ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: “ಇಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮಾವೇಶಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಏನೇನನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಲಾಗಲಿ, ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಲಿ, ಪಠಿಸಲಾಗಲಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಲಕ್ಷಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಇತರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಶುಭದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ, ನನ್ನ ಸಮೀಪತೆ, ನನ್ನ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ ಸ್ಥಾನವೇ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಐದು ಫಲಗಳು—ಸಯುಜ್ಯ, ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಸಾರೂಪ್ಯ, ಸಲುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ—ಕರ್ಮಫಲಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಬೇಗನೆ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ. ಈ ರೀತಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ವಿನೀತ ಮತ್ತು ವಿಧಿಮಾಧವ ಎಂಬ ಸೇನೆಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದವು, ಪುನಃ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಹರಿದ ಅಮೃತಧಾರೆ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮಾತಾಡಿದರು. ‘ನನಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ—ಗುಣಸಹಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣ. ಇತರ ಯಾರಿಗೂ ಇದು ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರರು ಪರಮಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮುನ್ನೆ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ಥಂಭರೂಪದಲ್ಲೂ, ನಂತರ ಬಾಲರೂಪದಲ್ಲೂ ನಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಗುಣಸಹಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನನ್ನಲ್ಲೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೋ ಐಶ್ವರ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಪರಮತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಈ ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಗುರುವಚನವೇ ಸೂಚಕ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದದ್ದು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ನನ್ನ ರೂಪ ಭಾಗವಂತೂ ಕೂಡ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಂತೂ ಕೂಡ ಇದೆ. ಬ್ರಹ್ಮತ್ವದಿಂದ ನಾನು ಸ್ವಾಮಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವು ನನ್ನದು. ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣನಾದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ. ನೀವಿಬ್ಬರೂ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕೇಶವ, ನನಗೆ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರೂ, ವ್ಯಾಪಕತೆಯಿಂದ ನಾನು ಆತ್ಮವೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಇತರರೆಲ್ಲರೂ ಆತ್ಮವಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಷ್ಟೇ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕಮಲೋದ್ಭವ ಲೋಕವೆಲ್ಲಾ ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯವೇ ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು, ಇದು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲು ನಿರಾಕಾರ ಲಿಂಗವು ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾದುರ್ಭವವಾಯಿತು. ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯ ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಓ ವಾಮಾ, ನಾನು ಪ್ರಕಟನಗೊಂಡೆ. ಈ ಮೂಲಕ ನಾನು ಗುಣಸಹಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸ್ವಾಮಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದುದರಿಂದ ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಗುಣಸಹಿತವಾಗಿಯೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ನಿರಾಕಾರ ಸ್ಥಂಭವೇ ನನ್ನ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನ. ಇದಕ್ಕೆ ಲಿಂಗ ಲಕ್ಷಣವಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ನನ್ನ ಲಿಂಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳೇ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಸದಾ ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇದು ಸದಾ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದ್ದು, ನನ್ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಕಾರಣವೂ ಹೌದು. ಇದನ್ನು ಸದಾ ಮಹಾಪೂಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಧಾರಿ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾರು ನನ್ನಂತಹ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರೂ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಿಯ ಮಕ್ಕಳೇ, ಬೇರೆಡೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಒಂದು ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಫಲವೇ ನನ್ನ ಸಮಾನತೆ. ಎರಡನೇ ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರೆ, ನನಗೆ ಏಕತ್ವವೇ ಫಲ. ಲಿಂಗವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ. ಲಿಂಗವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಮೆ ಇದ್ದರೂ ಆ ಸ್ಥಳವು ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಐದು ಕರ್ಮಗಳ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಭಗವಂತನು ದಯೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು: ‘ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ, ತಿರೋಭವ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ—ಈ ಐದು ನನ್ನ ಸದಾ ನಡೆಯುವ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಭವಚಕ್ರದ ಪ್ರಾರಂಭ; ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯೇ ಸ್ಥಿತಿ; ಅದರ ನಾಶವೇ ಲಯ; ಅದರ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೇ ತಿರೋಭವ. ಮುಕ್ತಿಯೇ ಅನುಗ್ರಹ. ಈ ಐದು ನನ್ನ ಕರ್ಮಗಳು. ನಾನು ಈ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಇತರರು ನಿಶ್ಚಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ನಗರದ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಬಿಂಬದಂತೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಾಲ್ಕು ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಸಾರದ ವಿಸ್ತಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣ; ಐದನೇದು, ಮುಕ್ತಿ, ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಈ ಐದು ಕರ್ಮಗಳು ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಲಯ. ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ತಿರೋಭವ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹ. ಭೂಮಿಯಿಂದೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಿಂದೆಲ್ಲಾ ಧರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನನ್ನ ಐದು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಐದು ಮುಖಗಳಿವೆ; ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದನೇದು. ಮಕ್ಕಳೇ, ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ ಎರಡು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಭಾಗ್ಯ, ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅನುಗ್ರಹ ಎಂಬ ಎರಡು ಪರಮ ಕರ್ಮಗಳು ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಕಾಲಕ್ರಮದಿಂದ ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಆ ಪುರಾತನ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೆ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು ಅವನ್ನು ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ. ರೂಪ, ವೇಷ, ಕ್ರಿಯೆ, ವಾಹನ, ಆಸನ, ಆಯುಧಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳೇ, ನಿಮಗೆ ಈ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದರೆ, ಮಹೇಶನಂತೆ ರೂಪದ ಅಹಂಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮುಂದೆ ಓಮ್ ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿರಿ. ಅದು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಹಾಮಂತ್ರವಾದ ಓಂ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಓಂ ನನ್ನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು, ಅದು ನನ್ನ ಚೇತನವನ್ನು ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸಿತು.” ಈ ರೀತಿ, ಭಗವಂತನು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ರಹಸ್ಯ, ಐದು ಮಹಾಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಓಂ ಮಹಾಮಂತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಣೆಯಿಂದ ತಿಳಿಸಿದರು.