तैश्च शृंखलयोगैश्च बद्धो नैवोद्धृतिं व्रजेत्। एतद्विमृश्य शूद्रोऽसौ परित्यज्य गृहं गतः
या साखळ्यांनी बांधला गेल्यावर कुणालाही मुक्ती मिळत नाही; हे समजून त्या शूद्राने आपले घर सोडले.
स्वस्था देवा मुदा तत्र साधुसाध्विति चाब्रुवन्। निर्ग्रंथिरूपमादाय तस्यांतिक गृहं तथा
तेथे देव आनंदाने म्हणाले, 'छान केलंस!' आणि भिक्षुकांचा वेष घेऊन त्याच्याही घरी गेले.
गत्वाहं दैवसंवादमवदं भूतवर्तनम्। ततोभ्यासप्रसंगाच्च जनानां च परिप्लवात्
मी तिथे जाऊन दैवी संवाद आणि जीवांची वागणूक सांगितली; मग सरावाच्या सवयीने आणि लोकांच्या गोंधळामुळे—
तस्य योषा तदागत्य पप्रच्छ दैवकारणम्। ततोहमवदं तस्य यद्वा चेतोगतं द्रुतम्
त्यावेळी त्याची पत्नी आली आणि दैवी कारण विचारले; तेव्हा मी तिला जे काही पटकन आठवले ते सांगितले.
निभृतोथ निनादस्य कारणं कथितं मया। हृद्गतं पतिना तेद्य विधिना दत्तमज्ञवत्
एकांतात मी त्या गोंधळाचे कारण सांगितले; तुझ्या पतीच्या मनात जे होतं, ते आज विधीने अज्ञान्यासारखं मिळालं आहे.
परित्यक्तं महाभागे पुनर्नास्तीह ते वसु। यावज्जीवति दौर्विध्यं तस्य भोक्ता न संशयः
हे सती, तुझं धन आता इथे उरलेलं नाही; तो जिवंत असेपर्यंत त्याला दुर्दैवच भोगावं लागेल, यात शंका नाही.
गच्छ मातर्गृहं शून्यमलब्धं तत्प्रपृच्छतम्। श्रुत्वा तद्वै शिवं सा च वचनं पत्युरंतिके
आई, तू रिकाम्या घरी जा आणि जे मिळालं नाही त्याबद्दल विचारपूस कर; पतीसमोर ते शुभ वचन ऐकून—
गत्वा प्रोवाच दुर्वृत्तं तच्छ्रुत्वा विस्मयं गतः। स विचिंत्य तया सार्धमागतोसौ ममांतिकम्
ती जाऊन त्या दुष्टाला सांगितलं; ते ऐकून तो आश्चर्यचकित झाला; विचार करून, ती आणि तो दोघे माझ्याकडे आले.
निभृतं मामुवाचेदं क्षपणत्वं च कीर्तय। क्षपणक उवाच- चाक्षुषं चिरसंशुद्धं हेलया तृणवत्कथम्
एकांतात त्याने मला विचारलं, 'भिक्षेचं जीवन काय आहे ते सांग'; भिक्षुक म्हणाला, 'डोळ्यांची दीर्घ काळ शुद्धी करून, तू ते कसे गवतासारखं फेकून दिलंस?'
त्वया त्यक्तं यतस्तात नास्ति भाग्यमकंटकम्। ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं शीर्यते भावुकं पुनः
तू ते सोडलंस म्हणून, मित्रा, काट्यांशिवाय भाग्य मिळत नाही; अपूर्व संपत्ती आणि शौर्य, एकदा गेले की पुन्हा मनाला लागतात.
स्वबंधूनां महद्दुःखमाजन्ममरणांतिकम्। द्रक्ष्यसे चात्मना नित्यं मृतानां या गतिर्ध्रुवम्
तुला आपल्या नातलगांचं जन्म-मरणापर्यंतचं मोठं दुःख पाहायला मिळेल; आणि मृतांची ठरलेली अवस्था तू नेहमी स्वतः पाहशील.
