ಏತಸ್ಯ ವೈಭವಂ ಸರ್ವಂ ನ ಮಯಾ ನ ಚ ಶಾರ್ಙ್ಗಿಣಾ
ಈತನ ಮಹಿಮೆ ನನಗೆ ಕೂಡಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಶಾರಂಗಧರನಿಗೂ ಇಲ್ಲ.
ದೇವಾಶ್ಚ ಹರಿಮುಖ್ಯಾಸ್ತೇ ಕಲ್ಪಕಾದ್ಯಾಃ ಸುರದ್ರುಮಾಃ 1.3.1.13.
ಹರಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಿಂದಲಿರುವ ಕಾಮಧೇನು ವೃಕ್ಷಗಳು—
ನ ತಸ್ಯ ಕಲಿದೋಷಃ ಸ್ಯಾನ್ನಾಧಿವ್ಯಾಧಿವಿಜೃಂಭಣಾ
ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಯುಗದ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲ, ರೋಗ ಅಥವಾ ದುಃಖವೂ ಉಂಟಾಗದು.
ಇತ್ಯೇತತ್ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ತವ ಶಂಭುಪದಾಶ್ರಯಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆ, ಇದು ಶಂಭುವಿನ ಪಾದಾರವಿಂದಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗಿರುವುದು.
ಶ್ರುತಿಪುಟಯುಗಲಾತ್ಪಿಬನ್ಮನೋಜ್ಞಾಂ ಸನಕಮುನಿಸ್ತಪಸಾಂ ಫಲಂ ಸ ಲೇಭೇ
ವೇದಗಳ ಎರಡು ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಆನಂದಕರವಾದ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ಸನಕಮುನಿಯು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು.
ಅಥಾರುಣಾಚಲಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೋತ್ತರಾರ್ಧಮ್ ವಸಂತೋ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯೇ ಮುನಯಃ ಸೂತಮಬ್ರುವನ್ ಮುನಯ ಊಚುಃ ಸ್ಥಾನಾನಾಮುತ್ತಮಂ ಶೈವಂ ಯತ್ಸ್ಥಲಂ ತದ್ವದಸ್ವ ನಃ
ಇದೀಗ ಅರುಣಾಚಲ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮುನಿಗಳು ಸೂತನನ್ನು ಕೇಳಿದರು: 'ಸೂತ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಶೈವ ಕ್ಷೇತ್ರ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.'
ಸೂತ ಉವಾಚ ಯೂಯಂ ಶೃಣುತ ಯತ್ಪೂರ್ವಂ ನಂದೀಶ್ವರಮುಖಾಚ್ಛ್ರುತಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿರಿ, ನಾನು ಹಿಂದೆ ನಂದೀಶ್ವರನಿಂದ ಕೇಳಿದುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ನಂದೀಶ್ವರ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಹಿಮಾ ಮಾಧ್ಯಮೇಶ್ವರಃ
ನಂದೀಶ್ವರ, ನೀನು ಮಾಧ್ಯೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ.
ತಥಾಪಿ ವದ ಮೇ ಭೂಯೋ ದೇವದೇವ ದಯಾನಿಧೇ
ಆದರೂ ದೇವದೇವನೆ, ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಹೇಳು.
ತ್ವಯಾಪ್ಯವಿದಿತಂ ಕಿಂಚಿನ್ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದಂಥದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಯೋಃ ಪುಂಸಾಂ ಭೂಮಿರೇವ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗಿಂತ ಮಾನವರಿಗೆ ಭೂಮಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವಾದುದು.
ಫಲಂ ಚ ತ್ರಿವಿಧಂ ಪುಂಸಾಂ ತ್ವಯೈವ ಕಥಿತಂ ಪುರಾ
ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀನೇ ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೆ.
ಪುಣ್ಯಕ್ಷಯೇಣ ಕ್ಷೀಯೇತ ಪ್ರಾಯಃ ಪ್ರಾಥಮಿಕಂ ದ್ವಯಮ್
ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಫಲಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ತತ್ಸಿದ್ಧಿಸ್ತು ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವಿಶುದ್ಧಜ್ಞಾನಗೋಚರಾ
ಆ ಸಾಧನೆ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೆ.
ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಕುತ್ರ ವಾ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಶಾಸ್ತ್ರಾದಿಪಠನಂ ವಿನಾ 1.3.2.1.
ಆಂತಹ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಓದದೆ ಎಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ?
ಜ್ಞಾನಯೋಗಕ್ರಿಯಾಚರ್ಯಾಸ್ವಶೇಷಾಣಾಂ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಜ್ಞಾನ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಜೀವಿಗಳು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಯ ಸ್ಥಾನಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾದಲ್ಪೈರಪಿ ಶರೀರಿಣಃ
ಆ ಸ್ಥಳದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಜೀವಿಗಳು—
ಭಸ್ಮರುದ್ರಾಕ್ಷವಹನಾದೀಶ್ವರಸ್ಮರಣಾತ್ಸಕೃತ್
ಭಸ್ಮ ಅಥವಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುವುದರಿಂದ, ಅಥವಾ ಭಗವಂತನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನೆನೆಸಿದರೂ—
ಅಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕೇಣಾಪಿ ಯತ್ರ ವಾಸೇನ ದೇಹಿನಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ—
ಜಾತಾನಾಂ ವರ್ಣಸಾಂಕರ್ಯ್ಯೇ ತೈರಶ್ಚೀ ಯೋನಿಮೀಯುಷಾಮ್
ಮಿಶ್ರ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದವರಿಗೂ—
ಇತೀರಯಿತ್ವಾ ಸ ಮೃಕಂಡುನಂದನಃ ಸಮಂ ಮುನೀಂದ್ರೈರಪರೈರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮೃಕಂಡುಮಗನು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ—
ನಂದಿಕೇಶ್ವರ ಉವಾಚ ಸ್ಥಾನಂ ತ್ವಯಾ ಮುನೇ ಪೃಷ್ಟಮಸ್ತಿ ಮಾಹೇಶ್ವರಾಗ್ರಣಿ
ನಂದಿಕೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹೇಶ್ವರನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮುನಿಯೇ, ನೀನು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆ.
ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಂ ಹಿ ದೇವೇನ ತತ್ತತ್ಕರ್ಮಾನುಗುಣ್ಯತಃ
ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದೇವರು ಪ್ರತಿ ಕರ್ಮದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತ್ವಯಾ ಶುಶ್ರುಷಿತಂ ತೇಷಾಂ ಹಿತಾಯ ಮಹತೇ ಹ್ಯಲಮ್
ನೀನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ್ದೆ.
ಸ್ವಲ್ಪೈರ್ಹಿ ಕರ್ಮಭಿರ್ಜ್ಞಾನೈರಪಿ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪುನಃಪುನಃ
ಸ್ವಲ್ಪ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಕಥಂ ನು ವಿರತೋ ದೇಹೀ ಗರ್ಭಮೋಕಸಮಾಗಮಾತ್
ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವ ಜೀವಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ?
ಪ್ರದೇಶಾಃ ಕಥಿತಾಃ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಸಂಗವಶತೋ ಮಯಾ
ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಸಂದರ್ಭವಶಾತ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದೆ.
ಕೇಚಿತ್ತೀರೇಷು ಗಂಗಾಯಾಃ ಕೇಚಿತ್ಸಾರಸ್ವತೇ ತಟೇ
ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿವೆ, ಕೆಲವು ಸರಸ್ವತಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿವೆ.
ಅಪರೇ ನರ್ಮದಾತೀರೇ ಪರೇ ಗೋದಾವರೀತಟೇ
ಕೆಲವರು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಗೊದಾವರಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಸಮುದ್ರಪಾರ್ಶ್ವೇಷ್ವಿತರಂ ದ್ವೀಪೇಷ್ವನ್ಯೇ ಸರಸ್ವತಾಮ್
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸಮುದ್ರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದಾರೆ.