ஒரு காலத்தில், மாத விரதத்தின் முக்கியத்துவத்தை விளக்கும் போது, ஒரு பக்தன் தன்னால் இயன்றபடி தன்னைப் பிரதிபலிக்கும் பொன் சிலையை உருவாக்கி, அதை ஒரு படுக்கையில் வைத்து, மாலை முதலான பூஜை பொருள்களால் அதை ஆராதிக்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது. அந்த படுக்கையில் ஒரு ஆசனம், செருப்பு, குடை, இரண்டு ஆடைகள், காலணிகள், புனித நூல்கள், பூக்கள் மற்றும் பிற அர்ப்பணிப்புகளையும் சீராக அமைக்க வேண்டும். இவ்வாறு படுக்கையைத் தயார் செய்து, அருகிலுள்ள பிராமணர்களுக்கு பணிந்து, “நான் விஷ்ணுவின் உலகத்திற்குச் செல்கிறேன்” என்று அவர்களிடம் அனுமதி கோர வேண்டும். இதனைச் செய்த அந்த உத்தமன், குற்றமற்ற விஷ்ணுவின் உலகை அடைகிறான்; அந்த மண்டபத்தில் உள்ள பிராமணர்கள் பெருமைப்பட வேண்டும் என்று மீண்டும் மீண்டும் அறிவிக்கப்படுகிறது. மந்திரங்கள், கிரியைகள் அல்லது வேறு ஏதேனும் குறைவாக இருந்தாலும், பிராமணர்களின் அருளால் எல்லாம் பூரணமாகும்; இவ்வாறு மாத விரதத்தின் முறைகள் முற்றிலும் விளக்கப்பட்டன. இவை அனைத்தும் பவித்ரமான பத்ம மகாபுராணத்தில், உத்தரகாண்டத்தில், கார்த்திக மாதத்தின் பெருமையைக் கூறும் பகுதியிலும், ஸ்ரீ கிருஷ்ணரும் சத்யபாமாவும் நடத்திய உரையாடலிலும், “மாத விரதத்தின் விவரம்” என்ற தலைப்பில் வந்துள்ளன. இந்த நிகழ்வுகளை கேட்ட சூதர், “இப்போது சாளக்ராம பூஜையின் விரிவான முறையை கேளுங்கள்” என்று முனிவர்களிடம் கூறினார். அப்போது கார்த்திகேயன், “பிரபு, யோகிகளில் சிறந்தவரே, நான் அனைத்து தர்மங்களையும் கேட்டுள்ளேன். இப்போது சாளக்ராம பூஜையை விரிவாகக் கூறுங்கள்” என்று கேட்டான். ஈஸ்வரன், “மகா ஞானியாய், நீ கேட்டது அருமை. எனவே, என் பாசத்தோடு கேள்” என்று கூறினார். “சாளக்ராமக் கல்லில், மகாசேனனே, அசையும், அசையாத எல்லா உலகங்களும் எப்போதும் ஒன்றாகக் குடியிருக்கின்றன. அந்தக் கல்லைப் பார்த்தாலும், வணங்கினாலும், அபிஷேகம் செய்தாலும், ஆராதனை செய்தாலும், கோடியும் கோடி யாகங்கள் செய்ததற்கும், கோடியும் கோடி பசு தானம் அளித்ததற்கும் சமமான புண்ணியம் கிடைக்கும். இதைத் தவிர்க்கும் ஒருவருக்கு பிறவி என்பது மிகவும் பயங்கரமானது. ஆனால், விஷ்ணுவின் சாளக்ராமக் கல்லில் எப்போதும் தீர்த்தம் அருந்தும் ஒருவர்—even if he is attached to worldly desires but lacks devotion—even he, அந்தக் கல்லை பூஜை செய்தால், அவினாசியை அடைகிறான். சாளக்ராமக் கல்லின் உருவத்தை அழிப்பது கோடி மடங்கு நாசத்தைத் தரும்; ஆனால் நினைத்தாலும், ஜபித்தாலும், தியானித்தாலும், பூஜை செய்தாலும், வணங்கினாலும், பாவங்கள் காட்டில் சிங்கத்தைப் பார்த்து ஓடும் மான் கூட்டம் போல் ஓடிப்போகும். பக்தியோடு அல்லது பக்தியில்லாமல் சாளக்ராமக் கல்லை வணங்கினாலும், அவன் முக்தியைப் பெறுகிறான். சாளக்ராமக் கல்லை எப்போதும் பூஜை செய்யும் ஒருவருக்கு, யமனுக்கோ, பிறவி–இறப்புக்கோ பயமில்லை. அந்தக் கல்லை வாசனைப்பூ, பாத்திய நீர், நைவேத்தியம், விளக்கு, தூபம், சந்தனம், பாடல், வாசிப்பு, ஸ்தோத்திரம் முதலியவற்றால் ஆராதிக்க வேண்டும். பக்தியுடன் சாளக்ராமக் கல்லை பூஜை செய்யும் ஒருவர், இந்த கலியுகத்தில் கோடிக்கணக்கான காலங்கள் விஷ்ணுவின் உலகில் வாழ்வார். மனதிலாவது வணங்கினாலும், என் பக்தர்கள் மனித