सदापि लाभविरहो न परस्वं गृहीतवान्। तस्य जिज्ञासयैवाहं गृहीत्वा वस्त्रयुग्मकम्
नेहमीच काही मिळालं नाही तरी त्याने कधीच दुसऱ्याचं घेतलं नाही; त्याच्याबद्दल जाणून घ्यावं म्हणून मी त्याचं कपड्यांचं जोडं उचललं.
अवकोटे नदीतीरे स्थितस्संस्थाप्य सादरम्। स दृष्ट्वा वस्त्रयुग्मं तन्न लोभे कुरते मनः
नदीच्या काठी एकांत ठिकाणी मी ते कपडे आदराने ठेवले; ते कपडे पाहूनही त्याच्या मनात लोभ आला नाही.
इतरस्य परिज्ञाय तत्क्षांत्या स्वगृहं ययौ। ततो विचिंतयित्वा तु हृदा स्वल्पमिति द्विज
ते दुसऱ्याचे आहेत हे ओळखून तो संयमाने घरी गेला; आणि मनात विचार केला की हे काही मोठं नाही, हे द्विजा.
उदुंबरं हेमगर्भं मया तत्रैव पातितम्। किंकरे च नदीतीरे विकोणे जनवर्जिते
मग मी तिथेच नदीच्या काठावर, एकांत आणि ओसाड जागी, सोन्याने भरलेलं उंबर ठेवलं.
तस्य यातस्य देशे तु दृष्टं तेन तदद्भुतम्। अलं विधानमेतत्तु कृत्रिमं चोपलक्ष्यते
तो त्या जागी गेला तेव्हा त्याला ते अद्भुत वस्तू दिसली; हे सर्व कृत्रिम आहे हे त्याला स्पष्ट कळलं.
ग्रहणे वाधुना चास्य अलोभं नष्टमेव मे। अस्यैव रक्षणे कष्टमहंकारपदं त्विदम्
ते घेतल्यावर त्याचा अलोभपणा माझ्या दृष्टीने संपला; आणि हे जपताना अहंकाराचं ओझं वाढतं.
यतो लोभस्ततो लाभो लाभाल्लोभः प्रवर्तते। लोभग्रस्तस्य पुंसश्च शाश्वतो निरयो भवेत्
जिथे लोभ आहे तिथे लाभ असतो आणि लाभातून पुन्हा लोभ वाढतो; जो लोभाने ग्रासला गेला त्याला कायमचं नरक मिळतं.
यदि नो विगुणं वित्तं यदा वेश्मनि तिष्ठति। तदा मे दारपुत्राणामुन्मादो ह्युपपद्यते
जर माझ्या घरी सद्गुण नसलेलं धन राहिलं, तर माझ्या बायको-मुलांना वेड लागेल.
उन्मादात्कामसंजात विकारान्मतिविभ्रमः। भ्रमान्मोहोप्यहंकारः क्रोधलोभावतः परं
वेडेपणातून इच्छा निर्माण होते, इच्छेमुळे मनाचा बदल होतो, त्या बदलामुळे गोंधळ येतो; गोंधळातून मोह निर्माण होतो, मोहातून अहंकार येतो, आणि अहंकारामुळे राग व लोभ वाढतात.
एषां प्रचुरभावाच्च तपः क्षयं गमिष्यति। क्षीणे तपसि वर्तंते पंकाश्चित्तप्रमोहकाः
या सगळ्यांचा प्रभाव वाढला की, तपश्चर्या कमी होते; आणि तप कमी झाले की, मनाचा गोंधळ वाढतो.
तैश्च शृंखलयोगैश्च बद्धो नैवोद्धृतिं व्रजेत्। एतद्विमृश्य शूद्रोऽसौ परित्यज्य गृहं गतः
या साखळ्यांनी बांधला गेल्यावर कुणालाही मुक्ती मिळत नाही; हे समजून त्या शूद्राने आपले घर सोडले.
स्वस्था देवा मुदा तत्र साधुसाध्विति चाब्रुवन्। निर्ग्रंथिरूपमादाय तस्यांतिक गृहं तथा
तेथे देव आनंदाने म्हणाले, 'छान केलंस!' आणि भिक्षुकांचा वेष घेऊन त्याच्याही घरी गेले.
गत्वाहं दैवसंवादमवदं भूतवर्तनम्। ततोभ्यासप्रसंगाच्च जनानां च परिप्लवात्
मी तिथे जाऊन दैवी संवाद आणि जीवांची वागणूक सांगितली; मग सरावाच्या सवयीने आणि लोकांच्या गोंधळामुळे—
तस्य योषा तदागत्य पप्रच्छ दैवकारणम्। ततोहमवदं तस्य यद्वा चेतोगतं द्रुतम्
त्यावेळी त्याची पत्नी आली आणि दैवी कारण विचारले; तेव्हा मी तिला जे काही पटकन आठवले ते सांगितले.
निभृतोथ निनादस्य कारणं कथितं मया। हृद्गतं पतिना तेद्य विधिना दत्तमज्ञवत्
एकांतात मी त्या गोंधळाचे कारण सांगितले; तुझ्या पतीच्या मनात जे होतं, ते आज विधीने अज्ञान्यासारखं मिळालं आहे.
परित्यक्तं महाभागे पुनर्नास्तीह ते वसु। यावज्जीवति दौर्विध्यं तस्य भोक्ता न संशयः
हे सती, तुझं धन आता इथे उरलेलं नाही; तो जिवंत असेपर्यंत त्याला दुर्दैवच भोगावं लागेल, यात शंका नाही.
