বরাহপুরাণম্

হে মহাত্মা, তোমার প্রকৃত রূপ সম্পূর্ণরূপে এমনকি পদ্মে আসীন বিশ্বস্রষ্টা ব্রহ্মাও জানেন না; কিন্তু আমি, তপস্যার দ্বারা পবিত্র হয়ে, তোমাকে জানি—তুমি সেই প্রাচীন ঋষি, প্রথম সত্তা। পদ্মাসনে আসীন ব্রহ্মাকে আমার পিতা বলা হয়, তাঁকেই প্রাচীনদের উৎস বলা হয়; কিন্তু, হে প্রভু, এমনকি আমার মতো একজনও তোমাকে সম্পূর্ণরূপে জানতে পারে না—যারা তপস্যা করেনি, তারা তোমাকে উপলব্ধি করতে অক্ষম। হে দেব, ব্রহ্মা এবং জ্ঞানীদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠরাও তোমাকে জানতে পারে না; যারা অজ্ঞ, যারা তোমার প্রতি ভক্তিহীন, তারা জ্ঞানলাভের আকাঙ্ক্ষা করে, কিন্তু তাদের মধ্যে কখনো জ্ঞান উদিত হয় না, এমনকি তারা বিখ্যাত হলেও তাদের কাছে বেদ নেই। হে প্রভু, যারা বহু জন্ম ধরে বেদজ্ঞ, তাদের মধ্যে তোমার কৃপায় বিবেক জাগে; যে তোমাকে লাভ করেছে, তার জন্য আর মানবজীবন নেই, দেবতা বা গন্ধর্বদের পথও নেই, এমনকি মুক্তিও নেই। তুমি রূপে বিষ্ণু, অত্যন্ত সূক্ষ্ম; আবার স্থূল রূপেও, সকল কর্তব্যের পরিপূর্ণতা; হে দেব, তুমি স্থূল ও সূক্ষ্ম উভয়ই, সহজেই লাভ করা যায়, কিন্তু যারা তোমার প্রতিকূলে চলে, তারা নরকে পতিত হয়। তোমার কী বর্ণনা করা যায়, তুমি তো এই বিশ্বে বিরাজমান, আকাশ, আত্মা, চন্দ্র, অগ্নি, সূর্য, পৃথিবী ও বায়ুতে ব্যাপ্ত, উপাদান অনুযায়ী রূপ ধারণ করো, তোমার স্বভাবেই সব কিছু পরিব্যাপ্ত। হে প্রভু, এই আমার স্তব গ্রহণ করো, তোমার ভক্তের পক্ষ থেকে; তুমি যেমন নির্দেশ দিয়েছ, সৃষ্টি করো, আমাকে সর্বজ্ঞতা দাও। তোমায় নমস্কার, হে বিষ্ণু। যদি কারো চারটি মুখ থাকত, কিংবা কোটি কোটি মুখ এবং নির্মল মন থাকত, তবুও, হে দেবগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তোমার অসংখ্য ও বিচিত্র গুণাবলির সম্পূর্ণ বর্ণনা করা সম্ভব নয়; তুমি কৃপা করো। যে ধ্যানরত, বিশুদ্ধ বুদ্ধিসম্পন্ন, যার মন একমাত্র তোমার প্রতি নিবেদিত, তার হৃদয়ে তুমি চিরকাল বিরাজ করো। তোমায় নমস্কার; তোমার বাইরে কিছুই আলাদা সত্তা নয়। এইভাবে, হে প্রভু, আমি প্রকাশ্যে এই স্তব রচনা করেছি, তোমাকে সর্বব্যাপী জেনে; সংসারের চক্র অতিক্রমের পদ্ধতিতে, হে অচ্যুত, আমাকে শুদ্ধ করো, সর্বোচ্চ মুক্তি দাও। শ্রীবরাহ বললেন—এইভাবে, অপরিমেয় শক্তির অধিকারী রুদ্র যখন প্রভুর স্তব করলেন, তখন প্রভু প্রসন্ন হয়ে বজ্রনিনাদ সদৃশ কণ্ঠে কথা বললেন। বিষ্ণু বললেন—বরণ করো, কল্যাণ হোক তোমার, হে দেবাদিদেব, হে উমাপতি। আমাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, হে দেব; আমরা উভয়েই এক ও অভিন্ন। রুদ্র বললেন—হে প্রভু, ব্রহ্মা আমাকে জীবসৃষ্টি করবার জন্য নিযুক্ত করেছেন; তাই, আমাকে তিনপ্রকার জ্ঞানের বর দাও, যা জীবসৃষ্টির জন্য প্রয়োজন। বিষ্ণু বললেন—তুমি সর্বজ্ঞ, এতে কোনো সন্দেহ নেই, চিরন্তন জ্ঞানের আধার; তুমি দেবতাদের মধ্যে সর্বদা সর্বোচ্চ সম্মানিত হবে। এভাবে সম্বোধিত হয়ে, উমাপতি আনন্দিত মনে আবার বললেন—হে দেব, আমাকে আরেকটি বর দাও, যা সকল জীবের মধ্যে প্রসিদ্ধ। হে কেশব, তুমি রূপ ধারণ করে আমাকে পূজা করো; হে দেবাদিদেব, আমাকে ধারণ করো এবং আমার কাছ থেকেও বর গ্রহণ করো, যাতে আমি সকল দেবতাদের চেয়ে অধিক পূজিত হই। বিষ্ণু বললেন—দেবতাদের কল্যাণার্থে আমি যখন মানবরূপে অবতীর্ণ হব, তখন তোমাকে পূজা করব, এবং তুমিও আমাকে বর দেবে। তুমি যেমন বলেছ, “আমাকে ধারণ করো”, হে দেবাদিদেব, হে উমাপতি, তাই আমি মেঘরূপ ধারণ করে তোমাকে, হে দেব, এক শত বছর ধারণ করব। এই কথা বলে, হরি নিজেই মেঘরূপ ধারণ করলেন, মহেশ্বরকে জল থেকে তুলে বললেন—হে প্রভু, এই দশ ও এক মূল সত্তা, যাদের বৈরাজ বলা হয়, তারা পৃথিবীতে গেছেন এবং আদিত্য নামে পরিচিত। আমার দ্বাদশ অংশ, বিষ্ণু নামে, পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তোমাকে, হে শঙ্কর, পূজা করছে। এই কথা বলে, নারায়ণ স্বীয় অংশ থেকে সূর্য সৃষ্টি করলেন এবং ধ্বনির মতো তিনি কোথায় অন্তর্হিত হলেন, তা আমরা জানি না। রুদ্র বললেন—এইভাবে, সর্বব্যাপী ও সর্বসৃষ্টিকর্তা হরি একদা আমাকে বর দিয়েছিলেন; তাই দেবতাদের মধ্যে আমি শ্রেষ্ঠ। নারায়ণার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো দেবতা নেই, ছিল না, হবেও না। এই কথাই বেদ ও পুরাণের গোপন রহস্য, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, যা আমি তোমাকে বললাম, কারণ এখানে বিষ্ণুরই পূজা হয়। শ্রীবরাহ বললেন—এরপর, সব ঋষিরা আবার সেই চিরন্তন, প্রাচীন, অবিনশ্বর, সর্বরূপী, অজন্মা, মঙ্গলময়, ত্রিনেত্র ও ত্রিশূলধারী রুদ্রকে প্রশ্ন করলেন। তারা বললেন—হে দেবাদিদেব, তুমি আমাদের ও সকল দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তাই আমরা তোমাকে একটি প্রশ্ন করি, তুমি এর উত্তর দিতে যোগ্য। দয়া করে, হে দেবাদিদেব, হে উমাপতি, আমাদের করুণা করে বলো—পৃথিবীর পরিমাপ ও বিস্তার, পর্বতের প্রস্থ, মহাসাগর ও নদীর ব্যাপ্তি, এবং ব্রহ্মাণ্ডের আকার ও মাত্রা কত? রুদ্র বললেন—সব পুরাণেই পৃথিবীর বিস্তার বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে, বিশেষ করে উত্তর-পশ্চিমে, যেটি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ভব ইত্যাদির অধিকারভুক্ত। এখন আমি সংক্ষেপে পৃথিবীর পরিসীমা তোমাদের বলব; শোনো, হে ধর্মজ্ঞগণ, আমি যা বলছি, হে