ചേടികോവാച । സ്വാമിന്കേനാപി ചൌരേണ മമ സ്വാമീ ഹതോ നിശി । സ്നുഷായാ ഭൂഷണം നീതം ദുകൂലാനി ച സര്വശഃ
ദാസി പറഞ്ഞു: എന്റെ യജമാനനെ ഒരു കള്ളൻ രാത്രി കൊന്നു. മരുമകളുടെ ആഭരണങ്ങളും എല്ലാ വസ്ത്രങ്ങളും കൊണ്ടുപോയി.
സ മൃതഃ പതിതോ ഭൂമൌ ഹര്മ്യസ്യോപരി തിഷ്ഠതി । തസ്യ മാതാ വധൂശ്ചൈവ ഭ്രാതരശ്ച തദംതികേ
അവൻ മരിച്ച് നിലത്ത് വീണു, മാളികയുടെ മുകളിലായി കിടക്കുന്നു. അവന്റെ അമ്മയും ഭാര്യയും സഹോദരന്മാരും അവിടെയുണ്ട്.
വിലപംതി മഹാശോകസാഗരേ പതിതാ ഗുരോ । നാരദ ഉവാച- ഇത്യാകര്ണ്യ പരിവ്രാട്സ വചനം ചേടികോദിതമ്
അവർ ഗുരുവേ, വലിയ ദുഃഖസമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങി വിലപിക്കുന്നു. നാരദൻ പറയും: ദാസിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടു—
ആരുഹ്യ ഹര്മ്യമദ്രാക്ഷീദാത്മാംതേ വാസിനം മൃതമ് । തദംതികേ സമാലോക്യ ബംധൂനാം ക്രംദതോ ഭൃശമ്
മാളികയിൽ കയറി, സന്ന്യാസി ആ വീട്ടുകാരൻ മരിച്ചിരിക്കുന്നതും, അടുത്ത് ബന്ധുക്കൾ വല്ല്യവേദനയോടെ കരയുന്നതും കണ്ടു.
ഉദ്ധരിഷ്യന്നിദം ധീരഃ ശോകാബ്ധേസ്താനുവാച ഹ । വേദായന ഉവാച- ദേഹമുദ്ദിശ്യ വാത്മാനം ശോകോഽയം ക്രിയതേ ത്വയാ
ഈ ദു:ഖസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് അവരെ ഉയർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച ധീരൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: വേദായനൻ പറഞ്ഞു — ഈ ദു:ഖം നീ അനുഭവിക്കുന്നത് ശരീരത്തെ കുറിച്ച് ആത്മാവിനെ ചിന്തിച്ചാണ്.
മാതഃ കഥയ സത്യം മേ നോഭയോര്യുജ്യതേ ഹി സഃ । ദേഹോഽയം ഭൂതസംഘാതഃ പ്രാരബ്ധേഃ സമുപാര്ജിതഃ
അമ്മേ, സത്യം പറയൂ: ഇത് രണ്ടിലൊന്നിനും ബാധകമല്ല. ഈ ശരീരം ഭൂതങ്ങളുടെ കൂട്ടമാണ്, പൂർവ്വകർമ്മഫലമായി ലഭിച്ചതാണ്.
തേഷു ക്ഷീണേഷു ഭൂതാനാം പൃഥക്ത്വമുപജായതേ । യദേകീഭവനം തേഷാം കര്മഭിര്ജന്മ തന്നൃണാമ്
അവ ഭൂതങ്ങൾ ക്ഷയിച്ചാൽ അവയുടെ വേർതിരിവ് ഉണ്ടാകും; അവയുടെ ഒന്നാകൽ കർമ്മഫലമായി ജനനം എന്നാണു മനുഷ്യർക്കു പറയുന്നത്.
തന്നാശേ തത്പൃഥക്ത്വം ച തദേവ മരണം സ്മൃതമ് । ഏക്യം പൃഥക്ത്വം ഭൂതാനാം കര്മാര്ധാ നേയതോ? ബുധൈഃ
അത് നശിച്ചാൽ അവയുടെ വേർതിരിവ് മരണമാണ്; ഭൂതങ്ങളുടെ ഒന്നാകലും വേർതിരിവും ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനികൾ വിശദീകരിക്കുന്നു.