பிறவியில் நீடிக்க முடியாது. என் பக்தர்கள் என்றாலும், மிகப் பெரிய பாவிகள் என் வாசுதேவனை வணங்காவிட்டால், அவர்கள் உண்மையில் என் பக்தர்கள் அல்ல; அவர்கள் பாவத்தால் மயங்குகிறார்கள். ஒருவன் எகாதசியன்று உணவு உண்டால், அவன் என் உயிரைக் கொன்றவன் போல் ஆகி, பயங்கரமான நரகத்தை அடைவான். சாளக்ராம லிங்கத்தைத் தொட வேண்டும்; வேறு புனிதம் தேவையில்லை. விஷ்ணுவுக்குப் பிரியமான தேதி எனக்கும் பிரியமானதே. அன்று விரதம் இருக்காதவன், மனிதரே, ஒரு சந்தாளனிலும் அதிகமான பாவியாவான்; ஆனால், சாளக்ராமக் கல்லில், பிள்ளையே, நான் எப்போதும் குடியிருக்கிறேன். பக்தியுடன் தெய்வம் மகிழ்ச்சி அடையும் இடம் எனக்கு சொந்தமானது; ஆயிரம் கோடி தாமரைகளால் பூஜை செய்தால் கிடைக்கும் பலன்—அது சாளக்ராமக் கல்லை பூஜை செய்தால் கோடி மடங்கு அதிகம். அந்தக் கல்லை பூஜை செய்யாதவர்கள் எனக்கு அர்ப்பணிப்பும் செய்யவில்லை, வணங்கவும் இல்லை. மனித உலகில் சாளக்ராமக் கல்லை பூஜை செய்யாதவர்கள்—even if they worship me elsewhere—சாளக்ராமக் கல்லின் முன் என் பூஜை செய்தால், அவன் இருபத்து ஒன்று யுகங்கள் என்னை வழிபட்டவனாக இருப்பான். விஷ்ணுவுக்கு பக்தியில்லாமல் நூறு லிங்கங்களை பூஜை செய்தால் என்ன பயன்? சாளக்ராமக் கல்லை பூஜை செய்யாவிட்டால், என் அர்ப்பணிப்பு—இலை, பூ, பழம், நீர்—எதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. சாளக்ராமக் கல்லின் முன் எல்லாம் புனிதமாகும். பிற தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரசாதத்தை ஒரு த்விஜன் உண்டால், சாந்த்ராயண பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டும். கேசவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உணவை உண்டால், எண்ணற்ற யாகங்கள் செய்த பலனைப் பெறுவான்; அந்தக் கல்லைத் திருவடிகளைத் துவைத்த நீரால், பெரிய பாவங்களும் நீங்கும். சங்கு நீராலும் அதேபோல் புனிதம் ஏற்படும்; ஆனால் சிவ பக்தனாக இருந்தும் விஷ்ணுவை பூஜை செய்யாதவன்—மற்றும் பகை வைத்திருப்பவன்—பதினான்கு இந்திரர்களுக்கு சமமான காலம் நரகத்தில் போக வேண்டும். ஒரு வீட்டில் மூத்த முனிவருக்கு ஓர் கணம் கூட ஓய்வு கொடுத்தால், எட்டு தலைமுறை முன்னோர்கள் அமிர்தம் உண்ணும்; ஆனால், இந்த உலக பிணியில் மூழ்கிய கீழ்மக்கள் கீழே விழுவார்கள். நூற்றுக்கணக்கான வருடங்கள் கிருஷ்ணன் பூஜையை விட்டு விட்டு—even if they lovingly worship śālagrāma linga—they do not attain liberation by Sāṃkhya or Yoga. கோடிக்கணக்கான லிங்கங்களைப் பார்த்தாலும், பூஜை செய்தாலும், புகழ்ந்தாலும் கிடைக்கும் பலன், ஒரு சாளக்ராமக் கல்லை பூஜை செய்தால் இங்கேயே கிடைக்கும். பன்னிரண்டு சாளக்ராமக் கல்லை வைஷ்ணவராக தினமும் பூஜை செய்தால், அந்த புண்ணியத்தை நான் கூட அளக்க முடியாது; கோடிக்கணக்கான லிங்கங்களை கங்கை கரையில் பூஜை செய்தாலும், எட்டு தலைமுறை காசியில் வாழ்ந்தாலும், அந்த பலன் ஒரே நாளில் கிடைக்கும்; வைஷ்ணவராக ஆராதனை செய்யும் மனிதனின் பெருமை என்ன சொல்ல வேண்டும்? நானும், பிரம்மாவும், மற்ற தேவர்களும் அந்த புண்ணியத்தை கணக்கிட முடியாது; எனவே, பிள்ளையே, என் பக்தர்கள் எனக்கு மகிழ்ச்சி தரும் வகையில் பக்தியுடன் சாளக்ராமக் கல்லை பூஜை செய்ய வேண்டும்.