ਚੇਟਿਕੋਵਾਚ । ਸ੍ਵਾਮਿਨ੍ਕੇਨਾਪਿ ਚੌਰੇਣ ਮਮ ਸ੍ਵਾਮੀ ਹਤੋ ਨਿਸ਼ਿ । ਸ੍ਨੁषਾਯਾ ਭੂषਣਂ ਨੀਤਂ ਦੁਕੂਲਾਨਿ ਚ ਸਰ੍ਵਸ਼ਃ
ਨੌਕਰਾਣੀ ਨੇ ਕਿਹਾ—ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਚੋਰ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਵਹੁਟੀ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਤੇ ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਕਪੜੇ ਚੋਰੀ ਹੋ ਗਏ।
ਸ ਮृਤਃ ਪਤਿਤੋ ਭੂਮੌ ਹਰ੍ਮ੍ਯਸ੍ਯੋਪਰਿ ਤਿष੍ਠਤਿ । ਤਸ੍ਯ ਮਾਤਾ ਵਧੂਸ਼੍ਚੈਵ ਭ੍ਰਾਤਰਸ਼੍ਚ ਤਦਂਤਿਕੇ
ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ, ਮਹਿਲ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਪਏ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਪਤਨੀ ਤੇ ਭਰਾ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ।
ਵਿਲਪਂਤਿ ਮਹਾਸ਼ੋਕਸਾਗਰੇ ਪਤਿਤਾ ਗੁਰੋ । ਨਾਰਦ ਉਵਾਚ- ਇਤ੍ਯਾਕਰ੍ਣ੍ਯ ਪਰਿਵ੍ਰਾਟ੍ਸ ਵਚਨਂ ਚੇਟਿਕੋਦਿਤਮ੍
ਉਹ ਸਭ ਗੁਰੂ, ਵੱਡੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ, ਵਿਲਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਨਾਰਦ ਨੇ ਕਿਹਾ—ਨੌਕਰਾਣੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ—
ਆਰੁਹ੍ਯ ਹਰ੍ਮ੍ਯਮਦ੍ਰਾਕ੍ਸ਼ੀਦਾਤ੍ਮਾਂਤੇ ਵਾਸਿਨਂ ਮृਤਮ੍ । ਤਦਂਤਿਕੇ ਸਮਾਲੋਕ੍ਯ ਬਂਧੂਨਾਂ ਕ੍ਰਂਦਤੋ ਭृਸ਼ਮ੍
ਮਹਿਲ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ, ਉਹ ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਗ੍ਰਹਸਥ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਨੇੜੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਬਹੁਤ ਰੋ ਰਹੇ ਸਨ।
ਉਦ੍ਧਰਿष੍ਯਨ੍ਨਿਦਂ ਧੀਰਃ ਸ਼ੋਕਾਬ੍ਧੇਸ੍ਤਾਨੁਵਾਚ ਹ । ਵੇਦਾਯਨ ਉਵਾਚ- ਦੇਹਮੁਦ੍ਦਿਸ਼੍ਯ ਵਾਤ੍ਮਾਨਂ ਸ਼ੋਕੋऽਯਂ ਕ੍ਰਿਯਤੇ ਤ੍ਵਯਾ
ਉਹ ਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ: ਵੇਦਾਯਨ ਨੇ ਕਿਹਾ—ਇਹ ਦੁੱਖ ਜੋ ਤੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਸਮਝ ਕੇ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮਾਤਃ ਕਥਯ ਸਤ੍ਯਂ ਮੇ ਨੋਭਯੋਰ੍ਯੁਜ੍ਯਤੇ ਹਿ ਸਃ । ਦੇਹੋऽਯਂ ਭੂਤਸਂਘਾਤਃ ਪ੍ਰਾਰਬ੍ਧੇਃ ਸਮੁਪਾਰ੍ਜਿਤਃ
ਮਾਂ, ਸੱਚ ਦੱਸੋ: ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਸਰੀਰ ਪੁਰਾਣੇ ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹੋਏ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ।
ਤੇषੁ ਕ੍ਸ਼ੀਣੇषੁ ਭੂਤਾਨਾਂ ਪृਥਕ੍ਤ੍ਵਮੁਪਜਾਯਤੇ । ਯਦੇਕੀਭਵਨਂ ਤੇषਾਂ ਕਰ੍ਮਭਿਰ੍ਜਨ੍ਮ ਤਨ੍ਨृਣਾਮ੍
ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੱਤ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠ ਹੋਣਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਜਨਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤਨ੍ਨਾਸ਼ੇ ਤਤ੍ਪृਥਕ੍ਤ੍ਵਂ ਚ ਤਦੇਵ ਮਰਣਂ ਸ੍ਮृਤਮ੍ । ਏਕ੍ਯਂ ਪृਥਕ੍ਤ੍ਵਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਕਰ੍ਮਾਰ੍ਧਾ ਨੇਯਤੋ? ਬੁਧੈਃ
ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਹੀ ਮੌਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠ ਹੋਣਾ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ, ਇਹ ਹੀ ਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ।
ਅਤੋ ਦੇਹੇ ਨ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯਃ ਸ਼ੋਕਃ ਪਰਵਸ਼ੇ ਜਡੇ । ਅਨਾਦ੍ਯਵਿਦ੍ਯਯਾ ਜੀਵੇ ਦृष੍ਟੇ ਮਰਣਜਨ੍ਮਨੀ
ਇਸ ਲਈ, ਸਰੀਰ ਜੋ ਨਿਰਜੀਵ ਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਵਸ਼ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਅਨਾਦਿ ਅਗਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੀਵ ਜਨਮ ਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।
ਦੇਹਸ੍ਯਾਤ੍ਮਨ੍ਯਹਂ ਬੁਦ੍ਧ੍ਯਾ ਮਨ੍ਯਤੇ ਨਹਿ ਤਤ੍ਰ ਤੇ । ਤਨ੍ਨਿਵृਤ੍ਤੌ ਸ ਤਦ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਯਚ੍ਛੁਦ੍ਧਂ ਰੂਪਵਰ੍ਜਿਤਮ੍
'ਮੈਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਹਾਂ' ਐਸਾ ਸੋਚ ਕੇ, ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤੇਰੀ ਸੱਚੀ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਤੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਸ੍ਵਪ੍ਰਕਾਸ਼ਂ ਜਗਦ੍ਧੇਤੁ ਹੇਤ੍ਵਤੀਤਂ ਗੁਣੋਰ੍ਜਿਤਮ੍ । ਨਿਤ੍ਯਂ ਵਿਜ੍ਞਾਨਮਾਨਂਦ ਸ੍ਵਭਾਸਾ ਭਾਸਯਜ੍ਜਗਤ੍
ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ, ਗਿਆਨ ਤੇ ਆਨੰਦ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨ ਜਿਹ੍ਵਾ ਲੇਢਿ ਤਚ੍ਚਕ੍ਸ਼ੁਰ੍ਨ ਪਸ਼੍ਯਤਿ ਸ਼ृਣੋਤਿ ਨ । ਸ਼੍ਰੁਤਿਰ੍ਜਿਘ੍ਰਤਿ ਨ ਘ੍ਰਾਣਂ ਨ ਤ੍ਵਕ੍ਸ੍ਪृਸ਼ਤਿ ਕਰ੍ਹਿਚਿਤ੍
ਜਿਹਵਾ ਉਸ ਨੂੰ ਚੱਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਅੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਕੰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਕੰਨ ਸੁੰਘ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਨੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਤੇ ਚਮੜੀ ਵੀ ਕਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ।
