এই মহৎ সৃষ্টি-বর্ণনা শুরু হয় মন থেকে, যা একাদশ উপাদান হিসেবে নিজের বিশেষ গুণ ধারণ করে এবং দ্বৈত প্রকৃতির। অহংকার যখন তমোগুণের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন সূক্ষ্ম উপাদানগুলি জন্ম নেয়। উপাদানগুলির মধ্যে প্রথমটি হচ্ছে 'প্রধান উপাদান', কারণ এটি সবার আগে উৎপন্ন হয়। এই প্রধান উপাদান থেকে কেবল শব্দের সৃষ্টি হয়, এবং সেই শব্দ থেকেই আকাশের উৎপত্তি। আকাশ থেকে স্পর্শের সৃষ্টি হয়, স্পর্শ থেকে বায়ু জন্ম নেয়। বায়ু থেকে রূপের উদ্ভব হয়, আর রূপ থেকে আগুনের সৃষ্টি হয়। আগুন থেকে স্বাদ জন্ম নেয়। স্বাদ থেকে জল উৎপন্ন হয়, এবং সেই জল থেকে গন্ধের সৃষ্টি হয়। গন্ধ থেকে পৃথিবীর জন্ম হয়। এই উপাদানগুলি থেকেই সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণীর উদ্ভব ঘটে। পুরুষের উপস্থিতি ও অব্যক্তের অনুগ্রহে, মহৎ তত্ত্ব থেকে শুরু করে বিশেষ উপাদান পর্যন্ত, তারা মহাবিশ্বের ডিম (ব্রহ্মাণ্ড) সৃষ্টি করে। সেই ডিমের মধ্যে যখন ব্রহ্মার কার্য ও উপকরণ সম্পূর্ণ হয়, তখন ক্ষেত্রজ্ঞ, যিনি ব্রহ্মা নামে পরিচিত, সেই ডিমের মধ্যে বৃদ্ধি লাভ করেন। তিনি, দেহধারী ও প্রথম, পুরুষ নামে পরিচিত। তিনিই সমস্ত প্রাণীর আদিকর্তা, এবং শুরুতে ব্রহ্মার উদ্ভব হয়। সেই প্রভুর প্রতিমা জ্ঞান ও বৈরাগ্য দ্বারা চিহ্নিত; বুদ্ধি, যা ধর্ম ও অধিপত্য উৎপন্ন করে, ব্রাহ্মী নামে পরিচিত, যিনি যজ্ঞে গর্বিত। অব্যক্ত থেকে, তিনি মন দিয়ে যা ইচ্ছা করেন, তা জন্ম নেয়; অধিপতি হিসেবে তিনি তিন গুণ, নির্ভরতা ও নিজের প্রকৃতির দ্বারা তা রূপান্তরিত করেন। নিজেকে তিনভাগে বিভক্ত করে তিনি তিন জগতে কার্য করেন; সৃষ্টি, সংহার ও পর্যবেক্ষণ—এই তিনের দ্বারা তিনি নিজেই পরিচালনা করেন। চার মুখবিশিষ্ট তিনি ব্রহ্মা; কালরূপে তিনি 'সমাপ্তি' নামে পরিচিত। সহস্র মস্তকবিশিষ্ট পুরুষ তিন অবস্থায় স্বয়ম্ভূ। সত্ত্ব ও রজঃ ব্রহ্মা; কালরূপে তমঃ ও রজঃ। বিষ্ণুর রূপে কেবল সত্ত্বের প্রাধান্য; প্রভুর মধ্যে গুণের বৃদ্ধি তিনগুণ। ব্রহ্মা হিসেবে তিনি জগত সৃষ্টি করেন; কালরূপে তিনি তা সংহরণ করেন। পুরুষরূপে তিনি সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত; প্রভুর কার্য তিনfold। এই তিনfold বিভাজনের কারণে ব্রহ্মা তিনগুণের বলে পরিচিত; আর চারfold বৈশিষ্ট্যের জন্য তিনি 'চতুর্মুখী প্রকাশ' নামে পরিচিত। তিনি প্রথম বলে 'আদিদেবতা'; অজন্মা বলে 'অজ'; সকল প্রাণীর রক্ষক বলে 'প্রজাপতি' নামে স্মরণীয়। তাঁর খোলস হলো সুবর্ণ মেরু; গর্ভের জলসমূহ মহাসাগর, আর পর্বতসমূহ তাঁর ঝিল্লি। সেই ডিমের মধ্যে রয়েছে এইসব জগৎ, এবং তার মধ্যেই সর্বব্রহ্মাণ্ড: চাঁদ, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ এবং বায়ু। ডিমটি বাইরের দিকে দশগুণ বৃহৎ জল দ্বারা পরিবেষ্টিত; সেই জলকে দশগুণ বৃহৎ অগ্নি ঘিরে রেখেছে। সেই অগ্নিকে বাইরের দিকে দশগুণ বৃহৎ বায়ু পরিবেষ্টিত করে; বায়ুকে আকাশ ঘিরে রেখেছে, আর আকাশকে প্রধান উপাদান। প্রধান উপাদানকে মহৎ তত্ত্ব পরিবেষ্টিত করে, আর মহৎ তত্ত্বকে অব্যক্ত। এভাবে ডিমটি বাইরের দিকে সাতটি আচ্ছাদনে পরিবেষ্টিত। এইভাবে আটটি মূল তত্ত্ব বিদ্যমান, প্রতিটি সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও সংহার কার্য সম্পাদন করে। এরা একে অপরের থেকে উৎপন্ন হয়ে একে অপরকে ধারণ করে; আশ্রয় ও আশ্রিত হিসেবে, পরিবর্তনের মধ্যে পরিবর্তিত বস্তুতে পরিবর্তন থাকে। যেমন কচ্ছপ প্রথমে তার অঙ্গ প্রসারিত করে, তারপর সেগুলো গুটিয়ে নেয়, তেমনই অব্যক্ত উৎপন্ন পরিবর্তনগুলো আবার নিজের মধ্যে গুটিয়ে নেয়। সবকিছু অব্যক্ত থেকে তার স্বভাব অনুযায়ী উৎপন্ন হয়; কিন্তু সংহারের সময় এরা বিপরীতক্রমে আবার মিলিত হয়। গুণসমূহ কালের প্রভাবে কখনো অসমান, কখনো সমান হয়; গুণসমূহ সমান হলে সংহার, আর অসমান হলে সৃষ্টি বলে বিবেচিত হয়। এই মহার্গ ডিমই ব্রহ্মার গর্ভ—ব্রহ্মার বৃহৎ ক্ষেত্র; ব্রহ্মা ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত। এমন অসংখ্য কোটি কোটি মহার্গ ডিম সর্বত্র বিদ্যমান, কারণ প্রধান উপাদান সর্বত্র ব্যাপ্ত, অনুভূমিক, ঊর্ধ্ব ও অধঃস্থানে অবস্থান করে। প্রত্যেক স্থানে চারমুখী ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব প্রধান উপাদান দ্বারা সৃষ্টি হন, এবং এভাবে শম্ভুর উপস্থিতি লাভ করেন। মহাপ্রভু, অব্যক্তকে অতিক্রম করে, অব্যক্ত থেকে মহার্গ ডিম সৃষ্টি করেন; ডিম থেকে মহাবলী ব্রহ্মার জন্ম হয়, এবং তিনি এইসব জগৎ সৃষ্টি করেন। এই প্রধান উপাদানের সৃষ্টি, যা আমি বর্ণনা করেছি, সেটাই প্রথম সৃষ্টি, যা বুদ্ধি ছাড়াই শুরু হয়েছিল; এবং চূড়ান্ত সংহারে তা সম্পূর্ণভাবে অব্যক্তে বিলীন হয়—এটাই প্রভুর লীলা। যা অসীম কারণ বলে স্মরণীয়—ব্রহ্মা, প্রধান উপাদান, প্রকৃতির উৎস—তা অনাদি, মধ্য ও অন্তহীন, অসীম শক্তিসম্পন্ন, বিশুদ্ধ, গভীর লাল, আত্মার সঙ্গে যুক্ত। তার উৎপাদনশীল স্বভাব ও রজঃগুণের আধিক্যের কারণে, তা জগতের বিস্তার ও বৃদ্ধি ঘটায়; শুরুতে আটটি পরিবর্তন সৃষ্টি করে, এবং শেষে সেগুলো আবার বিলীন করে। প্রধান প্রকৃতির দ্বারা নির্ধারিত কারণসমূহের অস্তিত্ব ও পুনরায় কার্য সম্পাদন—সবই মহাপ্রভুর ইচ্ছায় ঘটে, যার গৌরব প্রকৃতির ঊর্ধ্বে। এবার, তুমি আমাকে ব্রহ্মার সমস্ত মনু ও বিভিন্ন কাল্প বিভাজন, এবং তাদের মধ্যে মধ্যবর্তী সৃষ্টি ও পুনঃসৃষ্টি সম্পর্কে জানতে বলেছ। ব্রহ্মার সময়ের শ্রেষ্ঠ অর্ধাংশই তার স্থায়িত্বের মাপকাঠি; এবং তার শেষে নতুন সময় আসে, তখন পুনঃসৃষ্টি ঘটে। প্রতিদিন, ব্রহ্মার পূর্ববর্তী প্রতিটি জন্মে, চৌদ্দটি মনুর মহাচক্র ঘুরে চলে। কারণ এগুলো অনাদি, অনন্ত এবং সম্পূর্ণভাবে অজানা, মনু ও কাল্পকে পৃথকভাবে শব্দে বর্ণনা করা যায় না। যদিও সবই বলা হয়েছে, তোমার জন্য আমার কথা শুনে কী ফল? তাই আমি পৃথকভাবে বর্ণনা করতে অক্ষম। বর্তমান যে কাল্প চলছে, তাতে সৃষ্টি ও সংহার চক্র সংক্ষেপে ঘটে। এই চলমান কাল্পের নাম 'বরাহ' (শূকর) কাল্প; এতে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, চৌদ্দটি মনু বিদ্যমান।