মনুষ্যশ্রেষ্ঠ। সেই পরমাত্মা, যিনি সকল জ্ঞানের দ্বারা উপলব্ধ, সকল অপবিত্রতা থেকে মুক্ত, চিন্তার অতীত সূক্ষ্ম, নারায়ণ, যিনি সকল জগতে ও তার আলোতে ব্যাপ্ত, যার প্রশস্ত বক্ষে পীতবস্ত্র শোভা পায়, যিনি পৃথিবী ধারণ করেন, এবং যিনি ক্ষুদ্রতা, বৃহত্ত্ব, দৈর্ঘ্য, খর্বতা, কৃশতা, রক্তিমতা ইত্যাদি গুণে চিহ্নিত—তাঁরই রূপ চিত্তস্বরূপ, সেই ভাগ্যবান প্রভু, সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ—এই তিনভাবে প্রকাশিত হয়ে, প্রথমে জল সৃষ্টি করলেন। সেই জলে, যোগনিদ্রায় শয়ান অবস্থায়, তাঁর নাভিমূল থেকে একটি পদ্ম উৎপন্ন হয়। সেই পদ্মে, যা সমস্ত বেদের আধার, সেই অকল্পনীয় পরমপ্রভু, ব্রহ্মা, সৃষ্টিকর্তা, আবির্ভূত হন। তিনি প্রথমে জ্ঞাননিষ্ঠ সনক, সনন্দন, সনৎকুমার প্রভৃতিকে সৃষ্টি করেন, পরে স্বায়ম্ভুব মনু, মরীচি প্রভৃতি, শেষে দক্ষ পর্যন্ত। স্বায়ম্ভুব মনু, যিনি ভাগ্যবান প্রভুর দ্বারা সৃষ্টি, তাঁর বংশ থেকেই বিশাল পৃথিবীর বিস্তার বর্ণিত। সেই মনুর দুই পুত্র—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ। প্রিয়ব্রতের দশ পুত্র—অগ্নীধ্র, অগ্নিবাহু, মেধা, মেধাতিথি, ধ্রুব, জ্যোতিষ্মান, দ্যুতিমান, হব্যবপু, মৎস্য ও সবনান্ত। প্রিয়ব্রত তাঁর সাত পুত্রকে সাত দ্বীপের অধিপতি করেন। অগ্নীধ্রকে জম্ভুদ্বীপের, মেধাতিথিকে শাকদ্বীপের, জ্যোতিষ্মানকে কুশদ্বীপের, দ্যুতিমানকে ক্রৌঞ্চদ্বীপের, বপুষ্মানকে শাল্মলদ্বীপের, হব্যকে গোমেদ দ্বীপের, এবং সবনান্তকে পুষ্কর দ্বীপের অধিপতি করেন। পুষ্করের অধিপতি সবনান্তের দুই পুত্র—মহাবীত ও ধাতকী, যাদের অঞ্চল যথাক্রমে গোমেদ ও ধাতকী নামে পরিচিত। ধাতকীর অঞ্চল ধাতকীখণ্ড, কুমুদের অঞ্চল কৌমুদ। শাল্মলদ্বীপের অধিপতি বপুষ্মানের তিন পুত্র—সকুশ, বৈদ্যুত ও জীমূত। তাদের অঞ্চল যথাক্রমে—সকুশ, বৈদ্যুত ও জীমূত। তেমনি, দ্যুতিমানের সাত পুত্র—কুশল, মনুগু, গোষ্ঠ, উষ্ণ, পীবর, উদ্যান্দ, ও মুনিদুন্দুভি—এরা ক্রৌঞ্চদ্বীপের সাত বৃহৎ অঞ্চল। কুশদ্বীপের অধিপতি জ্যোতিষ্মানেরও সাত পুত্র—উদ্ভিদ, বেণুমান, রথোপল, অম্বন, ধৃতি, প্রভাকর ও কপিল—এরা অঞ্চল। শাকদ্বীপের অধিপতি মেধাতিথিরও সাত পুত্র—শান্ত, ভয়, শিশির, সুখ, উদয়, আনন্দ ও শিবক্ষেম—এরা অঞ্চল। এবার, জম্ভুদ্বীপের অধিপতি অগ্নীধ্রের নয় পুত্র—নাভি, কিম্পুরুষ, হরিবর্ষ, ইলাবৃত, রম্যক, হিরণ্ময়, কুরু, ভদ্রাশ্ব ও কেতুমাল—এরা অঞ্চল। নাভির অঞ্চল হেমবন্ত ও হেমকূট; কিম্পুরুষের নাইষধ; হরিবর্ষের মেরুমধ্য; ইলাবৃতের নীল; রম্যকের শ্বেত; হিরণ্ময়ের উত্তর; কুরুর শৃঙ্গবত; ভদ্রাশ্বর মাল্যবন্ত; কেতুমালের গন্ধমাদন—এইভাবে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে বিশ্বের প্রতিষ্ঠা। প্রতিটি চক্রে, পৃথিবী সাত শাসকের দ্বারা শাসিত ও রক্ষিত হয়। এটাই কাল্পের চিরন্তন স্বভাব। এবার নাভির বংশের কথা বলি। নাভি ও মেরুদেবীর পুত্র ঋষভ, তাঁর পুত্র ভরতের জ্যেষ্ঠ। ঋষভ হিমালয়ের দক্ষিণাংশ, ‘ভারত’ নামে, ভরতকে দেন। ভরতের পুত্র সুমতি। রাজ্য প্রদান করে ভরতও বনবাসে যান। সুমতির পুত্র তেজস, তাঁর পুত্র সত্যসুর, তাঁর পুত্র ইন্দ্রদ্যুম্ন, তাঁর পুত্র পরমेष्ठী, তাঁর পুত্র প্রতিহর্তা, তাঁর পুত্র নিখাত, নিখাতের পুত্র উনেতা, উনেতার পুত্র অভাব, অভাবের পুত্র উদগাতা, উদগাতার পুত্র প্রস্তোত্র, প্রস্তোত্রের পুত্র বিভু, বিভুর পুত্র পৃথু, পৃথুর পুত্র অনন্ত, অনন্তের পুত্র গয়, গয়ের পুত্র নয়, নয়ের পুত্র বিরাট, বিরাটের পুত্র মহাবীর্য, মহাবীর্যের পুত্র সুধীমান, সুধীমানের পুত্র ধীমত, ধীমতের পুত্র মহান, মহান-এর পুত্র ভৌমান, ভৌমানের পুত্র ত্বষ্টা, ত্বষ্টার পুত্র বিরজা, বিরজার পুত্র রাজা, রাজার পুত্র শতজিত। শতজিতের একশো পুত্র, যাদের দ্বারা প্রজাবৃদ্ধি হয়। তাদের মাধ্যমেই এই ভারতভূমি, সাত দ্বীপবেষ্টিত, প্রতিষ্ঠিত হয়। তাদের কুলবংশের মাধ্যমে এই ভারতভূমি তার জনগণ ভোগ করে; এবং কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি যুগের ক্রম অনুসারে একাত্তরটি যুগচক্র চলে। বিশ্বের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট এই মঙ্গলময় মন্বন্তর ও স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরের বর্ণনা করা হল; এখন মনুর দ্বীপসমূহের কথা শোনো। রুদ্র বললেন—এবার আমি জম্ভুদ্বীপের প্রকৃত অবস্থা, এবং মহাসাগর ও দ্বীপসমূহের সংখ্যা ও বিস্তার বর্ণনা করব। তার মধ্যে কত অঞ্চল আছে, কোন কোন নদী স্মরণীয়, মহাতত্ত্বের পরিমাপ, চন্দ্র ও সূর্যের পৃথক গতি—সব বলব। সাত দ্বীপের হাজার হাজার বিভাজন, যার দ্বারা বিশ্ব বিস্তৃত, তা এখানে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করা যায় না। আমি সাত দ্বীপের কথা বলব, সঙ্গে চন্দ্র, সূর্য ও গ্রহের, যাদের পরিমাপ মানুষ যুক্তির দ্বারা নির্ধারণ করে। অবশ্য, যা অকল্পনীয়, তা যুক্তি দিয়ে স্থাপন করা যায় না; যা প্রকৃতির অতীত, তা অকল্পনীয় বলে জানতে হবে। এবার আমি জম্ভুদ্বীপের নয়টি অঞ্চলের প্রকৃত বর্ণনা, তাদের পরিমাণ ও বৃত্তাকার রূপ—এই সব যোজন পরিমাপে শোনো। এটি চারিদিকে এক লক্ষ যোজন বিস্তৃত, নানা জনগোষ্ঠীতে পূর্ণ, নানা শুভ যোজনচিহ্নে চিহ্নিত। এটি সিদ্ধ ও চারণদের দ্বারা ভরা, পর্বতে অলংকৃত, নানা খনিজে সমৃদ্ধ, তাদের থেকে উৎপন্ন শিলায় পূর্ণ, এবং চারিদিকে পর্বত থেকে উৎপন্ন নদী দ্বারা পরিবেষ্টিত।