ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে যখন পূর্বোক্তভাবে পূজা করা হয়, তখন তিনি ভক্তদের জীবনের কাম্য বস্তু—আয়ু, খ্যাতি, সম্পদ, সন্তান, জ্ঞান, উত্তম বংশ ও স্মৃতি—দান করেন। এই কথা জানিয়ে ব্রহ্মা, পিতৃপুরুষদের জন্য ‘দক্ষিণায়ন’ নামে এক পথ স্থাপন করেন, কারণ তিনি তাদের পিতামহ। এরপর ব্রহ্মা নীরবে জীবসৃষ্টিতে প্রবৃত্ত হন। তখন পিতৃপুরুষেরা তাঁকে নিবেদন করেন, “প্রভু, আমাদের জীবিকার উপায় দান করুন, যাতে আমরা সুখ লাভ করতে পারি।” ব্রহ্মা বলেন, “আমাবস্যা তিথি তোমাদের জন্য নির্ধারিত। সেই দিনে, যখন মানুষ কুশ ও তিল মিশ্রিত জল দ্বারা তোমাদের তৃপ্ত করে, তখনই তোমরা চরম সন্তুষ্টি লাভ করো—অন্য কোনো উপায়ে নয়।” তিনি আরও বলেন, “এই দিনে, ভক্তিভরে উপবাসের পর, পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে তিল দান করলে তারা পরম তৃপ্তি লাভ করেন এবং দ্রুত বর প্রদান করেন।” এরপর মহাতপস্বী বলেন, “অত্রি, যিনি ব্রহ্মার মানসপুত্র, ছিলেন এক মহান ঋষি। তাঁর পুত্র সোম, যিনি পরে দক্ষের জামাতা হন। দক্ষের সাতাশ কন্যা বিখ্যাত, যাঁরা সোমের পত্নী রূপে পরিচিত, এবং তাঁদের মধ্যে রোহিণী সর্বশ্রেষ্ঠ। শোনা যায়, সোম কেবল রোহিণীতেই আনন্দ পেতেন, অন্যদের উপেক্ষা করতেন। বাকিরা একত্র হয়ে দক্ষের কাছে ন্যায়বিচারের অভাবের অভিযোগ জানান। দক্ষ বহুবার সোমকে উপদেশ দিলেও তিনি সমভাবে আচরণ করেননি। অবশেষে দক্ষ তাঁকে অভিশাপ দেন—‘তুমি লুকিয়ে যাও।’ দক্ষের অভিশাপে সোম দেহত্যাগের জন্য প্রস্তুত হন। তখন সোম দক্ষকে বলেন, ‘তোমারও তাই হবে—অনেক সন্তান লাভের পর, তুমি এই চিরন্তন ব্রহ্মদেহ ত্যাগ করবে।’ এইভাবে অভিশাপ পেয়ে সোম ক্রমশ নিঃশেষিত হতে থাকেন। তখন দেবতা, মানব, পশু ও উদ্ভিদ—সবই ক্ষয়প্রাপ্ত হতে থাকে। বিশেষ করে, গাছপালা শুকিয়ে যেতে থাকে, দেবতারা দুর্দশাগ্রস্ত হন। তখন তারা বলেন, সোম উদ্ভিদের মূলস্থলে রয়েছেন। এই উদ্বেগে তারা বিষ্ণুর শরণাপন্ন হন। ভগবান বিষ্ণু সকলকে জিজ্ঞেস করেন, “বল, আমি কী করতে পারি?” তারা বলেন, “প্রভু, দক্ষের অভিশাপে সোম বিনষ্ট হয়েছেন।” তখন ভগবান বলেন, “সমুদ্রপাত্র মন্থন করো; সকল দেবতা দ্রুত ও দক্ষতার সঙ্গে সর্বত্র থেকে উদ্ভিদ এনে দাও।” এই কথা বলে হরি নিজে রুদ্র, ব্রহ্মা ও বাসুকিকে মন্থনের উদ্দেশ্যে ধ্যান করেন। সকলে মিলে বরুণের আবাস মন্থন করেন। মন্থনের ফলে পুনরায় সোমের আবির্ভাব হয়। শরীরের মধ্যে যিনি ‘ক্ষেত্রজ্ঞ’, সেই পরম পুরুষ—তিনিই সোম, যিনি জীবের প্রাণরূপে পরিচিত। পরমাত্মার ইচ্ছায় তিনি পৃথক, কোমল রূপ ধারণ করেন। মানুষ, ষোড়শ দেবতা, বৃক্ষ ও উদ্ভিদ—সবাই তাঁকে অধীশ্বর জেনে জীবনধারণ করেন। তখন রুদ্র সম্পূর্ণ সোমকে তাঁর শিরে ধারণ করেন। সেই থেকে জল সোমের সাররূপে পরিগণিত হয় এবং তিনি বিশ্বরূপে স্মরণীয় হন। ব্রহ্মা সন্তুষ্ট হয়ে পূর্ণিমা তিথি সোমের জন্য নির্ধারণ করেন। সেই দিনে উপবাস করে তাঁকে যথাযথ সম্মান জানানো উচিত। যজমানকে যবভোজ্য গ্রহণ করতে বলা হয়; সোম জ্ঞান, সৌন্দর্য, পুষ্টি, ধন ও শস্য দান করেন। এরপর