ஶிஶுபாலோ ஹதோ யத்ர விஹிதோ யத்ர சக்ரதுஃ । கதயா தத்ர பீமேந க்ரு'தம் கும்டம் ஸுவிஸ்தரம்
அங்கு சிசுபாலன் உயிரிழந்த இடத்திலும், அங்கு நடந்த இரண்டாமணியும், பீமன் தன் களப்பையால் அகன்றும் ஆழமாகவும் ஒரு பெரிய குளத்தை உருவாக்கினான்.
பீமகும்டம் து விஜ்ஞாதம் ஜாதம் தத்புவிபாவநம் । காலிம்த்யா தக்ஷிணே பாகே கவ்யூத்யர்தம் மஹீதலே
அந்த பீமகுண்டம் புகழ்பெற்றது; அது பூமியைத் தூய்மைப்படுத்தும் இடமாகவும், காலிந்தி நதியின் தெற்கு கரையில், ஒரு பசு மேயும் இடத்தின் பாதி தொலைவில் நிலத்தில் அமைந்துள்ளது.
இம்த்ரப்ரஸ்தகதாயா யத்காலிம்த்யாஃ ஸ்நாநதஃ பலம் । தத்பலம் தத்ர கும்டே து ஜாயதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
இந்திரபிரஸ்தத்தில் காலிந்தியில் स्नானம் செய்தால் கிடைக்கும் புண்ணியம், அந்தக் குளத்தில் स्नானம் செய்தாலும் கிடைக்கும்; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
ஸூத உவாச- யஸ்மிந்க்ஷேத்ரே ஸ்திதோ ஜம்துஸ்தம் க்ஷேத்ரமநுவத்ஸரம் । ப்ரதக்ஷிணாதிபிர்தர்மைஃ ஸ்வாபராதாந்க்ஷமாபயதேத்
சூதர் கூறினார்: அந்தத் திருத்தலத்தில் ஒருவர் ஒரு வருடம் தங்கி, ப்ரதக்ஷிணை போன்ற தர்மங்களைச் செய்து வந்தால், அவர் செய்த தவறுகள் மன்னிக்கப்படும்.
ப்ரதிஸம்வத்ஸரம் சைவ பரிக்ராமதி யோ நரஃ । க்ஷேத்ராபராததோஷைஶ்ச ந ஸ லிப்யேத்து பாதகைஃ
ஒவ்வொரு வருடமும் அந்த இடத்தைச் சுற்றி வணங்குபவர், அந்தத் திருத்தலத்துடன் தொடர்புடைய பாவங்களாலும் குற்றங்களாலும் பாதிக்கப்படமாட்டார்.
ப்ரதக்ஷிணமகுர்வாணஃ க்ஷேத்ரஸித்திம் ந விம்ததி । தஸ்மாத்ப்ரதக்ஷிணா தீர்தே தாதவ்யா ச பலார்திபிஃ
ப்ரதக்ஷிணை செய்யாதவர் அந்தத் திருத்தலத்தின் முழு பயனையும் பெறமாட்டார்; எனவே, புண்ணியம் விரும்புபவர்கள் அந்தத் திருத்தலத்தில் ப்ரதக்ஷிணை செய்ய வேண்டும்.
ஹரேர்நாம நிஸம்ஜல்பந்ப்ரகரோதி ப்ரதக்ஷிணாம் । பதேபதே ஸ லபதே கபிலாதாநஜம் பலம்
ஹரியின் நாமத்தை மனதில் கவனச்சிதறல் இல்லாமல் உச்சரித்து, ப்ரதக்ஷிணை செய்யும் போது, ஒவ்வொரு அடியிலும் ஒருவர் கபிலா பசுவை தானம் செய்ததற்கான புண்ணியத்தைப் பெறுவார்.
சைத்ரக்ரு'ஷ்ணசதுர்தஶ்யாம் ஶக்ரப்ரஸ்தப்ரதக்ஷிணாம் । யஃ கரோதி நரோ தந்யஃ ஸர்வபாபைஃ ப்ரமுச்யதே
சைத்ர மாத கிருஷ்ண பக்ஷத்தில் நான்காம் திதியில், யார் சக்ரபிரஸ்தத்தைப் ப்ரதக்ஷிணை செய்கிறாரோ, அந்த மகிழ்ச்சி பெற்றவர் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுவிப்படுவார்.
