യാവത്സംഖ്യാ സമാഖ്യാതാ ആയുരംതശ്ച താദൃശഃ 5.1.48.
സംഖ്യ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ആയുസും അതുപോലെയാണ്.
പക്ഷൌ ദ്വൌ തൌ കൃതൌ മാസൌ മാസൌ ദ്വാവൃതുരുച്യതേ
രണ്ടു പക്ഷങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു മാസം, രണ്ട് മാസങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു ঋതു എന്ന് പറയുന്നു.
ദക്ഷിണം ചോത്തരം ചൈവ സംഖ്യാതത്ത്വവിശാരദൈഃ
ദക്ഷിണയാത്രയും ഉത്തരയാത്രയും എണ്ണലിൽ വിദഗ്ധരായവർ വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പിതൄണാം തദഹോരാത്രമിതി കാലവിദോ വിദുഃ
കാലത്തെ അറിയുന്നവർ പറയുന്നത്, പിതൃകൾക്ക് ആ ദിവസം തന്നെയാണ് പകലും രാത്രിയും എന്നു തന്നെയാണ്.
കൃഷ്ണപക്ഷേ ത്വിഹ ശ്രാദ്ധം പിതൄണാം വര്തതേ ദ്വിജ
ഇവിടെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ പിതൃകൾക്കായി ശ്രാദ്ധം നടത്തേണ്ടതാണെന്ന്, മഹാനുഭാവനേ, പറയപ്പെടുന്നു.
ദേവാനാം തദഹോരാത്രം ദിവാ ചൈവോത്തരായണമ്
ദേവന്മാർക്ക് ആ ദിവസം പകലിലും ഉത്തരയാത്രയിലും വരുന്നു.
ദിവ്യമബ്ദം ശതഗുണം ദിവ്യമബ്ദസഹസ്രകമ്
ദൈവീയവർഷം നൂറു മടങ്ങ് കൂടുതലാണ്, അതുപോലെ ആയിരം ദൈവീയവർഷങ്ങളും.
അഹോരാത്രം ദശഗുണം മാനവഃ പക്ഷ ഉച്യതേ
പത്ത് മടങ്ങ് കൂട്ടിയ ഒരു അഹോരാത്രം മനുഷ്യർക്കു ഒരു പക്ഷം എന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
ഋതുര്മനൂനാം സംപ്രോക്തഃ പ്രാജ്ഞൈസ്തത്ത്വാര്ഥദര്ശിഭിഃ
മനുഷ്യർക്കുള്ള ഒരു ঋതു എന്നത് സത്യാർത്ഥം കാണുന്ന ജ്ഞാനികൾ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
ചത്വാര്യേവ സഹസ്രാണി വര്ഷാണാം തു കൃതം യുഗമ്
കൃതയുഗം നാലായിരം വർഷങ്ങൾ മാത്രമാണ്.
ത്രീണി വര്ഷസഹസ്രാണി ത്രേതാ തത്പരിമാണതഃ 5.1.48.
ത്രീതായുഗം അതിന്റെ അളവിൽ മൂവായിരം വർഷങ്ങളാണ്.
തഥാ വര്ഷസഹസ്രേ ദ്വേ ദ്വാപരം പരികീര്തിതമ് ।। തസ്യ ച ദ്വിശതീ സംധ്യാ സംധ്യാംശശ്ച തഥാ। പരഃ
അതു പോലെ, ദ്വാപരയുഗം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾ എന്നാണ് പറയുന്നത്; അതിന്റെ സംധ്യയും സംധ്യാംശവും രണ്ടുനൂറ് വർഷം വീതമാണ്.
കലിര്വര്ഷസഹസ്രം തു സംഖ്യാ ചോക്താ മനീഷിഭിഃ
കലിയുഗം ആയിരം വർഷങ്ങളാണ്; ഈ എണ്ണം ജ്ഞാനികൾ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
( ൪൮൦൦ കൃതം, ൩൬൦൦ ത്രേതാ, ൨൪൦൦ ദ്വാപരമ്, ൧൨൦൦ കലിഃ) ഏഷാ ദ്വാദശസാഹസ്രീ യുഗസംഖ്യാ പ്രകീര്തിതാ
കൃതയുഗത്തിന് നാലായിരം, ത്രീതായുഗത്തിന് മൂവായിരം, ദ്വാപരയുഗത്തിന് ഇരുപതിനായിരം നാലുനൂറ്, കലിയുഗത്തിന് ആയിരം ഇരുനൂറ് — ഇതാണ് പന്ത്രണ്ടായിരം എന്ന യുഗസംഖ്യയായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സസര്ജ സ പുനസ്താത ജഗത്സര്വമിദം തതഃ
അതിനുശേഷം, അവൻ വീണ്ടും ഈ ലോകം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ചു, പ്രിയനേ.