মহাতপস্বী বলেন, “হে রাজন, আমি তোমাকে কৃতযুগ ও ত্রেতাযুগের বিখ্যাত মণিসদৃশ রাজাদের কথা বলব এবং কোন বংশে তুমি জন্মেছিলে, তাও জানাবো। কৃতযুগে ‘সুপ্রভ’ নামে যিনি পরিচিত ছিলেন—তিনি তুমিই, হে রাজন; তখন তোমার নাম ছিল প্রজাপাল, যশস্বী ও দীপ্তিমান। ত্রেতাযুগে আরও বহু শক্তিশালী রাজা জন্ম নেবেন; তাঁদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হবেন শান্তি। সুরশ্মি রাজা হবেন, মহাবলশালী শশকর্ণও; পাঞ্চাল বংশীয় শুভদর্শনও রাজত্ব করবেন। অঙ্গবংশে সুশান্তি জন্মাবেন, আর সুন্দরও অঙ্গ নামে পরিচিত হবেন; আরও জন্ম নেবেন সুন্দ, মুচুকুন্দ, সুদ্যুম্ন ও তুরা। সুমনস হবেন সোমদত্ত, শুভসংকেত সম্পন্ন সংবরণ জন্মাবেন; সুশীল হবেন বসুদান, সুখদ হবেন সুপাতি। শম্ভু সেনাপতির পদে আসীন হবেন, শুকান্ত দসরথ নামে পরিচিত হবেন; সোম হবেন জনক, হে রাজন—এরা ত্রেতাযুগের রাজারা। এই সকল মর্ত্যাধিপতি পৃথিবীতে ভোগভোগ্য ভোগ করে, নানা যজ্ঞ সম্পাদন করে, নিশ্চয় স্বর্গলাভ করবেন।” ভগবান বরাহ বলেন, “এই কথা শুনে সেই রাজর্ষি, ব্রহ্মবিদ্যার অমৃতের অধিকারী, এই শ্রেষ্ঠ কাহিনীতে আনন্দিত হয়ে, তপস্যার জন্য অরণ্যে যাত্রা করেন। ঋষি, যোগের দ্বারা শরীর ত্যাগ করে, ব্রহ্মের সঙ্গে একীভূত হয়ে হরিতে লয় লাভ করেন। সেই রাজা austerity-র জন্য বৃন্দাবনে গমন করেন; সেখানে তিনি গোবিন্দ নামে হরির স্তব করতে থাকেন।” রাজা বলেন, “আমি সেই দেবতাকে প্রণাম জানাই, যিনি বিশ্বরূপ, গোপালকশ্রেষ্ঠ, অনুপম ইন্দ্রের অনুজ, সংসারসাগর পারাপারে পারদর্শী, ধরিত্রীধারক, দেবতাদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ—তাঁকে আমি প্রণাম করি। জন্মমৃত্যুর মহাসমুদ্রে, শত দুঃখের ভয়ঙ্কর তরঙ্গে, বার্ধক্যের ঘূর্ণিতে, পাতালের অন্ধকারমূলেও—তিনিই সমস্ত কিছুর অবসান ঘটিয়ে আমাকে সুখ দান করেন। তোমাকে প্রণাম, হে অসীম গোবিন্দ। যখন মানুষ রোগ-শোক ও নানা কষ্টে, গ্রহদের প্রভাবে বারবার আক্রান্ত হয়, তখনও আমি তোমাকে প্রণাম জানাই, হে মহাত্মা, যুদ্ধে আনন্দিত জনার্দন, গোপালকেশ্বর, মহাবাহু। তোমিই সর্বজ্ঞ, দেবতাদের অধীশ্বর; তোমার দ্বারা এই সমগ্র বিশ্ব পরিব্যাপ্ত। হে গোপালক, মহাতেজস্বী, আমি সংসারভয়ে কাতর, তুমি আমাকে রক্ষা করো, হে চক্রধারী। তুমি সর্বোচ্চ, দেবতাদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ; তুমি মানবের সত্যরূপ, চন্দ্রের মতো দীপ্তিমান। হে অচ্যুত, অগ্নিমুখ, তীব্র প্রকৃতির অধিকারী, গোপালকেশ্বর, আমি যখন ভবরাশিতে পতিত হই, তুমি আমাকে রক্ষা করো। হে অচ্যুত, তোমার মায়ায় মোহিত জীবেরা বারবার জন্মমৃত্যুর চক্রে আবর্তিত হয়; কে তোমার দ্বন্দ্বময় মায়া পার হতে পারে? হে গোপালক, যাঁরা তোমাকে নির্জাতি, অস্পর্শ্য, নিরাকার, নির্গন্ধ, নিরাম, অনির্বচনীয়, অজ ও পরমরূপে উপাসনা করেন, তাঁরাই সত্যিকারের মুক্তি লাভ করেন, ভবরূপ বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে।” এইভাবে, শাস্ত্রের কথা অনুযায়ী, দেবতা, পিতৃপুরুষ, সোম ও রাজর্ষিদের কাহিনি পরম ভক্তি ও শ্রদ্ধার সঙ্গে বর্ণিত হয়।