അതോ ദേഹേ ന കര്തവ്യഃ ശോകഃ പരവശേ ജഡേ । അനാദ്യവിദ്യയാ ജീവേ ദൃഷ്ടേ മരണജന്മനീ
അതിനാൽ, അന്യാധീനവും ജഡവുമായ ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് ദു:ഖം കാണേണ്ടതില്ല; ആദിമായ അജ്ഞാനത്താൽ ജീവൻ ജനനവും മരണവും കാണുന്നു.
ദേഹസ്യാത്മന്യഹം ബുദ്ധ്യാ മന്യതേ നഹി തത്ര തേ । തന്നിവൃത്തൌ സ തദ്ബ്രഹ്മ യച്ഛുദ്ധം രൂപവര്ജിതമ്
ശരീരമാണ് ഞാൻ എന്ന ഭാവത്തിൽ ശരീരത്തെ ആത്മാവായി തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതാണ് നിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവമല്ല; അതു മാറുമ്പോൾ ശുദ്ധവും രൂപരഹിതവുമായ ബ്രഹ്മത്തിൽ എത്തുന്നു.
സ്വപ്രകാശം ജഗദ്ധേതു ഹേത്വതീതം ഗുണോര്ജിതമ് । നിത്യം വിജ്ഞാനമാനംദ സ്വഭാസാ ഭാസയജ്ജഗത്
അത് സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നതും ലോകത്തിന്റേതും കാരണവുമാണ്; കാരണം കടന്നതും ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളതും, ശാശ്വതവും ജ്ഞാനവും ആനന്ദവും സ്വപ്രഭയാൽ ലോകത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്.
ന ജിഹ്വാ ലേഢി തച്ചക്ഷുര്ന പശ്യതി ശൃണോതി ന । ശ്രുതിര്ജിഘ്രതി ന ഘ്രാണം ന ത്വക്സ്പൃശതി കര്ഹിചിത്
നാവു അതു രുചിക്കാറില്ല, കണ്ണ് കാണാറില്ല, ചെവി കേൾക്കാറില്ല; ചെവി അതു നക്കാറില്ല, മൂക്ക് മണക്കാറില്ല, ത്വക്ക് ഒരിക്കലും സ്പർശിക്കാറില്ല.
അതീതമിംദ്രിയേഭ്യസ്തത്സ്വപ്രകാശകമാത്മദൃക് । അവിഷയം മനോദൂരം ബുദ്ധേരപി ന ഗോചരമ്
അത് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കപ്പുറമാണ്, സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നതും ആത്മാവിനെ കാണുന്നതുമാണ്; അതു വിഷയം അല്ല, മനസ്സിനും ബുദ്ധിക്കും അതു കൈവരാനാവില്ല.
തസ്യാവതാരരൂപാണി ശുദ്ധസത്വാനി ദേവതാഃ । സേവംതേ തന്ന ജാനംതി രൂപം യത്സദസത്പരമ്
അതിന്റേതായ അവതാരങ്ങൾ ശുദ്ധസ്വഭാവമുള്ള ദേവതകളാണ്; അവർ അതിനെ സേവിച്ചാലും, സതാസത്കളെക്കപ്പറയുള്ള അതിന്റെ രൂപം അവർ അറിയുന്നില്ല.
