वायुपुराणम्

संगीत के गूढ़ रहस्यों का वर्णन करते हुए, यह कहा गया कि चाहे स्वर ऊँचा हो, नीचा हो या और भी गहरा, यदि उसमें कोई अंतराल न हो, तो अंततः सब एक ही स्वर माने जाते हैं। चार विभागों का जो समूह है, उसे 'मक्षिप्रच्छेदन' कहा जाता है—ये अलंकार हैं, जिनकी संख्या तीस है, और इन्हें उच्चारण-स्थान तथा काल-मात्रा के अनुसार बताया गया है। अलंकार के चार उद्देश्य होते हैं—निर्माण, मात्रा, परिवर्तन और विशेषता—इनका ज्ञान आवश्यक है। जैसे कोई आभूषण यदि अनुचित स्थान पर पहन लिया जाए, तो उसकी निंदा होती है, वैसे ही किसी वर्ण का अलंकरण यदि उसके स्वभाव के विपरीत किया जाए, तो वह भी अनुचित है। जैसे स्त्री के आभूषण यदि गलत जगह पर पहने जाएँ, तो वे शोभा नहीं देते, वैसे ही वर्ण का अलंकरण भी यदि अनुचित हो, तो उसकी निंदा होती है। जैसे कान के कुंडल पैरों में या गले का हार कमर में नहीं पहना जाता, वैसे ही अलंकार भी यदि गलत स्थान पर हो, तो वह निंदनीय है। अलंकरण करते समय उचित विधि और मार्ग का पालन करना चाहिए, और उसे निर्धारित नियमों के अनुसार ही करना चाहिए। अब मैं तुम्हें अलंकार की परिभाषा, उसकी सही विधि और गायक-परंपरा में उसके अभ्यास का यथार्थ वर्णन करूँगा, न कि केवल मौखिक परंपरा के आधार पर। अलंकारों के विपरीत रूपों की संख्या तिरासी बताई गई है; प्रारंभ में, यदि षड्ज समूह न हो, तो वह मध्य या नीचा स्वर बन जाता है। षड्ज और मध्यम दोनों स्वर-प्रणालियों में भी यही उलटफेर होता है; उच्च और निम्न स्वर की मात्रा का ज्ञान षड्ज और आविक दोनों में आवश्यक है। सभी स्वरों पर अलंकरण का प्रयोग उचित माना गया है; बाहरी गीत के अनुसार गाते हुए पंद्रह देवताओं की पहचान होती है। जहाँ गौ-स्वर हैं, वहाँ मध्यम भाग उलटफेर कहलाता है; गीतों में इनका भेद ही मार्ग की शोभा है। मैंने स्वर के संबंध और संबंधित स्वर का वर्णन किया है; उलटफेर सात स्वरों के क्रम में आगे बढ़ता है। गांधार भाग से चार गहरे स्वर गाए जाते हैं; पाँचवाँ मध्यम है, और धैवत में निषाद से; षड्ज और ऋषभ से हम जानते हैं कि केवल गहरे स्वरों में यह होता है, ना कि मध्यवर्ती में। घोड़े और अष्टक के नीचले भाग में दो स्वर होते हैं; स्वाभाविक और वैणव में गांधार भाग का प्रयोग होता है। शब्द के तीन रूप होते हैं, और कौशिक के सात रूप; पूरे गांधार भाग से उलटफेर का नियम स्थापित होता है; इसी प्रकार, मध्यम भाग के लिए मध्यम का क्रम निर्धारित है। जिन गीतों की विशेष रूपरेखा बताई गई है, वे सात स्वरों से बने होने चाहिए, और कौशिक के भी सात रूप होने चाहिए। इसे अंगों का संकेत कहा गया है; दो समान मात्रा होती हैं, और दूसरी स्थिति से नाभि पर मात्रा स्थापित नहीं होती। उत्तर दिशा में, जैसे स्वभाव में होता है, वैसे ही मात्रा समाहित हो जाती है; जहाँ हत्यारे