तस्मात्तद्गृह्यतां तूर्णं भुंक्ष्व भोग्यमकंटकम्। ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं लोकानां विस्मयं वरम्
म्हणून ते पटकन घे आणि काट्यांशिवाय सुख उपभोग; अपूर्व संपत्ती आणि शौर्य हे जगाला आश्चर्य वाटावं असं वरदान आहे.
शूद्र उवाच- न मे वित्ते स्पृहा चास्ति धनं संसार वागुरा। तद्विधौ पतितो मर्त्यो न पुनर्मोक्षकं व्रजेत्
शूद्र म्हणाला: 'मला धनाची इच्छा नाही; धन म्हणजे संसाराचा सापळा. त्यात पडल्यावर माणसाला पुन्हा मुक्ती मिळत नाही.'
शृणु वित्तस्य यद्दोषमिहलोके परत्र च। भयं चोराच्च ज्ञातिभ्यो राजभ्यस्तत्करादपि५० 1.53.
'या जगात आणि पुढच्या जन्मात धनाचे दोष ऐक: चोर, नातेवाईक, राजे आणि कर वसूल करणारे यांच्यामुळे कायम भीती असते.'
सर्वे जिघांसवो मर्त्याः पशुमत्स्यविविष्किराः। तथा धनवतां नित्यं कथमर्थास्सुखावहाः
'सर्व माणसं, जनावरं, मासे, आणि पक्ष्यांसारखी, एकमेकांना मारण्याच्या विचारात असतात; मग धन असणाऱ्यांना खरा आनंद कसा मिळेल?'
प्राणस्यांतकरो ह्यर्थस्साधको दुरितस्य च। कालादीनां प्रियं गेहं निदानं दुर्गतेः परम्
'धनामुळेच प्राणाचा अंत होतो आणि तेच दुःखाचं मूळ आहे; काळ वगैरे यांना ते फार प्रिय आहे आणि तेच मोठ्या दुर्दैवाचं कारण आहे.'
क्षपणक उवाच- यस्यार्थास्तस्य मित्राणि यस्यार्थास्तस्य बांधवाः। कुलं शीलं च पांडित्यं रूपं भोग्यं यशः सुखम्
क्षपणक म्हणाला — ज्याच्याकडे संपत्ती आहे, त्याच्याकडे मित्र असतात; ज्याच्याकडे संपत्ती आहे, त्याला नातेवाईक मिळतात. घराणं, स्वभाव, विद्या, रूप, उपभोग, कीर्ती आणि सुख — हे सगळं त्याच्याजवळ येतं.
धनेन तु विहीनस्य पुत्रदारोज्झितस्य च। कथं मित्रं कथं धर्मं दीनानां जन्मनः कथं
पण ज्याच्याकडे धन नाही, ज्याचं मूलबाळ आणि पत्नी नाहीत, त्याला मित्र कुठून मिळणार? त्याचं धर्माचं पालन कसं होणार? आणि दीन लोकांच्या जन्माला अर्थच काय?
सत्वादिक्रतुकार्यं च पुष्करिण्युपकारकं। दानं नाकस्य सोपानं निःस्वस्य च न सिद्ध्यति
दान, यज्ञ, तळींचं रक्षण, स्वर्ग मिळवण्यासाठीचं दान — हे सगळं ज्याच्याकडे काहीच नाही, त्याच्यासाठी साध्य होत नाही.
व्रतकार्यस्य रक्षा च धर्मादिश्रवणं भृशम्। पितृयज्ञादितीर्थं च निर्वित्तस्य न सिद्ध्यति
व्रतांचं पालन, धर्माचं ऐकणं, पितरांसाठी यज्ञ किंवा तीर्थयात्रा — ज्याच्याकडे काहीच नाही, त्याच्यासाठी हे घडत नाही.