ഏവം സ്വരൂപമാത്മാ യസ്തം സമുദ്ദിശ്യ കഃ കുധീഃ । ക്രോധം കുര്യാദ്യതസ്തസ്യ നോത്പത്തിര്നൈവ സംക്ഷയഃ
ഇങ്ങനെ, യഥാർത്ഥ ആത്മാവിനെ ഉദ്ദേശിച്ച് ആരാണ് തെറ്റിദ്ധാരണയോടെ കോപം കാണിക്കുക? അതിന് neither ഉത്ഭവം ഉണ്ട്, nor നാശം.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേമഹാപുരാണേ പചംപംചാശത്സാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാമുത്തരഖംഡേ കാലിംദീമാഹാത്മ്യേ നവാധികദ്വിശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മമഹാപുരാണത്തിലെ അമ്പത്തയ്യായിരം ശ്ലോകങ്ങളടങ്ങിയ സംഹിതയുടെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിൽ കാലിന്ദീമാഹാത്മ്യത്തിൽ ഇരുനൂറത്തി ഒമ്പതാമത്തദ്ധ്യായം സമാപിച്ചു.
നാരദ ഉവാച- ഏവം പ്രബോധ്യ താന്സര്വാന്വചോഭിഃ പാരമാര്ഥികൈഃ । സ ഹംസഃ കാരയാമാസ ക്രിയാസ്തസ്യാത്മസംഭവാഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു — ഇങ്ങനെ പരമാർത്ഥവാക്കുകൾ കൊണ്ട് എല്ലാവരെയും ബോധിപ്പിച്ച ശേഷം ആ ഹംസൻ അവരെ ആത്മസംബന്ധമായ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
അംതര്വത്നീ മുകുംദസ്യ നിര്ബംധം കുര്വതീ വധൂഃ । അനുഗംതും സ്വഭര്താരം വിദുഷാ തേന വാരിതാ
മുകുന്ദന്റെ ഗർഭിണിയായ ഭാര്യ ഭർത്താവിനെ അനുഗമിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ ആ ജ്ഞാനിയാൽ അവൾ തടയപ്പെട്ടു.
തസ്യാസ്ഥീനി സമാദായ തേന സന്യാസിനാ സമമ് । തദ്ഭ്രാതാ പ്രയയൌ ഗംഗാജലേ പാതയിതും നൃപ
അവളുടെ അസ്ഥികൾ എടുത്ത് ആ സന്യാസിയോടൊപ്പം അവളുടെ സഹോദരൻ ഗംഗാജലത്തിൽ ഇടാൻ പുറപ്പെട്ടു, രാജാവേ.
വിപ്രസന്യാസിനൌ തൌ ഹി കതിഭിര്വാസരൈര്നൃപ । സാര്ഥലോകവശാത്പ്രാപ്തൌ ഇംദ്രപ്രസ്ഥേഽത്ര സത്പദേ
അവർ രണ്ടുപേരും — ബ്രാഹ്മണനും സന്യാസിയും — കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കുശേഷം, ഭാഗ്യവശാൽ, ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിലെ തിരുനാടിൽ എത്തി.
ഇംദ്രപ്രസ്ഥാംതരാവര്തിന്യേഷാ യാ കോശലാ നൃപ । അത്ര സുപ്തൌ നിശായാം തൌ യമുനാതീരഭൂതലേ
ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിനടുത്ത് ഒഴുകുന്ന ഈ നദിയാണ് കോശലാ, രാജാവേ; അവിടെ യമുനാതീരത്തുള്ള നിലത്താണ് ഇരുവരും രാത്രിയിൽ ഉറങ്ങി.
ആത്മനോരുഭയോര്മധ്യേ ന്യസ്യാസ്ഥിപടസംപുടമ് । മാര്ഗഖേദപരിക്രാംതൌ ദശാം സൌഷുപ്തികീം ഗതൌ
അവരുടെ ഇടയിൽ അസ്ഥികളുടെ കെട്ടു വച്ചിട്ട്, യാത്രയിൽ ക്ഷീണിച്ചവർ ആഴമായ ഉറക്കത്തിലേക്ക് വീണു.
നിശീഥേഽഥ പ്രസുപ്തേഷു സാര്ഥലോകേഷു കശ്ചന । ഏകഃ ശ്വാ തത്ര സംപ്രാപ്തഃ പക്വാന്നാദി ജിഹീര്ഷയാ
അർദ്ധരാത്രിയിലായിരുന്നു, യാത്രക്കാരെല്ലാവരും ഉറങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ, ഒരു നായ അവിടെ എത്തി, പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്.
