ്വര്ഗമക്ഷയം മുനിസത്തമാഃ
ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നതിൽ പ്രധാനിയും എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും ഉന്നതിയുമാണ് തുളസി. ആരെങ്കിലും അവളിൽ ആശ്രയിച്ചാൽ, മഹർഷികളേ, അവൻ അക്ഷയമായ സ്വർഗ്ഗം നേടും.
ഹിതാര്ഥം സര്വലോകാനാം വിഷ്ണുനാരോപിതാ പുരാ। തുലസീപത്രപുഷ്പം ച സര്വധര്മപ്രതിഷ്ഠിതമ്
എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി വിഷ്ണു പണ്ടേ തുളസിയുടെ ഇലയും പൂവും സ്ഥാപിച്ചു; അവയാണ് എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായത്.
യഥാ വിഷ്ണോഃ പ്രിയാലക്ഷ്മീര്യഥാഹം പ്രിയ ഏവ ച। തഥേയം തുലസീദേവീ ചതുര്ഥോ നോപപദ്യതേ
വിഷ്ണുവിന് ലക്ഷ്മി എത്രമാത്രം പ്രിയങ്കരിയാണോ, എനിക്ക് എത്രമാത്രം പ്രിയങ്കരിയാണോ, അതുപോലെയാണ് തുളസിദേവിയും. അതിന് സമം മറ്റൊരുത്തി ഇല്ല.
തുലസീപത്രമേകം തു ശതഹേമഫലപ്രദമ്। നാന്യൈഃ പുഷ്പൈസ്തഥാപത്രൈര്നാന്യൈര്ഗംധാനുലേപനൈഃ
ഒരു തുളസി ഇല പോലും നൂറു പൊന്നിന്റെ ഫലം നൽകുന്നു; മറ്റു പൂക്കളാലോ ഇലകളാലോ സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളാലോ അങ്ങനെ ലഭിക്കില്ല.
തുഷ്യതേ ദൈത്യഹാ വിഷ്ണുസ്തുലസ്യാശ്ച ദലൈര്വിനാ। അനേന പൂജിതോ യേന ഹരിര്നിത്യം പരാശയാ
അസുരന്മാരെ സംഹരിക്കുന്ന വിഷ്ണു, തുളസി ഇലകളില്ലാതെ തൃപ്തനാവുന്നില്ല; ഈ ഇലകളാൽ ആരെങ്കിലും ഹരിയെ ദിവസേന ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ പരമലോകം നേടും.
തേന ദത്തം ഹുതം ജ്ഞാതം കൃതം യജ്ഞവ്രതാദികമ്। ജന്മജന്മനി ഭാസിത്വം സുഖം ഭാഗ്യം യശഃ ശ്രിയം
അവൻ നൽകുന്ന ദാനവും ഹോമവും, ചെയ്യുന്ന യജ്ഞവും വ്രതവും എല്ലാം ഓരോ ജന്മത്തിലും അവന് പ്രകാശവും സൗഖ്യവും ഭാഗ്യവും പ്രശസ്തിയും സമൃദ്ധിയും നൽകും.
കുലം ശീലം കലത്രം ച പുത്രം ദുഹിതരം തഥാ। ധനം രാജ്യമരോഗത്വം ജ്ഞാനം വിജ്ഞാനമേവ ച
കുടുംബം, നല്ല സ്വഭാവം, ഭാര്യ, മകൻ, മകൾ, സമ്പത്ത്, രാജ്യം, ആരോഗ്യവും, ജ്ഞാനവും വിവേകവും—ഇവയെല്ലാം ലഭിക്കും.
വേദവേദാംഗശാസ്ത്രം ച പുരാണാഗമസംഹിതാഃ। സര്വം കരഗതം മന്യേ തുലസ്യാഭ്യര്ചനേ ഹരേഃ
വേദങ്ങളും അതിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും പുരാണങ്ങളും ആഗമങ്ങളും സംഹിതകളും—ഇവയെല്ലാം ഹരിയെ തുളസിയാൽ ആരാധിക്കുമ്പോൾ കൈവശമുണ്ടെന്നു ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.