യുഗം തദേകസപ്തത്യാ ഗുണിതം ദ്വിജസത്തമ
ആ യുഗം എഴുപത്തൊന്ന് മടങ്ങ് കൂട്ടിയതാണെന്ന്, മഹാനുഭാവനേ, പറയപ്പെടുന്നു.
അയനം ചാപി തത്പ്രോക്തം ദ്വേഽയനേ ദക്ഷിണോത്തരേ
സൂര്യന്റെ യാത്രയും രണ്ടായി പറയപ്പെടുന്നു: ദക്ഷിണയാത്രയും ഉത്തരയാത്രയും.
തതോഽപരോ മനുഃ കാലമേതാവന്തം ഭവേത്പുനഃ
അതിനുശേഷം മറ്റൊരു മനു വരുന്നു, അപ്പോഴും അതേ കാലാവധി വീണ്ടും സംഭവിക്കുന്നു.
തദൈവ ചായനം പ്രോക്തം മുനിനാ തത്ത്വദര്ശിനാ
അന്നേ സമയം സത്യദർശിയായ മുനി ആ യാത്രയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
സഹസ്രയുഗപര്യംതം സാ നിശാ പ്രോച്യതേ ബുധൈഃ
ആയിരം യുഗങ്ങൾ വരെ ആ രാത്രി എന്നാണ് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നത്.
തസ്മിന്യുഗസഹസ്രേ തു പൂര്ണേ വൈ ദ്വിജസത്തമ 5.1.48.
ആയിരം യുഗങ്ങൾ പൂർത്തിയായപ്പോൾ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ,
യുഗാനി സപ്തതിം താനി സാഗ്രാണി കഥിതാനി തേ
അവിടെ എഴുപത് യുഗങ്ങൾ, അവയുടെ ഭാഗങ്ങളോടുകൂടി, ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ചതുര്ദശൈതേ മനവഃ കഥിതാഃ കീര്തിവര്ധനാഃ
ഈ പതിനാലു മനുക്കൾ, മഹത്വം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവർ, ഞാൻ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രജാനാം പതയോ വ്യാസ ധന്യമേഷാം പ്രകീര്ത നമ്
വ്യാസാ, ഇവർ സകല ജന്തുക്കളുടെയും അധിപന്മാരാണ്; ഇവരുടെ ഭാഗ്യം എല്ലായിടത്തും പുകഴപ്പെടുന്നു.
മന്വംതരേഷു സംഹാരാഃ സംഹാരാംതേഷു സംഭവാഃ । ന ശക്യമംതസ്തേഷാം വൈ വക്തും വര്ഷശതൈരപി
ഓരോ മനുവിന്റെ ഇടവേളകളിലും ലയവും, ലയത്തിനു ശേഷം സൃഷ്ടിയും ഉണ്ടാകും; അവയെല്ലാം നൂറുകണക്കിന് വർഷം പറഞ്ഞാലും മുഴുവനായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
വിസര്ഗശ്ച പ്രജാനാം വൈ സംഹാരസ്യ ച ഭാരത
ഭാരതാ, സകല ജീവികളുടെയും ഉത്ഭവവും ലയവും അങ്ങനെയാണ്.
യത്ര തിഷ്ഠംതി വൈ ദേവാഃ സര്വേ സപ്തര്ഷിഭിഃ സഹ
അവിടെ സകല ദേവന്മാരും ഏഴു മഹർഷിമാരോടൊപ്പം വസിക്കുന്നു.
പൂര്ണേ യുഗസഹസ്രേ തു കല്പോ നിഃശേഷ ഉച്യതേ
ആയിരം യുഗങ്ങൾ പൂർത്തിയായാൽ അതിനെ പൂർണ്ണകല്പം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാണമഗ്രതഃ കൃത്വാ സഹാദിത്യൈര്ഗണൈര്ദ്വിജ
ബ്രഹ്മാവിനെ മുന്നിൽ വച്ച്, ആദിത്യന്മാരോടും സംഘങ്ങളോടും കൂടെ, ദ്വിജനേ,
സ സ്രഷ്ടാ സര്വഭൂതാനാം കല്പാംതേ തു പുനഃപുനഃ
അവൻ സകലഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്; ഓരോ കല്പം അവസാനിച്ചാലും വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.