ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಮುಖದಿಂದ ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಮತ್ತು ವೈರಾಜ ಎಂಬ ವೇದಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ಅಂಗಾಂಗಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಾಸ್ಸುಗಳ ಸಮೂಹಗಳು, ಮಾನವರು, ಕಿನ್ನರರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಪಗಳು—all these beings came forth from him. ಅವಿನಾಶಿ, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ‘ಸ್ಥಾಣು’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದೂ, ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ—ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲಿ, ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ, ಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿ, ಅಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿ, ಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಅವರ ಹೆಸರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಿತಾಮಹನು ವೇದಗಳ ವಚನಗಳಿಂದ ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಅದೇ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಗುರುತುಗಳನ್ನು, ವಿಭಿನ್ನ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಅವಯವಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಿಂದ ವಿಶೇಷಗಳ ತನಕ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಗ್ರಹ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರ, ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಲೋಕವು ಭೂಷಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನೆಯೊಳಗೆ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸರ್ವಜ್ಞನಾಗಿ, ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಬೀಜದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನನಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬುದ್ಧಿಯು ಮಹಾಶಾಖೆಯಂತೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಒಳಗುಹೆಗಳಂತೆ, ಮಹಾಭೂತಗಳು ಅವನ ಅಳತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಶುದ್ಧ ಮೊಗ್ಗುಗಳಂತೆ ಇವೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎಂಬ ಹೂಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಈ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷವು ಸುಖ-ದುಃಖ ಎಂಬ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮುನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಆ ವೃಕ್ಷದ ತಲೆ ಆಕಾಶ, ನಾಭಿ ಆಕಾಶಮಧ್ಯ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ, ಕಿವಿಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಭೂಮಿ; ಈ ಅಚಿಂತ್ಯ ಆತ್ಮನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಚಲನೆಯ ಮೂಲ. ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹೃದಯದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ಮುಂದಿನಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ತೊಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಜನಿಸಿದರು; ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳು ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಭಗವಂತನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನ ಮುಖದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಒಂದು ಸಂಶಯ ಇದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ, ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿ ಹರ, ಜಟಾಧಾರಿ, ಕಪ್ಪು-ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ ರುದ್ರನು—ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೋಪದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಕ್ಕೆ ಸೆಳೆದು ಕೊಳ್ಳುವವನು—ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಭಯದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿಸಿ ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ತನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೇವರೇ ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಸದಾ ಅವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಪೋಷಣೆಗೆ ಕರ್ತವ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅನಾದಿ, ಆದ್ಯ ದೇವರಾದ ಶಂಭು, ಅಪ್ರಕಟ ಜನನದ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನ ಮಗನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು? ನಾವು ಮೊದಲು ಕೇಳಿದ್ದೂ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಪರಸ್ಪರ ರುದ್ರನಿಂದ, ತಮ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು. ಹಾಗಾದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣರಾದ ಈ ಇಬ್ಬರು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು? ಗುಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕರಾದರು? ನೀನು ಕೇಳದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಲ್ಲ, ಕೇಳದ ವಿಷಯ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಟ್ಟಿದ್ದೀ. ಸತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಹೇಗೆ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಮುನ್ನಡೆದಂತೆ, ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೀವೀಗ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಜಿಜ್ಞಾಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ. ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಾತನನ್ನು ಕೂಡ ಕೇಳಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ರುದ್ರನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದನು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು. ಈ ಮೂವರು ಮಹಾದೇವರಿಂದಲೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ—ಈ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪರಮಾಧಿಕಾರದಿಂದ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಸದಾ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸದಾ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ತಂದೆಯು ಈ ಮೂವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು—ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಹರಿಗೆ ಸ್ಥಿತಿ, ರುದ್ರನಿಗೆ ಲಯ. ಆದರೂ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ, ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಆಸೆಪಟ್ಟು, ತಾವು ತಾವು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ರುದ್ರನು, ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ರುದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮತ್ತೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಪುನೀತನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹೀಗೆಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗೊಂಡನು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರರು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದೂ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವುದೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ—ಪುನ್ಯಮಯವಾದುದೂ ಪಾಪವಿಮೋಚಕವಾಗಿಯೂ ಇದೆ. ಆ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ತತ್ಪುರುಷ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮದೇವನ ಪರಮೇಶ್ವರರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ನಾರಾಯಣನು ಮೇಘವಾಹನ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ದೈವಿಕ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಮೋಡವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು; ವಿಶ್ವಗುರುವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಅವನೇ ಸರ್ವಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ, ಅವ್ಯಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಿದನು; ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿವನು, ಸರ್ವೇಶ್ವರನು, ಸರ್ವಾತ್ಮನೆ ನೀಡಿದನು—ಅವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆದನು.