మునీన్ప్రజాపతీంశ్చైవ సప్తర్షీన్ప్రవరానపి। వర్ణాన్వాయుం పురాస్థానం గంధర్వాన్యక్షరాక్షసాన్
మునులు, ప్రజాపతులు, ప్రసిద్ధ సప్తర్షులు, వర్ణాలు, వాయువు, పురాతన స్థలాలు, గంధర్వులు, యక్షులు, రాక్షసులు ఎలా పుట్టారు?
తీర్థాని సరితో వాథ సూర్యాదీన్గ్రహతారకాన్। యథా ససర్జ భగవాంస్తథా మే త్వం వదస్వ హ
తీర్థాలు, నదులు, సూర్యుడు, గ్రహాలు, నక్షత్రాలు—ఇవన్నీ భగవంతుడు ఎలా సృష్టించాడో నాకు యథావిధిగా చెప్పండి.
పులస్త్య ఉవాచ। పరః పరాణాం పరమః పరమాత్మా పితామహః। రూపవర్ణాదిరహితో విశేషణ వివర్జితః
పులస్త్యుడు చెప్పాడు: పరమాత్ముడు, అందరికీ అధికుడు, పితామహుడు. ఆయనకు రూపం లేదు, రంగు లేదు, లక్షణాలు లేవు, ప్రత్యేకతలు లేవు.
అపక్షయవినాశాభ్యాం పరిణామర్ద్ధిజన్మభిః। గుణైర్వివర్జితః సర్వైః స భాతీతి హి కేవలమ్
ఆయనకు క్షయం, నాశనం, మార్పు, అభివృద్ధి, జననం లేవు. అన్ని గుణాలు లేనివాడు. కేవలం ఆయనే ప్రకాశిస్తాడు.
సర్వత్రాసౌ సమశ్చాపి వసన్ననుపమో మతః। భావయన్బ్రహ్మరూపేణ విద్వద్భిః పరిపఠ్యతే
ఆయన ఎక్కడైనా సమానంగా ఉంటాడు, అందరిలో నివసిస్తాడు, అతనికి సమానం ఎవరూ లేరు. బ్రహ్మరూపంగా ధ్యానం చేస్తూ, పండితులు ఆయనను వివరంగా చెప్పుతారు.
తం గుహ్యం పరమం నిత్యమజమక్షయమవ్యయమ్। తథా పురుషరూపేణ కాలరూపేణ సంస్థితమ్
ఆ రహస్యమైన, పరమమైన, నిత్యమైన, జననం లేని, నశించని, మారని వాడే పురుషరూపంగా, కాలరూపంగా కూడా స్థితిచేస్తాడు.
తం నత్వాహం ప్రవక్ష్యామి యథా సృష్టిం చకార హ। పూర్వం తు పద్మశయనాదుత్థాయ జగతఃప్రభుః
ఆయనకు నమస్కరించి, ఆయన ప్రపంచాన్ని ఎలా సృష్టించాడో నేను చెబుతాను. మొదట పద్మాసనంలో నుండి లేచి, జగత్తు యొక్క ప్రభువు సృష్టిని ప్రారంభించాడు.
గుణవ్యంజనసంభూతః సర్గకాలే నరాధిప। సాత్వికో రాజసశ్చైవ తామసశ్చ త్రిధా మహాన్
సృష్టి సమయంలో, ఓ రాజా! ఆ మహాత్ముడు గుణాలతో కూడినవాడిగా, సత్వ, రజ, తమ గుణాలతో మూడు రూపాలలో ప్రబలంగా వెలిసాడు.
ప్రధానతత్వేన సమం తథా బీజాదిభిర్వృతః। వైకారికస్తైజసశ్చ భూతాదిశ్చైవ తామసః
ప్రధానతత్వంగా, అది సమంగా విత్తనాలు మొదలైన వాటితో చుట్టబడి ఉంది. అక్కడ వైకారికం (సత్త్వగుణం కలది), తైజసం (రజోగుణం కలది), భూతాది (తమోగుణం కలది) అనే మూడు రూపాలు ఏర్పడ్డాయి.
త్రివిధోయమహంకారో మహత్తత్త్వాదజాయత। భూతేంద్రియాణాం పంచానాం తథా కర్మేన్ద్రియైః సహ
ఈ మూడు విధాల అహంకారం మహత్తత్వం నుండి పుట్టింది. ఐదు భూతాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలతో పాటు అవి కలిగాయి.
పృథివ్యాపస్తథాతేజో వాయురాకాశమేవ చ। ఏకైకశః స్వరూపేణ కథయామి యథోత్తరమ్
భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి, ఆకాశం—ఇవి ఒక్కొక్కటి వాటి స్వభావంతో, క్రమంగా నేను వివరంగా చెప్పబోతున్నాను.
శబ్దమాత్రమథాకాశం భూతాదిః ఖం సమావృణోత్। అథాకాశం వికుర్వాణం స్పర్శమాత్రం ససర్జ హ
తమోగుణం కల భూతాది, శబ్దమే లక్షణంగా ఉన్న ఆకాశాన్ని కప్పేసింది. ఆ తరువాత ఆకాశం మారి, కేవలం స్పర్శను సృష్టించింది.
బలవానేష వై వాయుస్తస్య స్పర్శో గుణో మతః। ఆకాశం శబ్దమాత్రం తు స్పర్శమాత్రం సమావృణోత్
ఈ గాలి బలమైనది, దానికి స్పర్శ లక్షణంగా భావించబడుతుంది. శబ్దమే ఉన్న ఆకాశాన్ని, కేవలం స్పర్శతో కప్పేసింది.
తతో వాయుర్వికుర్వాణో రూపమాత్రం ససర్జ హ। జ్యోతీరూపన్తు తద్వాయుస్తద్రూపగుణముచ్యతే
ఆ తరువాత గాలి మారి, కేవలం రూపాన్ని సృష్టించింది. ఆ రూపమే జ్యోతి, గాలికి ఆ రూప లక్షణంగా చెప్పబడుతుంది.
స్పర్శరూపస్తు వై వాయూ రూపమాత్రం సమావృణోత్। జ్యోతిశ్చాపి వికుర్వాణం రసమాత్రం ససర్జ హ
స్పర్శ, రూపం కలిగిన గాలి, కేవలం రూపంతో కప్పబడింది. జ్యోతి మారి, కేవలం రుచిని సృష్టించింది.
సంభవంతి తతోంభాంసి రూపమాత్రం సమావృణోత్। వికుర్వాణాని చాంభాంసి గంధమాత్రం ససర్జిరే
అదివల్ల నీరు పుట్టింది, అది కేవలం రూపంతో కప్పబడింది. నీరు మారి, కేవలం వాసనను సృష్టించింది.
సంఘాతో జాయతే తస్మాత్తస్య గంధో మతో గుణః। తైజసానీన్ద్రియాణ్యాహుర్దేవా వైకారికా దశ
అదివల్ల ఒక సముదాయం ఏర్పడింది, దానికి వాసన లక్షణంగా భావించబడుతుంది. దేవతలు రజోగుణం నుండి పుట్టిన ఇంద్రియాలను పది అని చెప్పారు.
ఏకాదశమ్మనశ్చాత్ర దేవా వైకారికాః స్మృతాః। త్వక్చక్షుర్నాసికా జిహ్వా శ్రోత్రమత్ర చ పంచమమ్౧౦౦ 1.2.
ఇక్కడ మనస్సే పదకొండవది. సత్త్వగుణం నుండి పుట్టిన దేవతలు ఇలా గుర్తించబడ్డారు: చర్మం, కన్ను, ముక్కు, నాలుక, చెవి ఐదవది.
ఏతేషాం తు మతం కృత్యం శబ్దాది గ్రహణం పునః। వాక్పాణిపాదపాయూని చోపస్థం తత్ర పఞ్చమమ్
వాటికి శబ్దం మొదలైన వాటిని గ్రహించడం పని అని చెప్పబడింది. మాట, చేయి, కాలు, గుదం, ఉపస్థానం—ఇవి ఐదు కర్మేంద్రియాలు.
విసర్గశిల్పగత్యుక్తిర్గుణా ఏషాం విపర్యయాత్। ఆకాశ వాయు తేజాంసి సలిలం పృథివీ తథా
విసర్జన, కళ, కదలిక, మాట—ఇవి వాటి లక్షణాలు, వెనుకటి క్రమంలో. ఆకాశం, గాలి, అగ్ని, నీరు, భూమి కూడా.