യഥാ ഗംഗാ പവിത്രാംഗീ സുരലോകേ വിമോക്ഷദാ। യഥാ ഭാഗീരഥീ പുണ്യാ തഥൈവം തുലസീ ശിവാ
ദേവലോകത്തിൽ ഗംഗയുടെ ജലം എങ്ങനെ മോക്ഷം നൽകുന്നുവോ, ഭാഗീരഥിയും എങ്ങനെ പുണ്യമാണോ, അതുപോലെയാണ് ശുഭമായ തുളസിയും.
കിം ച ഗംഗാജലേ നൈവ കിംച പുഷ്കരസേവയാ। തുലസീദലമിശ്രേണ ജലേനൈവ പ്രമോദ്യതേ
ഗംഗാജലത്താലോ പുഷ്കരക്ഷേത്രസേവനത്താലോ അത്ര സന്തോഷം ലഭിക്കില്ല; തുളസി ഇല ചേർത്ത വെള്ളം കൊണ്ടാണ് അതിവിശേഷം സന്തോഷം ഉണ്ടാകുന്നത്.
മാധവഃ സംമുഖോ യസ്യ ജന്മജന്മസുധീമതഃ। തസ്യ ശ്രദ്ധാ ഭവേഛ്രുത്വാ തുലസ്യാ ഹരിമര്ചിതുമ്
ജന്മം ജന്മം ഉത്തമമായ ബുദ്ധിയുള്ളവന്റെ മുന്നിൽ മാധവൻ പ്രത്യക്ഷനാകും; ഇതു കേട്ടാൽ, തുളസിയാൽ ഹരിയെ ആരാധിക്കേണ്ടതെന്ന വിശ്വാസം അവനിൽ ഉണരുന്നു.
യോ മംജരീദലൈരേവ തുലസ്യാ വിഷ്ണുമര്ചയേത്। തസ്യ പുണ്യഫലം സ്കന്ദ കഥിതും നൈവ ശക്യതേ
തുളസിയുടെ മഞ്ജരിയും ഇലകളും കൊണ്ടു വിഷ്ണുവിനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, സ്കന്ദാ, അവന്റെ പുണ്യഫലം വിവരണം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
തത്ര കേശവസാന്നിധ്യം യത്രാസ്തി തുലസീവനമ്। തത്ര ബ്രഹ്മാ ച കമലാ സര്വദേവഗണൈഃ സഹ
തുളസി തോട്ടവും കെശവന്റെ സാന്നിധ്യവും ഉള്ളിടത്ത് ബ്രഹ്മാവും ലക്ഷ്മിയും എല്ലാ ദേവതകളും കൂടെ വസിക്കുന്നു.
തസ്മാത്താം സംനികൃഷ്ടേ തു സദാ ദേവീം പ്രപൂജയേത്। സ്തോത്രമംത്രാദികം യദ്വാ സര്വമാനംത്യമശ്നുതേ
അതിനാൽ ആ ദേവിയെ എപ്പോഴും അടുക്കിൽ നിന്ന് ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കണം; സ്തോത്രം, മന്ത്രം, മറ്റെന്ത് ചെയ്താലും അതിന് പരമഫലം ലഭിക്കും.
യേ ച പ്രേതാശ്ച കൂശ്മാംഡാഃ പിശാചാ ബ്രഹ്മരാക്ഷസാഃ। ഭൂതദൈത്യാദയസ്തത്ര പലായംതേ സദൈവ ഹി
ആ പ്രദേശത്ത് എല്ലാ പ്രേതങ്ങളും കൂഷ്മാണ്ഡന്മാരും പിശാചുകളും ബ്രഹ്മരാക്ഷസന്മാരും ഭൂതങ്ങളും ദാനവാദികളും എല്ലാം എല്ലായ്പ്പോഴും ഓടി മാറുന്നു.
അലക്ഷ്മീര്നാശിനീ ഘൂര്ണാ യാ ഡാകിന്യാദി മാതരഃ। സര്വാഃ സംകോചിതാം യാംതി ദൃഷ്ട്വാ തു തുലസീദലം
അവിടം തുളസിയില കാണുമ്പോൾ ദാരിദ്ര്യം, രോഗം, തലകറക്കം, ഡാകിനി മുതലായ എല്ലാ ദോഷങ്ങളും ഒറ്റയടിക്ക് ഒതുങ്ങിപ്പോകുന്നു.