ਅਤੀਤਮਿਂਦ੍ਰਿਯੇਭ੍ਯਸ੍ਤਤ੍ਸ੍ਵਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਮਾਤ੍ਮਦृਕ੍ । ਅਵਿषਯਂ ਮਨੋਦੂਰਂ ਬੁਦ੍ਧੇਰਪਿ ਨ ਗੋਚਰਮ੍
ਉਹ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਆਪ ਹੀ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ, ਮਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਵੀ ਬਾਹਰ ਹੈ।
ਤਸ੍ਯਾਵਤਾਰਰੂਪਾਣਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧਸਤ੍ਵਾਨਿ ਦੇਵਤਾਃ । ਸੇਵਂਤੇ ਤਨ੍ਨ ਜਾਨਂਤਿ ਰੂਪਂ ਯਤ੍ਸਦਸਤ੍ਪਰਮ੍
ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਵਤਾਰਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਭਾਵ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ, ਜੋ ਸਤ ਤੇ ਅਸਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀਆਂ।
ਏਵਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮਾਤ੍ਮਾ ਯਸ੍ਤਂ ਸਮੁਦ੍ਦਿਸ਼੍ਯ ਕਃ ਕੁਧੀਃ । ਕ੍ਰੋਧਂ ਕੁਰ੍ਯਾਦ੍ਯਤਸ੍ਤਸ੍ਯ ਨੋਤ੍ਪਤ੍ਤਿਰ੍ਨੈਵ ਸਂਕ੍ਸ਼ਯਃ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੱਚੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਕੇ, ਕਿਹੜਾ ਮੂਰਖ ਮਨ ਵਾਲਾ ਗੁੱਸਾ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਾ ਉਤਪਤੀ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਨਾਸ।
ਇਤਿ ਸ਼੍ਰੀਪਾਦ੍ਮੇਮਹਾਪੁਰਾਣੇ ਪਚਂਪਂਚਾਸ਼ਤ੍ਸਾਹਸ੍ਰ੍ਯਾਂ ਸਂਹਿਤਾਯਾਮੁਤ੍ਤਰਖਂਡੇ ਕਾਲਿਂਦੀਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯੇ ਨਵਾਧਿਕਦ੍ਵਿਸ਼ਤਤਮੋऽਧ੍ਯਾਯਃ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਹਾਨ ਪਦਮਾ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਉੱਤਰ ਖੰਡ ਵਿਚ, ਕਾਲਿੰਦੀ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਾਲੇ ਪਚਵੰਜਾ ਹਜ਼ਾਰ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਹਿਤਾ ਦੇ ਦੋ ਸੌ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਨਾਰਦ ਉਵਾਚ- ਏਵਂ ਪ੍ਰਬੋਧ੍ਯ ਤਾਨ੍ਸਰ੍ਵਾਨ੍ਵਚੋਭਿਃ ਪਾਰਮਾਰ੍ਥਿਕੈਃ । ਸ ਹਂਸਃ ਕਾਰਯਾਮਾਸ ਕ੍ਰਿਯਾਸ੍ਤਸ੍ਯਾਤ੍ਮਸਂਭਵਾਃ
ਨਾਰਦ ਨੇ ਕਿਹਾ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਭ ਨੂੰ ਪਰਮ ਸੱਚ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਾ ਕੇ, ਉਹ ਹੰਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਮ ਕਰਵਾਏ।
ਅਂਤਰ੍ਵਤ੍ਨੀ ਮੁਕੁਂਦਸ੍ਯ ਨਿਰ੍ਬਂਧਂ ਕੁਰ੍ਵਤੀ ਵਧੂਃ । ਅਨੁਗਂਤੁਂ ਸ੍ਵਭਰ੍ਤਾਰਂ ਵਿਦੁषਾ ਤੇਨ ਵਾਰਿਤਾ