गच्छ मातर्गृहं शून्यमलब्धं तत्प्रपृच्छतम्। श्रुत्वा तद्वै शिवं सा च वचनं पत्युरंतिके
आई, तू रिकाम्या घरी जा आणि जे मिळालं नाही त्याबद्दल विचारपूस कर; पतीसमोर ते शुभ वचन ऐकून—
गत्वा प्रोवाच दुर्वृत्तं तच्छ्रुत्वा विस्मयं गतः। स विचिंत्य तया सार्धमागतोसौ ममांतिकम्
ती जाऊन त्या दुष्टाला सांगितलं; ते ऐकून तो आश्चर्यचकित झाला; विचार करून, ती आणि तो दोघे माझ्याकडे आले.
निभृतं मामुवाचेदं क्षपणत्वं च कीर्तय। क्षपणक उवाच- चाक्षुषं चिरसंशुद्धं हेलया तृणवत्कथम्
एकांतात त्याने मला विचारलं, 'भिक्षेचं जीवन काय आहे ते सांग'; भिक्षुक म्हणाला, 'डोळ्यांची दीर्घ काळ शुद्धी करून, तू ते कसे गवतासारखं फेकून दिलंस?'
त्वया त्यक्तं यतस्तात नास्ति भाग्यमकंटकम्। ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं शीर्यते भावुकं पुनः
तू ते सोडलंस म्हणून, मित्रा, काट्यांशिवाय भाग्य मिळत नाही; अपूर्व संपत्ती आणि शौर्य, एकदा गेले की पुन्हा मनाला लागतात.
स्वबंधूनां महद्दुःखमाजन्ममरणांतिकम्। द्रक्ष्यसे चात्मना नित्यं मृतानां या गतिर्ध्रुवम्
तुला आपल्या नातलगांचं जन्म-मरणापर्यंतचं मोठं दुःख पाहायला मिळेल; आणि मृतांची ठरलेली अवस्था तू नेहमी स्वतः पाहशील.
तस्मात्तद्गृह्यतां तूर्णं भुंक्ष्व भोग्यमकंटकम्। ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं लोकानां विस्मयं वरम्
म्हणून ते पटकन घे आणि काट्यांशिवाय सुख उपभोग; अपूर्व संपत्ती आणि शौर्य हे जगाला आश्चर्य वाटावं असं वरदान आहे.
शूद्र उवाच- न मे वित्ते स्पृहा चास्ति धनं संसार वागुरा। तद्विधौ पतितो मर्त्यो न पुनर्मोक्षकं व्रजेत्
शूद्र म्हणाला: 'मला धनाची इच्छा नाही; धन म्हणजे संसाराचा सापळा. त्यात पडल्यावर माणसाला पुन्हा मुक्ती मिळत नाही.'
शृणु वित्तस्य यद्दोषमिहलोके परत्र च। भयं चोराच्च ज्ञातिभ्यो राजभ्यस्तत्करादपि५० 1.53.
'या जगात आणि पुढच्या जन्मात धनाचे दोष ऐक: चोर, नातेवाईक, राजे आणि कर वसूल करणारे यांच्यामुळे कायम भीती असते.'
सर्वे जिघांसवो मर्त्याः पशुमत्स्यविविष्किराः। तथा धनवतां नित्यं कथमर्थास्सुखावहाः
'सर्व माणसं, जनावरं, मासे, आणि पक्ष्यांसारखी, एकमेकांना मारण्याच्या विचारात असतात; मग धन असणाऱ्यांना खरा आनंद कसा मिळेल?'
प्राणस्यांतकरो ह्यर्थस्साधको दुरितस्य च। कालादीनां प्रियं गेहं निदानं दुर्गतेः परम्
'धनामुळेच प्राणाचा अंत होतो आणि तेच दुःखाचं मूळ आहे; काळ वगैरे यांना ते फार प्रिय आहे आणि तेच मोठ्या दुर्दैवाचं कारण आहे.'
क्षपणक उवाच- यस्यार्थास्तस्य मित्राणि यस्यार्थास्तस्य बांधवाः। कुलं शीलं च पांडित्यं रूपं भोग्यं यशः सुखम्
क्षपणक म्हणाला — ज्याच्याकडे संपत्ती आहे, त्याच्याकडे मित्र असतात; ज्याच्याकडे संपत्ती आहे, त्याला नातेवाईक मिळतात. घराणं, स्वभाव, विद्या, रूप, उपभोग, कीर्ती आणि सुख — हे सगळं त्याच्याजवळ येतं.
धनेन तु विहीनस्य पुत्रदारोज्झितस्य च। कथं मित्रं कथं धर्मं दीनानां जन्मनः कथं
पण ज्याच्याकडे धन नाही, ज्याचं मूलबाळ आणि पत्नी नाहीत, त्याला मित्र कुठून मिळणार? त्याचं धर्माचं पालन कसं होणार? आणि दीन लोकांच्या जन्माला अर्थच काय?
सत्वादिक्रतुकार्यं च पुष्करिण्युपकारकं। दानं नाकस्य सोपानं निःस्वस्य च न सिद्ध्यति
दान, यज्ञ, तळींचं रक्षण, स्वर्ग मिळवण्यासाठीचं दान — हे सगळं ज्याच्याकडे काहीच नाही, त्याच्यासाठी साध्य होत नाही.
व्रतकार्यस्य रक्षा च धर्मादिश्रवणं भृशम्। पितृयज्ञादितीर्थं च निर्वित्तस्य न सिद्ध्यति
व्रतांचं पालन, धर्माचं ऐकणं, पितरांसाठी यज्ञ किंवा तीर्थयात्रा — ज्याच्याकडे काहीच नाही, त्याच्यासाठी हे घडत नाही.