तथा रोगप्रतीकारः पथ्यमौषधसंचयं। रक्षणं विग्रहश्चैव शत्रूणां विजयो ध्रुवम्
त्याचप्रमाणे, आजारावर उपाय करणं, योग्य आहार-औषध गोळा करणं, स्वतःचं रक्षण करणं, आणि शत्रूंवर विजय मिळवणं — हे सगळं संपत्तीवरच अवलंबून असतं.
स्त्रीणां च जन्मना वार्ता वसुयोगेन लभ्यते। भूतभव्यप्रवृत्तानां सुकृतं दुष्कृतं च यत्
स्त्रियांसाठीही उपजीविका संपत्तीमुळेच मिळते; आणि भूतकाळ, वर्तमान, भविष्यकाळातल्या सर्व प्राण्यांच्या चांगल्या-वाईट कर्मांना संपत्तीच आकार देते.
तस्माद्बहुधनं यस्य तस्य भोग्यं यदृच्छया। स्वर्गं वितरणादेव लप्स्यसे ह्यचिरादितः
म्हणून ज्याच्याकडे भरपूर धन आहे, त्याला जे मिळतं ते सहज मिळतं; आणि दान केल्याने तू लवकरच स्वर्ग मिळवशील.
शूद्र उवाच- अकामाच्च व्रतं सर्वमक्रोधात्तीर्थसेवनम्। दया जप्यसमा शुद्धं संतोषो धनमेव च
शूद्र म्हणाला — इच्छा नसल्याने व्रत पूर्ण होतं, राग नसल्याने तीर्थयात्रा होते, दया म्हणजेच जप, शुद्धता आणि समाधान हेच खरं धन आहे.
अहिंसा परमा सिद्धिः शिलोंछवृत्तिरुत्तमा। शाकाहारः सुधातुल्य उपवासः परंतप
अहिंसा हीच सर्वात मोठी सिद्धी आहे, शीलाने जगणं उत्तम आहे, भाज्या खाणं अमृतासारखं आहे आणि उपवास करणं श्रेष्ठ आहे, हे शत्रूंना जाळणाऱ्या.
संतोषो मे महाभोग्यं महादानं वराटकम्। मातृवत्परदाराश्च परद्रव्याणि लोष्ठवत्
समाधान हेच माझं मोठं सुख, मोठं दान, आणि माझं सुवर्ण आहे; दुसऱ्यांच्या पत्नी मला आईसारख्या वाटतात, आणि दुसऱ्याचं धन मातीसारखं आहे.
परदारा भुजंगाभाः सर्वयज्ञ इदं मम। तस्मादेनं न गृह्णामि सत्यं सत्यं गुणाकर
दुसऱ्यांच्या स्त्रिया मला सापासारख्या वाटतात; हेच माझं सर्व यज्ञ आहे. म्हणून मी तिला कधीच स्वीकारत नाही — खरंच, खरंच, गुणांचा सागर.
प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरं। इत्युक्ते तु नरश्रेष्ठ पुष्पवर्षं पपात ह
चिखल धुवण्यापेक्षा त्याला दूर राहणं जास्त चांगलं. असं म्हटल्यावर, नरश्रेष्ठा, फुलांचा वर्षाव झाला.
मूर्ध्रिदेशे तनौ तस्य सर्वदेवेरितं द्विज। देवदुंदुभयो नेदुर्नृत्यंत्यप्सरसां गणाः
त्याच्या डोक्यावर आणि अंगावर सर्व देवांनी फुलं उधळली, द्विजा; देवांचे डोल वाजले आणि अप्सरांचा समूह नृत्य करू लागला.
जगुर्गंधर्वपतयो विमानं चापतद्दिवः। ऊचुर्देवगणास्तत्र विमानमिदमारुह
गंधर्वांचे प्रमुख गाऊ लागले, आकाशातून एक विमान खाली आलं; तिथल्या देवांनी सांगितलं — 'या विमानात चढा.'