இதி ஶ்ரீபாத்மேமஹாபுராணே பம்சபம்சாஶத்ஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாமுத்தரகம்டே காலிம்தீமாஹாத்ம்யே இம்த்ரப்ரஸ்தகத காஶீகோகர்ணஶிவகாம்சீதீர்தஸப்தக பீமகும்டவர்ணநோநாம த்வாவிம்ஶத்யதிகத்விஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பத்ம மகாபுராணத்தின் உத்தர காண்டத்தில், காலிந்தி மகிமை பகுதியில், இந்திரபிரஸ்தத்தில் உள்ள காசி, கோகர்ணம், சிவன், காஞ்சி மற்றும் பீமகுண்டம் ஆகிய ஏழு திருத்தலங்களை விவரிக்கும் இருநூற்றி இருபத்து இரண்டாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ஶம்கர உவாச - ந்யாஸேவாப்யர்சநே வாபி மம்த்ரமேகாம்திநஃ ஶ்ரயேத் । அவைஷ்ணவோபதிஷ்டேந மம்த்ரேண ந பரா கதிஃ
சங்கரர் கூறினார்: சேவை அல்லது அர்ச்சனை செய்தாலும், ஒருவன் மனதார மந்திரத்தை ஏற்க வேண்டும்; வைஷ்ணவரல்லாதவர் சொல்லும் மந்திரத்தால் உயர்ந்த நிலை கிடையாது.
அவைஷ்ணவோபதிஷ்டம்சேத்பூர்வமம்த்ரவரம்த்வயம் । புநஶ்ச விதிநா ஸம்யக்வைஷ்ணவாத்க்ராஹயேத்குரோஃ
முந்தைய காலத்தில் வைஷ்ணவரல்லாதவரிடமிருந்து இரண்டு முக்கியமான மந்திரங்களை பெற்றிருந்தால், முறையான விதியின்படி ஒரு வைஷ்ணவ ஆசாரியரிடம் மீண்டும் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
ஸஹஸ்ரஶாகாத்யாயீ வா ஸர்வயஜ்ஞேஷு தீக்ஷிதஃ । குலே மஹதி ஜாதோऽபி ந குருஃ ஸ்யாதவைஷ்ணவஃ
ஆயிரம் வேதக் கிளைகளைப் படித்தவராக இருந்தாலும், எல்லா யாகங்களிலும் திக்ஷை பெற்றவராக இருந்தாலும், பெரிய குலத்தில் பிறந்தவராக இருந்தாலும், வைஷ்ணவரல்லாதவர் ஆசாரியராக இருக்க முடியாது.
யஸ்து மம்த்ரத்வயம் ஸம்யகத்யாபயதி வைஷ்ணவஃ । ஸ ஆசார்யஸ்து விஜ்ஞேயோ பவபம்தவிதாரகஃ
ஆனால், இரண்டு முக்கியமான மந்திரங்களை முறையாக கற்றுக்கொடுக்கும் வைஷ்ணவர் தான் ஆசாரியர் என்றும், அவர் தான் பந்தங்களை அறுக்கும் பெருமை உடையவரும் ஆவார்.
ஆசார்யம் ஸம்ஶ்ரயித்வாத வத்ஸரம் ஸேவயேத்திவஜஃ । தஸ்ய வ்ரு'த்திம் பரிஜ்ஞாத்வா மம்த்ரமத்யாபயேத்குருஃ
ஆசாரியரை அடைந்து, இருமுறை பிறந்தவர் ஒரு வருடம் சேவை செய்ய வேண்டும்; அவரது நடத்தையை அறிந்த பின் ஆசாரியர் மந்திரத்தை கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்.
க்ரு'த்வா தாபாதிஸம்ஸ்காராந்பஶ்சாந்மம்த்ரமுதீரயேத் । தாபம் பும்ட்ரம் ததா நாம க்ரு'த்வா வை விதிநா குருஃ
தாபம் போன்ற சுத்திகரிப்பு கிரியைகள் செய்த பின், ஆசாரியர் மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்; தாபம், புண்ட்ரம், பெயர் ஆகியவற்றையும் முறையாக செய்ய வேண்டும்.
பஶ்சாதத்யாபயேந்மம்த்ரம் ஶிஷ்யம் நிர்மலசேதஸம் । சக்ரேண விதிநா தப்தம் தாப இத்யபிதீயதே
பின்னர், ஆசாரியர் தூய்மையான மனம் கொண்ட சீடனுக்கு மந்திரத்தை கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்; சக்கரம் கொண்டு விதிப்படி தாபம் செய்வதே 'தாபம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பும்ட்ரமூர்த்த்வம் ததா ப்ரோக்தம் நாம வைஷ்ணவமுச்யதே । ததோ மம்த்ரம் விதாநேந ஶிஷ்யமத்யாபயேத்குருஃ
மேலே வரையப்பட்ட குறி 'புண்ட்ரம்' என்றும், வைஷ்ணவ பெயர் அப்படியே அழைக்கப்படுகிறது; அதன் பின், முறையான விதியின்படி ஆசாரியர் சீடனுக்கு மந்திரம் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்.
ந்யாஸமஷ்டாக்ஷரம் மம்த்ரமந்யம் வா வைஷ்ணவம் மநும் । ந்யாஸமேவாத்ர பரமம் வைஷ்ணவாநாம் ஶுபாநநே
எட்டு எழுத்து கொண்ட ந்யாச மந்திரம் அல்லது வேறு வைஷ்ணவ மந்திரம் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்; வைஷ்ணவர்களுக்கு ந்யாசம் மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஓ மகிழ்ச்சி உடையவளே.
தஸ்மாத்து ந்யாஸமேவைஷாமதிரிக்தமிஹோச்யதே । ந்யாஸவித்யாபரோ யஸ்து ப்ராஹ்மணஃ ஶ்ரேஷ்ட உச்யதே
அதனால், இங்கு இவர்களுக்கு நியாஸம் என்ற வழிபாடு மிக உயர்ந்ததாக அறிவிக்கப்படுகிறது; நியாஸம் பற்றிய அறிவில் முழுமையாக ஈடுபடும் பிராமணர் சிறந்தவராகக் கூறப்படுகிறார்.
ந்யாஸாத்பரதரம் நாஸ்தி மந்த்ரம் ஸத்யம் ப்ரவீமி தே । ந்யாஸம் த்வயம் ப்ரபத்திஃ ஸ்யாத்பர்யாயேண நிபோத மே
நியாஸத்தைவிட உயர்ந்த மந்திரம் இல்லை; நான் உனக்கு உண்மையே சொல்கிறேன். நியாஸம் இருவகை என்று அறிந்து கொள்; அதில் சரணாகதி மாற்றாகும்.
த்வயோபதேஶபூர்வம் து ஸர்வகர்மஸமாசரேத் । த்வயாதிகாரீ ந பவேத்ஸர்வகர்மஸு நார்ஹதி
இரண்டிலும் உபதேசம் பெற்ற பிறகே எல்லா கர்மங்களையும் செய்ய வேண்டும்; இரண்டிலும் தகுதி இல்லாதவன் எல்லா கர்மங்களுக்கும் உரியவன் அல்ல.
தஸ்மாத்வயமதீத்யேவ பஶ்சாந்மம்த்ரமநுத்தமம் । ஶ்ரீமதஷ்டாக்ஷரம் ஸம்யகப்யஸேத்திவஜஸத்தமஃ
அதனால், இரண்டையும் படித்து முடித்த பிறகு, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவர், அந்த உயர்ந்த, புனிதமான எட்டெழுத்து மந்திரத்தை முறையாக பயில வேண்டும்.
மம்த்ரமஷ்டாக்ஷரம் ப்ரோக்தம் ப்ரணவஸ்யைவ ஸம்க்ரஹாத் । நைஸர்கப்ரணவாத்யந்து மம்த்ரமித்யுச்யதேபுதைஃ
எட்டெழுத்து மந்திரம், ஓம் என்ற ப்ரணவத்திலிருந்து உருவானது என்று கூறப்படுகிறது; இயற்கையாக ஓம் என்ற ப்ரணவத்துடன் தொடங்கும் மந்திரம் என்று ஞானிகள் சொல்கிறார்கள்.
நாந்யத்ர ஸர்வமம்த்ரேஷு ப்ரணவஸ்வஸ்வபாவதஃ । பூர்வம் து ஸர்வமம்த்ராணாம் யோஜயேத்ப்ரணவம் ஶுபம்
எல்லா மந்திரங்களிலும் ப்ரணவம் இயற்கையாக உள்ளது; ஆனால், முதலில் எல்லா மந்திரங்களுக்கும் அந்த புனிதமான ப்ரணவத்தை சேர்க்க வேண்டும்.
ௐகாரஃ ப்ரணவம் ப்ரஹ்ம ஸர்வமம்த்ரேஷு நாயகஃ । ஆதௌ ஸர்வத்ர யும்ஜீத மம்த்ராணாம் து ஶுபாநநே
ஓம் என்ற எழுத்து ப்ரணவம், பரமம், எல்லா மந்திரங்களுக்குமே தலைவன்; அழகான முகமுள்ளவளே, எல்லா புனிதமான மந்திரங்களுக்கும் முதலில் இதை சேர்க்க வேண்டும்.
ஸ்வபாவாத்ப்ரணவந்தஸ்மிந்மூலமம்த்ரே ப்ரதிஷ்டிதம் । ஓமித்யேகாக்ஷரம் பூர்வம் த்வ்யக்ஷரம் நம இத்யத
அந்த மூல மந்திரத்தில் ப்ரணவம் இயற்கையாக நிலைபெற்றுள்ளது; முதலில் ஓம் என்ற ஒற்றை எழுத்தும், அடுத்ததாக நம என்று இரண்டு எழுத்தும் வருகின்றன.
ததோ நாராயணாயேதி பம்சார்ணாநி யதாக்ரமம் । ஏவமஷ்டாக்ஷரோ மம்த்ரோ ஜ்ஞேயஃ ஸர்வார்தஸாதகஃ
பின்னர் 'நாராயணாய' என்று ஐந்து எழுத்துகள் வரிசையாக சேரும்; இவ்வாறு எட்டெழுத்து மந்திரம் எல்லா குறிக்கோளையும் நிறைவேற்றும் என்று அறிய வேண்டும்.
ஸர்வதுஃகஹரஃ ஶ்ரீமாந்ஸர்வமம்த்ராத்மகஃ ஶுபஃ । ரு'ஷிர்நாராயணஸ்தஸ்ய தேவதா ஶ்ரீஶ ஏவ ச
அது எல்லா துயரங்களையும் நீக்கும், மகிமைமிக்கது, எல்லா மந்திரங்களின் சாரமும், புனிதமானதும் ஆகும்; நாராயணன் அதற்குப் பாராயணர், ஸ்ரீபதி அதற்குத் தெய்வம்.
சம்தஸ்து தேவீ காயத்ரீ ப்ரணவோ பீஜமுச்யதே । நித்யாநபாயிநீ தேவீ ஶக்திஃ ஶ்ரீருச்யதே மநோஃ
அதன் சந்தம் தேவி காயத்ரி; ப்ரணவம் அதன் விதை என்று கூறப்படுகிறது; என்றும் பிரியாத தேவி அதன் சக்தி, ஸ்ரீ அதன் மனம் என்று சொல்லப்படுகிறது.
ப்ரதமம் பதமோங்கார த்விதீயம் நம உச்யதே । த்ரு'தீயம் நாராயணாயேதி பதத்ரயமுதாஹ்ரு'தம்
முதலாவது சொல் ஓம், இரண்டாவது நம, மூன்றாவது நாராயணாய; இவ்வாறு மூன்று சொற்களாக விளக்கப்படுகிறது.