ബഭ്രാമ സര്വശിവിരേ ജിഘ്രന്പാകസ്ഥലീം മുഹുഃ । ഭാജനാനി ലിഹന്മൂര്ധ്നി ക്വ ച ദംഡാഹതിം സഹന്
അവൻ ആ ക്യാമ്പ് മുഴുവൻ ചുറ്റി നടന്നു, പലപ്പോഴും പാചകപ്പാത്രങ്ങളെ മൂക്കുകൊണ്ട് നക്കിയും, പാത്രങ്ങൾ നക്കിയും, ചിലിടങ്ങളിൽ തലയിൽ അടികൾ സഹിച്ചുമായിരുന്നു.
കേനചിത്താഡിതോ മൂര്ധ്നി നിശബ്ദം വിദ്രുതസ്തതഃ । പ്രതിചക്രുമശക്തസ്തു സ്ത്രീജിതഃ സ്വസ്ത്രിയാ യഥാ
ആർക്കോ tarafından തലയിൽ അടിയേറ്റപ്പോൾ, നായ ശബ്ദമില്ലാതെ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു; തിരിച്ചടിക്കാൻ കഴിയാതെ, സ്വന്തം ഭാര്യയാൽ കീഴടക്കപ്പെട്ട ഒരു പുരുഷനെപ്പോലെയായിരുന്നു.
യത്രാവകംഡിതഃ സ ശ്വാ ദംഡഗ്രാവേഷ്ടകാദിഭിഃ । പുനര്വിവേശ തത്രൈവ സാന്നപാത്രലിലിപ്സയാ
അവൻ ദണ്ഡം, കല്ല് മുതലായവ കൊണ്ട് അടിയേറ്റ സ്ഥലത്തേക്ക് വീണ്ടും പ്രവേശിച്ചു, ഭക്ഷണത്തിനും പാത്രങ്ങൾക്കുമുള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ടായിരുന്നു.
ഭോഗേച്ഛയാ യഥാ വേശ്യാ സ്നേഹവാന്നിര്ദ്ധനോ ജനഃ । ഭ്രമന്നേവം സ ചാത്രാപി യത്ര സുപ്തൌ ഹി താവുഭൌ
ഭോഗത്തിനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ, ദരിദ്രൻ ഒരു വേശ്യയിൽ സ്നേഹം തേടുന്നതുപോലെ, നായ അവിടെയൊക്കെ ചുറ്റി നടന്നു; അങ്ങനെ ഇരുവരും ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്നിടം കണ്ടെത്തി.
സാരമേയസ്തയോര്മധ്യാജ്ജഹ്രേ സ പടസംപുടമ് । നീത്വാ സ കിയതീം ഭൂമിം ദംതൈസ്തത്പടസംപുടമ്
ആ നായ അവരിറക്കിടയിൽ നിന്നു വസ്ത്രക്കെട്ട് എടുത്തു, കുറേ ദൂരം കൊണ്ടുപോയി, അതിനെ പല്ലുകൊണ്ട് പിടിച്ചു.
വിദാര്യാസ്ഥീനി തത്സ്ഥാനി നിര്മാംസാന്യവലോക്യ സഃ । ഏതസ്യാഃ കോശലായാസ്തു ജലമധ്യേ സമാക്ഷിപത്
അത് തുറന്ന്, അകത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന അസ്ഥികൾക്ക് മാംസം ഇല്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, അവയെ ആ നദിയിലെ വെള്ളത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു.
ക്ഷിപ്തമാത്രേഷു തേനാസ്ഥിഷ്വേതദംബുനി ഭൂപതേ । ദിവ്യം വിമാനമാസ്ഥായ മുകുംദോഽത്ര സമാഗതഃ
രാജാവേ, നായ ആ അസ്ഥികൾ വെള്ളത്തിലേക്ക് എറിയുമ്പോൾ തന്നെ, ദിവ്യമായ വിമാനത്തിൽ കയറി മുകുന്ദൻ അവിടെ എത്തി.