ਮੁਕੁੰਦ ਦੀ ਗਰਭਵਤੀ ਪਤਨੀ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਗਿਆਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲਿਆ।
ਤਸ੍ਯਾਸ੍ਥੀਨਿ ਸਮਾਦਾਯ ਤੇਨ ਸਨ੍ਯਾਸਿਨਾ ਸਮਮ੍ । ਤਦ੍ਭ੍ਰਾਤਾ ਪ੍ਰਯਯੌ ਗਂਗਾਜਲੇ ਪਾਤਯਿਤੁਂ ਨृਪ
ਉਸ ਦੇ ਹੱਡੀਆਂ ਲੈ ਕੇ, ਉਸ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ, ਰਾਜਾ, ਗੰਗਾ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਚਲਿਆ।
ਵਿਪ੍ਰਸਨ੍ਯਾਸਿਨੌ ਤੌ ਹਿ ਕਤਿਭਿਰ੍ਵਾਸਰੈਰ੍ਨृਪ । ਸਾਰ੍ਥਲੋਕਵਸ਼ਾਤ੍ਪ੍ਰਾਪ੍ਤੌ ਇਂਦ੍ਰਪ੍ਰਸ੍ਥੇऽਤ੍ਰ ਸਤ੍ਪਦੇ
ਉਹ ਦੋਵੇਂ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ, ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਾ, ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਵਸ਼ ਵਿਚ, ਇੰਦ੍ਰਪ੍ਰਸਥ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ।
ਇਂਦ੍ਰਪ੍ਰਸ੍ਥਾਂਤਰਾਵਰ੍ਤਿਨ੍ਯੇषਾ ਯਾ ਕੋਸ਼ਲਾ ਨृਪ । ਅਤ੍ਰ ਸੁਪ੍ਤੌ ਨਿਸ਼ਾਯਾਂ ਤੌ ਯਮੁਨਾਤੀਰਭੂਤਲੇ
ਇੰਦ੍ਰਪ੍ਰਸਥ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਹਿੰਦੀ ਇਹ ਕੋਸ਼ਲਾ ਨਦੀ ਹੈ, ਰਾਜਾ। ਉਥੇ, ਯਮੁਨਾ ਦੇ ਕੰਢੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੋ ਗਏ।
ਆਤ੍ਮਨੋਰੁਭਯੋਰ੍ਮਧ੍ਯੇ ਨ੍ਯਸ੍ਯਾਸ੍ਥਿਪਟਸਂਪੁਟਮ੍ । ਮਾਰ੍ਗਖੇਦਪਰਿਕ੍ਰਾਂਤੌ ਦਸ਼ਾਂ ਸੌषੁਪ੍ਤਿਕੀਂ ਗਤੌ
ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਗੱਠੜੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖ ਕੇ, ਰਾਹ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਨਾਲ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਗਹਿਰੀ ਨੀਂਦ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ।
ਨਿਸ਼ੀਥੇऽਥ ਪ੍ਰਸੁਪ੍ਤੇषੁ ਸਾਰ੍ਥਲੋਕੇषੁ ਕਸ਼੍ਚਨ । ਏਕਃ ਸ਼੍ਵਾ ਤਤ੍ਰ ਸਂਪ੍ਰਾਪ੍ਤਃ ਪਕ੍ਵਾਨ੍ਨਾਦਿ ਜਿਹੀਰ੍षਯਾ
ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਯਾਤਰੀ ਸੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਥੇ ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ ਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਕਿਆ ਹੋਇਆ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ।
ਬਭ੍ਰਾਮ ਸਰ੍ਵਸ਼ਿਵਿਰੇ ਜਿਘ੍ਰਨ੍ਪਾਕਸ੍ਥਲੀਂ ਮੁਹੁਃ । ਭਾਜਨਾਨਿ ਲਿਹਨ੍ਮੂਰ੍ਧ੍ਨਿ ਕ੍ਵ ਚ ਦਂਡਾਹਤਿਂ ਸਹਨ੍
ਉਹ ਕੁੱਤਾ ਪੂਰੇ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਰਿਹਾ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੰਡੀਆਂ ਨੂੰ ਸੂੰਘਦਾ, ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੰਘਦਾ, ਤੇ ਕਈ ਥਾਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਮਾਰ ਪੈਂਦੇ ਸਹਿੰਦਾ।
