ಒಬ್ಬನೇ ಆದ ಪರಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಅವನು ಆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿಂದ ಪುನಃ ಒಂದೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಅವನು ಭಾಗಶಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತವರು ಅವನು ಬೇರೊಬ್ಬನ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆಂದು ಬುದ್ಧಿವಾದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಚೇತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ವಿಭಾಗದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಮನುಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತಾವರ-ಜಂಗಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರನು ಆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಇತರರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಯೋಗಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಧಿಪತ್ಯದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೋಷಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯ-ಅಯೋಗ್ಯ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಭ್ರಷ್ಟರು; ಮಧ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಇರುವವರು ನಿರ್ಲಿಪ್ತರು; ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾರುವವರಿಗೆ ಮೂರು ವೇದಗಳೇ ಗುರುಗಳು. ಗಾಢವಾದ ಪೂರ್ವ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದ, ಈ ನಾಲ್ಕು ಕಾರಣಗಳಿಂದ, ಯಥಾರ್ಥ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ, ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವು ಬೇರೆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದರೂ ಸಹ; ಹೀಗಾಗಿ ಬೇರೆ ಅರ್ಥ ಇದ್ದರೂ, ವಿರಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದರ್ಶನಗಳ ನಡುವೆ, ಯಾವುದು ವಸ್ತುವಾದ್ದೋ ಅದು ವಸ್ತು; ಅದರೊಳಗೆ ಗುಣವಾದ್ದು ಗುಣ. ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಕರ್ತನು, ಮತ್ತು ಜನ್ಮದಿಂದ ಮಹಾನ್ ಎನ್ನುವವನು, ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಈ ನಾಲ್ಕು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನು ಮತ್ತು ರೋಷಭರಿತನಾಗಿರುವವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯೋಗೇಶ್ವರನ ಕುರಿತು ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯೋಗಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವನು ಸಾವಿರಾರು ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ತಾನೂ, ಪರರೂ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಅದೇ ರೀತಿ, ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಹೀಗೆಯೇ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದ ಗುಣಗಳಂತೆ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಇಲ್ಲಿ ಮನುಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು? ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಆದಿತ್ಯರನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು." ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಸುತ್ತಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಸುತ್ತನು, ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವವರಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರನಾಗಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: "ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಎಲ್ಲರೂ ಮನುಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರರೂಪದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದವರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ದರ್ಶ, ಪೂರ್ಣಮಾಸ, ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರ; ಅಕುಟ ಮೊದಲನೆಯದು, ನಂತರ ಅಕುತಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾತ, ಹನ್ನೆರಡು ಮಾನವರು. ಹನ್ನೆರಡು ಪುತ್ರರನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವನ್ನು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನನ್ನು ಕೂಡ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಬ್ರಹ್ಮನು 'ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಯೋಗ ಮತ್ತು ಗೃಹಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅದೃಶ್ಯನಾದನು. ಆಗ ಅವರು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಉಳಿದವರು, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ನೋಡಿ, ಫಲವನ್ನು ಕ್ಷಯ-ವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಿತವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಜನ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಶ್ರಾಂತರಾಗದೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿದರು; ಸದಾ ಬಯಸುತ್ತಾ, ದೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು. ಧನ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸ್ವಬಲ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೋಪಗೊಂಡನು; ಬಳಿಕ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ನೀವು ಇಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ; ನಾನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೆ: 'ಸಂತಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಜಯಿಸಿ.'" "ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜನ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ನೀವು ಏಳುವೇಳೆ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುವಿರಿ." ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಾಪದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಜಯನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: "ಮಹಾಪ್ರಭು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು" ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಬಹುದು?" "ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವು, ಸತ್ವವಂತಾದರೂ, ಸತ್ವವಿಲ್ಲದರೂ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ನಾನು ಆವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯಬಲ್ಲರು?" "ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಯೋಚಿಸುವುದೆಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದೆಲ್ಲ, ಪರಿಗಣಿಸುವುದೆಲ್ಲ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು, ಚರಾಚರವೂ ಸಹ, ನನ್ನಿಂದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ನಾನು ಇದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಹೇಗೆ ಇಚ್ಛಿಸುವೆ?" "ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಅವತಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಬೇರೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡದೆ ಯಾರು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ?" ಆದಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜಯನು ಮತ್ತೆ ಗದರಿಸಿದನು; ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ನಿಯಮದಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು. "ನೀವು ಹಿಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ನೆನೆಸಿ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಅದು ಫಲವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾದುದರಿಂದ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸುಖವಾಗುವುದು." "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಚ್ಛಂದದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮ ಸಂಭವಿಸುವುದು; ಆದರೆ ಆರು ಮನುಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಹಿತರಾಗುವಿರಿ." "ವೈವಸ್ವತ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನುಂತರಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು.