पद्ममहापुराणाच्या उत्तरखंडातील गीतेच्या माहात्म्याच्या विभागात, सती आणि ईश्वर यांच्या संवादात, भगवंत ईश्वर सतीला म्हणाले, “हे देवी, आता मी तुला संक्षिप्तपणे पाचव्या अध्यायाचे माहात्म्य सांगतो, जे जगात अतिशय पूज्य आहे. तू लक्षपूर्वक ऐक.” पूर्वी पुरुकुत्स या नगरात पिंगळ नावाचा एक ब्राह्मण होता. तो शुद्ध कुलात जन्मलेला, वेदज्ञ समाजात प्रसिद्ध होता. मात्र, त्याने आपल्या कुलधर्माचे वेद आणि शास्त्र सोडून, वादन आणि संगीत यात मन लावले. डफ आणि इतर वाद्ये वाजवण्यात, तसेच गाणे व नृत्य यात तो प्रवीण झाला आणि मोठी कीर्ती मिळवून राजदरबारात प्रवेश केला. राजाकडे राहून, त्याने इतरांच्या स्त्रियांना आकर्षित केले आणि त्यांच्यासोबत मन लावून सुख उपभोगले. त्याच्या मनात गर्व वाढला, संयम सुटला आणि सतत इतरांच्या दोषांची चर्चा तो एकांतात करत असे. त्याची पत्नी अरुणा, जी नीच कुलात जन्मलेली होती, ती आपल्या प्रियकरासोबत फिरत असे आणि त्याला शोधत होती. अडथळ्यांचा विचार करत, तिने मध्यरात्री आपल्या घरातच त्याला गाठले. तिने त्याचा शिरच्छेद करून त्याला पुरले; त्यामुळे पिंगळाचा अंत झाला आणि तो यमाच्या लोकात गेला. तिथे त्याला भयंकर नरकात असह्य यातना भोगाव्या लागल्या. नंतर तो एकट्या, ओसाड अरण्यात गिधाड म्हणून जन्माला आला. अरुणालाही गुदद्वाराच्या आजाराने पीडित होऊन आपले सुंदर शरीर सोडावे लागले. नरकात भटकून, ती त्या अरण्यात पोपट म्हणून जन्मली आणि अन्नाच्या शोधात इकडे-तिकडे भटकू लागली. त्या गिधाडाने, आपल्या जुन्या वैराची आठवण ठेवून, ती पोपट ज्या वेळी पाण्याने भरलेल्या कवटीत पडली, तेव्हा तीला आपल्या नखांनी फाडले. गिधाडही पुढे जाऊन तिला नखांनी मारू लागला; त्याच्या जोडीदारापासून विभक्त झाल्यावर, तोही त्या मानवी कवटीतील पाण्यात बुडून मरण पावला. दोघेही तिथे बुडाले आणि यमाच्या दूतांनी त्यांना त्यांच्या पूर्वकृत पापांची आठवण करून देत, पितृलोकात नेले. तेथे, त्यांच्या अतिशय घृणास्पद कर्मांचे निरीक्षण करताना यमाने पाहिले की, मृत्यूसमयी त्या स्नानामुळे त्यांना मोठे पुण्य लाभले आहे. म्हणून, त्यांच्या मनात मोठी पापे असूनही, यमाने त्यांना इच्छित लोकात जाण्याची परवानगी दिली. आश्चर्यचकित होऊन, त्यांनी आपल्या पूर्वीच्या दुष्कृत्यांची आठवण ठेवून, वैवस्वत यमास वंदन करून विचारले, “आम्ही इतकी पापे केली, तरी आम्हाला हे सर्वांना अभिलषित लोक कसे मिळाले?” त्यावर वैवस्वत यम म्हणाला, “गंगेच्या काठी एक ब्रह्मज्ञानी तपस्वी होता. तो एकटा, आसक्तिरहित, शांत, राग-द्वेषरहित, नेहमी गीतेच्या पाचव्या अध्यायाचे पठण करीत असे. त्याच्या त्या पुण्यामुळे, त्याचे मन शुद्ध झाले, त्याने नित्य ब्रह्माची प्राप्ती केली. अगदी पापी व्यक्तीही, त्याचे पठण ऐकून, आपले शरीर सोडते तेव्हा ती शुद्ध होते. तुम्ही ज्या कवटीतील पाणी प्यायले, ते गीतेच्या प्रभावाने शुद्ध झाले होते. त्यामुळे तुमचे शरीर आणि मन पावन झाले. म्हणून, गीतेच्या पाचव्या अध्यायाच्या माहात्म्याने शुद्ध होऊन, आता तुमच्या इच्छेप्रमाणे त्या दिव्य लोकांत जा.” यमाच्या या आज्ञेनंतर, दोघेही आनंदाने दिव्य विमानावर आरूढ झाले आणि विष्णुलोकात गेले. यानंतर, ईश्वर सतीला म्हणतात, “हे भवानी, आता मी तुझ्यासाठी संसारबंधनातून मुक्त होण्यासाठी, गीतेच्या चौदाव्या अध्यायाचे माहात्म्य सांगतो. तू हसत ऐक.” पृथ्वीवरील सर्वोत्कृष्ट भूमी म्हणजे काश्मीर, आणि त्याची राजधानी सरस्वती ही अत्यंत रमणीय आहे. तेथे वाणीची देवी, स्वतः हंसावर विराजमान होऊन, सावित्री स्तोत्रांनी आवाहन केल्यावर, ब्रह्मलोक प्रदान करते. सरस्वतीच्या कमलपदांची सेवा करणाऱ्यांना, हंसाच्या पंखातून उडणाऱ्या परागामुळे दिशाही पावन होतात. ती देवी संस्कृत बोलणाऱ्यांची भाषा क्षणात आणि सतत समजते, जणू काही सणाचा दिवसच असावा. सकाळी, घरांच्या अंगणात उधळलेल्या कुंकवाच्या कणांमुळे, चंद्राचा प्रकाशही लालसर दिसतो. काश्मीरमध्ये शौर्यवर्मा नावाचा तेजस्वी राजा होता. आपल्या तेजस्वी बाणांच्या वर्षावाने त्याने शत्रूंच्या सैन्याचा संहार केला. सिम्हल द्वीपावर सिम्हपराक्रम नावाचा राजा होता, ज्याला विक्रमवेताळ असेही म्हणत, तो कलांचे खजिनाच होता. हळूहळू, दोघांची मैत्री विविध दुर्मिळ व श्रेष्ठ भेटवस्तूंमुळे वाढत गेली. एकदा, स्नेहापोटी शौर्यवर्म्याने दोन शिकारी कुत्री विक्रमवेताळाला भेट दिली. त्यावर, विक्रमवेताळाने शौर्यवर्म्यास दागिन्यांनी व पंख्यांनी सजवलेले मदोन्मत्त हत्ती व घोडे भेट दिले. एकदा, सुवर्णसाखळ्यांनी सजवलेल्या, मनोहारी पंख्यांनी ढवळलेल्या, ढोल-नगाऱ्यांच्या गजरात पालखीत बसून राजा शिकारीसाठी निघाला. त्याने दोन शिकारी कुत्री घेतली आणि राजकुमारांसह बागेच्या बाहेर गेला. तेथे, नियमाप्रमाणे पैज लावून, एक ससा सोडण्यात आला आणि राजकुमारांमध्ये मोठा उत्साह निर्माण झाला. अशा प्रकारे, या अध्यायांत गीतेच्या अध्यायांचे माहात्म्य, पुण्यशक्ती, आणि काश्मीरच्या राजांची मैत्री यांचे वर्णन झाले आहे.