समूह में होते हैं, वहाँ मात्रा आगे नहीं बढ़ती। एक पद मात्रा में और दूसरा वीरण में न होने पर, वहाँ संख्या में जो कमी आती है, उसे 'गति' कहा जाता है। दूसरे पद का विच्छेद पकड़ने से स्थापित होता है; पूर्व में आठवें और तीसरे में, और दूसरे में अन्य व्यवस्था में। आधे पद की समता और पाँचवें भाग में पद के हिस्से से, पद सहित भाग भी मूल रूप में स्थापित होता है। उत्तर दिशा के चौथे में, और मद्रवती तथा मद्रक में, दक्षिण के मद्रक में भी, निर्धारित मात्रा ही प्रबल रहती है। सबसे पहले प्रयोग होता है, दूसरा समझा जाता है; पदों का ग्रहण हमसे होता है—यहाँ कोई अतिक्रमण नहीं है। प्रयोग की एकता, हे श्रेष्ठ द्विज, दो प्रकार की है; परंतु अनेक का संयोग 'पताका-हरिण' कहलाता है। तीन छंदों में से, छंद ही श्रेष्ठ होता है; आठ संयोग होते हैं, जिन्हें सौवीर और मूर्छना भी कहते हैं; जो सचमुच कुशत्य से श्रेष्ठ है, उसमें सात शुद्ध स्वर बताए गए हैं। अब कथा आगे बढ़ती है—सूतजी कहते हैं: जब रैवत उस लोक को चले गए, तब सभी पुण्यात्मा लोग राक्षसों द्वारा मारे गए, और इस प्रकार कुशस्थली का विनाश हो गया। फिर उस धर्मात्मा, महात्मा के सौ भाई राक्षसों द्वारा बाँध दिए गए, और भय के कारण वे सब दिशाओं में भाग गए। वे क्षत्रिय डर के मारे इधर-उधर बिखर गए, किंतु वहीं एक महान वंश उत्पन्न हुआ, हे श्रेष्ठ द्विजों! वे सब दिशाओं में प्रयता नाम से प्रसिद्ध हुए, धर्मनिष्ठ थे; धृष्ट से धार्ष्टक क्षत्रिय उत्पन्न हुए, जो युद्ध में अत्यंत साहसी थे। उनके अनुयायियों सहित, उन महात्मा क्षत्रियों की संख्या तीन हजार थी; और नभग के पुत्र, जिनका नाम नभाग था, वे भी अत्यंत बलवान थे। नभाग के पुत्र अम्बरीष थे; उनके पुत्र विरूप हुए; विरूप के पुत्र पृषदश्व, और उनके पुत्र रथीतर थे। ये क्षत्रिय कुल में उत्पन्न हुए, किंतु अंगिरस के वंशज भी माने जाते हैं; रथीतरों में श्रेष्ठ, वे ब्राह्मण भी क्षत्रिय परंपरा के थे। मनु के ज्येष्ठ पुत्र क्षुवत से इक्ष्वाकु का जन्म हुआ; उनके सौ पुत्र थे, और इक्ष्वाकु अत्यंत दानी थे। उनमें सबसे बड़े विकुक्षि, नेमि और दंड ये तीन थे; और उनके पुत्रों में शाकुनी के नेतृत्व में पचास थे। जो राजा उत्तरापथ प्रदेश की रक्षा करते थे, वे दक्षिण दिशा में भी अड़तालीस थे। दक्षिण के उन बीस प्रमुख रक्षकों को इक्ष्वाकु ने अष्टका श्राद्ध के लिए विकुक्षि को निर्देश दिया। राजा ने कहा, "श्राद्ध के लिए मांस लाओ, पशुओं का वध करो, हे महाबली। आज अष्टका का श्राद्ध अवश्य करना है, इसमें संदेह नहीं।" राजा के आदेशानुसार विकुक्षि शिकार पर गए, और हजारों पशुओं का वध कर, थकान और भूख के कारण वहाँ एक खरगोश भी खा लिया। जब विकुक्षि सेना सहित मांस लेकर लौटे, तो उन्होंने वशिष्ठ से उस मांस को संस्कार के लिए छिड़कने का आग्रह किया।