ਕੇਨਚਿਤ੍ਤਾਡਿਤੋ ਮੂਰ੍ਧ੍ਨਿ ਨਿਸ਼ਬ੍ਦਂ ਵਿਦ੍ਰੁਤਸ੍ਤਤਃ । ਪ੍ਰਤਿਚਕ੍ਰੁਮਸ਼ਕ੍ਤਸ੍ਤੁ ਸ੍ਤ੍ਰੀਜਿਤਃ ਸ੍ਵਸ੍ਤ੍ਰਿਯਾ ਯਥਾ
ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਵੱਜ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਉਹ ਵਾਪਸ ਵੱਜ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਮਰਦ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਯਤ੍ਰਾਵਕਂਡਿਤਃ ਸ ਸ਼੍ਵਾ ਦਂਡਗ੍ਰਾਵੇष੍ਟਕਾਦਿਭਿਃ । ਪੁਨਰ੍ਵਿਵੇਸ਼ ਤਤ੍ਰੈਵ ਸਾਨ੍ਨਪਾਤ੍ਰਲਿਲਿਪ੍ਸਯਾ
ਜਿਥੇ ਉਸ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਲਾਠੀਆਂ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਡੱਲਿਆਂ ਆਦਿ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਫਿਰ ਉਥੇ ਹੀ ਆ ਗਿਆ, ਖਾਣ ਤੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ।
ਭੋਗੇਚ੍ਛਯਾ ਯਥਾ ਵੇਸ਼੍ਯਾ ਸ੍ਨੇਹਵਾਨ੍ਨਿਰ੍ਦ੍ਧਨੋ ਜਨਃ । ਭ੍ਰਮਨ੍ਨੇਵਂ ਸ ਚਾਤ੍ਰਾਪਿ ਯਤ੍ਰ ਸੁਪ੍ਤੌ ਹਿ ਤਾਵੁਭੌ
ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਗਰੀਬ ਮਨੁੱਖ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਆਸ ਵਿੱਚ ਫਿਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੁੱਤਾ ਵੀ ਖਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸੋਏ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ।
ਸਾਰਮੇਯਸ੍ਤਯੋਰ੍ਮਧ੍ਯਾਜ੍ਜਹ੍ਰੇ ਸ ਪਟਸਂਪੁਟਮ੍ । ਨੀਤ੍ਵਾ ਸ ਕਿਯਤੀਂ ਭੂਮਿਂ ਦਂਤੈਸ੍ਤਤ੍ਪਟਸਂਪੁਟਮ੍
ਉਹ ਕੁੱਤਾ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਕਪੜੇ ਦੀ ਗੱਠੀ ਚੁੱਕ ਲਿਆ, ਤੇ ਉਹ ਗੱਠੀ ਦੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜ ਕੇ ਕੁਝ ਦੂਰ ਲੈ ਗਿਆ।
ਵਿਦਾਰ੍ਯਾਸ੍ਥੀਨਿ ਤਤ੍ਸ੍ਥਾਨਿ ਨਿਰ੍ਮਾਂਸਾਨ੍ਯਵਲੋਕ੍ਯ ਸਃ । ਏਤਸ੍ਯਾਃ ਕੋਸ਼ਲਾਯਾਸ੍ਤੁ ਜਲਮਧ੍ਯੇ ਸਮਾਕ੍ਸ਼ਿਪਤ੍
ਉਹਨਾਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾੜ ਕੇ, ਜਦ ਉਹ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਅੰਦਰ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦਰਿਆ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।
ਕ੍ਸ਼ਿਪ੍ਤਮਾਤ੍ਰੇषੁ ਤੇਨਾਸ੍ਥਿष੍ਵੇਤਦਂਬੁਨਿ ਭੂਪਤੇ । ਦਿਵ੍ਯਂ ਵਿਮਾਨਮਾਸ੍ਥਾਯ ਮੁਕੁਂਦੋऽਤ੍ਰ ਸਮਾਗਤਃ
ਜਦ ਉਹ ਹੱਡੀਆਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਰਾਜਾ, ਤਾਂ ਮਕੁੰਦ ਇੱਕ ਦਿਵਯ ਰਥ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉਥੇ ਆ ਗਿਆ।