శబ్దాదిభిర్గుణైర్వీర యుక్తానీత్యుత్తరోత్తరైః। శాంతా ఘోరాశ్చ మూఢాశ్చ విశేషాస్తేన తే స్మృతాః
ఓ వీరా, ఇవి శబ్దం మొదలైన లక్షణాలతో, ఒక్కొక్కదిగా ఎక్కువగా కలిగి ఉంటాయి. అందువల్ల ఇవి శాంతమైనవి, ఘోరమైనవి, మూర్ఖమైనవి అని గుర్తించబడ్డాయి.
నానావీర్యాః పృథగ్భూతాస్తతస్తే సంహతిం వినా। నాశక్నువన్ప్రజాః స్రష్టుమసమాగమ్య కృత్స్నశః
వేర్వేరు శక్తులు కలిగి, వేర్వేరు రూపాల్లో ఉన్న వీటికి, పరస్పర సమ్మిళితమవకుండా, సమగ్రంగా కలసి లేకపోతే సృష్టి చేయడం సాధ్యపడలేదు.
సమేత్యాన్యోన్యసంయోగాత్పరస్పరసమాశ్రయాత్। ఏకసంఘాతలక్షాశ్చ సంప్రాప్యైక్యమశేషతః
కానీ పరస్పర కలయికతో, ఒకదానికొకటి ఆధారంగా, అవన్నీ ఒక్కటిగా కలసి, సంపూర్ణ ఏకత్వాన్ని పొందాయి.
పురుషాధిష్ఠితత్వాచ్చ వ్యక్తానుగ్రహణే తథా। మహదాదయో విశేషాంతా హ్యండముత్పాదయంతి వై
పురుషుడు అధిష్ఠానం వహించడం వల్ల, వ్యక్తి హితార్థంగా, మహత్తత్వం మొదలుకొని విశేషాంతం వరకు అన్నీ కలసి, అండాన్ని సృష్టించాయి.
తత్క్రమేణ వివృత్తం తు జలబుద్బుదవత్సమమ్। తత్రావ్యక్తస్వరూపోసౌ వ్యక్తరూపీ జనార్దనః
తర్వాత అది క్రమంగా విస్తరించి, నీటి బుడగలా మారింది. అక్కడ అవ్యక్త స్వరూపం, వ్యక్తంగా జనార్దనుడై కనిపించాడు.
బ్రహ్మాబ్రహ్మస్వరూపేణ స్వయమేవ వ్యవస్థితః। మేరురుల్బమభూత్తస్య జరాయుశ్చ మహీధరాః
బ్రహ్మా, బ్రహ్మ స్వరూపంగా తానే స్థిరంగా ఉన్నాడు. మేరు ఆ అండానికి నాభి, మహాపర్వతాలు ఆ అండానికి గర్భపిండాలుగా అయ్యాయి.
గర్భోదకం సముద్రాశ్చ తస్యాసంశ్చ మహాత్మనః। తత్ర ద్వీపాస్సముద్రాశ్చ సజ్యోతిర్లోకసంగ్రహః
ఆ మహాత్మునికి గర్భోదకము, సముద్రాలు అన్నీ అతనివే. వాటిలో ద్వీపాలు, సముద్రాలు, ప్రకాశవంతమైన లోకాలు అన్నీ కలిసివున్నాయి.
తస్మిన్నండేఽభవన్వీర సదేవాసురమానుషాః। వారి వహ్న్యనిలాకాశైర్వృతైర్భూతాదినా బహిః
ఆ అండంలో, ఓ వీరా, దేవతలు, అసురులు, మనుషులు పుట్టారు. బయటవైపు నీరు, అగ్ని, గాలి, ఆకాశం, భూమి మొదలైన భూతాలతో చుట్టబడి ఉన్నాయి.
వృతం దశగుణైరండం భూతాదిర్మహతా తథా। అవ్యక్తేనావృతో రాజంస్తైః సర్వైః సహితో మహాన్
ఆ అండం భూమి మొదలైన మహత్తత్త్వంతో, అవ్యక్తంతో, పది రెట్లు చుట్టబడి ఉంది. రాజా, ఆ మహాత్ముడు వీటన్నిటితో కూడి ఉన్నాడు.
ఏభిరావరణైః సర్వైః సర్వభూతైశ్చ సంయుతమ్। నారికేలఫలం యద్వద్బీజం బాహ్యదలైరివ
ఈ అన్ని ఆవరణలతో, అన్ని భూతాలతో కలిసినది, అది కొబ్బరి పండు లాగా, గింజను బయట పొదలతో చుట్టినట్టు ఉంది.