വൈശാലിയുടെ മഹാരാജാവ് വിശാലൻ, ധർമ്മശീലനായ രാജാവായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രി ദ്രാവിഡാ, വിശ്രവസിന്റെ മാതാവായി. വിശാലനിൽ നിന്ന് വിശാലാ ജനിച്ചു—അവൻ തന്റെ മനസ്സിന്റെ ദർശനത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. വിശാലായുടെ പുത്രൻ ആയിരുന്നു ധൈര്യശാലിയായ മഹാരാജാവ് ഹേമചന്ദ്രൻ. ഹേമചന്ദ്രൻ കഴിഞ്ഞ് സുപ്രസിദ്ധനായ രാജാവായ സുചന്ദ്രൻ വന്നു. സുചന്ദ്രന്റെ പുത്രൻ ധൂമ്രാശ്വൻ എന്ന രാജാവായിരുന്നു. ധൂമ്രാശ്വന്റെ പുത്രൻ പണ്ഡിതനും ജ്ഞാനിയുമായ ശ്രീഞ്ജയ; ശ്രീഞ്ജയയുടെ പുത്രൻ മഹാ വീര്യശാലിയും പ്രസിദ്ധനുമായ സഹദേവൻ. സഹദേവന് ജനിച്ച പുത്രൻ കൃഷ്ണാശ്വൻ, അത്യന്തം ധാർമ്മികനും മഹാപുണ്യശാലിയുമായിരുന്നു. കൃഷ്ണാശ്വന്റെ പുത്രൻ ശക്തിയും തേജസും നിറഞ്ഞ സോമദത്തൻ. സോമദത്തൻ, മഹാരിഷിയായ രാജാവ്, ജനമേജയ എന്ന പുത്രനുണ്ടായി. ജനമേജയയുടെ പുത്രൻ പ്രശസ്തനായ പ്രമതി. തൃണബിന്ദുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ വൈശാലിയിലെ എല്ലാ രാജാക്കന്മാരും ദീർഘായുസ്സും മഹാത്മത്വവും ശക്തിയും ഉത്തമധർമ്മവും നേടിയിരുന്നു. ശര്യാതിക്ക് ഇരട്ടക്കുട്ടികളുണ്ടായി—പ്രശസ്തനായ പുത്രൻ ആനർത്തനും, പുത്രി സുകന്യയും. സുകന്യ ച്യവനമുനിയുടെ ഭാര്യയായി. ആനർത്തന്റെ പുത്രൻ ധൈര്യശാലിയായ രേവ. ആനർത്ത ദേശം, കുശസ്ഥലി എന്ന നഗരം തലസ്ഥാനമായിരുന്നു. രേവയുടെ പുത്രൻ, നൂറ് സഹോദരന്മാരിൽ മൂത്തവനും ധാർമ്മികനുമായ രേവതൻ, കകുധ്മി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു. അവൻ കുശസ്ഥലി രാജാവായി. തന്റെ പുത്രിയോടൊപ്പം രേവതൻ ബ്രഹ്മാദേവന്റെ സന്നിധിയിൽ ഗാന്ധർവരുടെ സംഗീതം കേൾക്കാൻ പോയി. ദേവാദിപതിയുടെ ഒരു നിമിഷം മനുഷ്യർക്കു അനേകം യുഗങ്ങൾക്കു തുല്യമായിരുന്നു. അവൻ യുവാവായിരിക്കെ തന്നെ തിരികെ തന്റെ നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, യാദവരാൽ നിറഞ്ഞ, അനേകം വാതിലുകളുള്ള മനോഹരമായ ദ്വാരവതിയായി മാറിയ നഗരത്തിൽ എത്തി. ഭോജന്മാർ, വൃഷ്ണികൾ, അന്ധകർ, ഇവരുടെ സംരക്ഷണയിലായിരുന്നു നഗരം. വസുദേവൻ മുൻപന്തിയിൽ നിന്നു. ശത്രുനാശകനായ രേവതൻ അവിടുത്തെ യാഥാർത്ഥ്യകഥകൾ കേട്ടു. അവൻ തന്റെ ധർമ്മപുത്രിയായ രേവതിയെ ബാലരാമനു വിവാഹം നൽകി, പിന്നീട് മഹാമേരു പർവതത്തിൽ പോയി തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടു. രാമൻ, അതായത് ബാലരാമൻ, രേവതിയോടൊപ്പം സന്തോഷകരമായ ജീവിതം നയിച്ചു. ഈ കഥകൾ കേട്ടശേഷം, സപ്തർഷിമാർ കൂടുതൽ അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവർ ചോദിച്ചു: "സൂതപുത്രാ, ഇത്രയും യുഗങ്ങൾ കടന്നുപോയിട്ടും രേവതി എങ്ങനെ വയസ്സായില്ല? അവൾക്ക് ചാരമുടി എങ്ങനെ വന്നില്ല? ശര്യാതിയുടെ പുത്രൻ മേറുവിൽ പോയതിന്റെ വംശം ഇന്നും ഭൂമിയിൽ എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുന്നു? ഇതിന്റെ സത്യം ഞങ്ങൾക്കു അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദേവന്മാരുടെയും ഗാന്ധർവരുടെയും വിഭാഗങ്ങൾ എത്രയും എങ്ങനെയാണു? രേവതൻ അവരെക്കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ യുഗങ്ങൾ ഒന്നുപോലെയായിരുന്നു." സൂതൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ വൃദ്ധതയില്ല, വിശപ്പില്ല, ദാഹമില്ല, മരണഭയമില്ല; രോഗവും ബാധിക്കില്ല. ഗാന്ധർവലോകത്തെപ്പറ്റി നിങ്ങൾ ചോദിച്ചതിന്റെ സത്യം ഞാൻ പറയുന്നു. അവിടെ ഏഴ് സ്വരങ്ങൾ, മൂന്ന് ഗ്രാമങ്ങൾ, ഇരുപത്തൊന്ന് മൂർച്ചകൾ, അമ്പത്തൊന്ന് താളങ്ങൾ—ഇവയാണ് സംഗീതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനരൂപം. സ്വരങ്ങൾ: ഷഡ്ജം, ഋഷഭം, ഗാന്ധാരം, മധ്യം, പഞ്ചമം, ധൈവതം, നിഷാദം—ഇവയെ ഇങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം. മധ്യമഗ്രാമത്തിൽ സൗവീരി, ഹരിണാസ്യ, ശുദ്ധമധ്യമാ—കാലവും ശക്തിയും ഉള്ളതായ നാലാമത്തേതും ഉണ്ട്. ശരംഗി, പാവനി, ദൃഷ്ടാക എന്നിങ്ങനെ മധ്യമഗ്രാമത്തിലെ മൂർച്ചകൾ; ഇനി ഷഡ്ജഗ്രാമം കേൾക്കൂ. ഉത്തരംമന്ദ്ര, രജനി, ഉത്തരായത, ശുദ്ധഷഡ്ജം, ഏഴാമത്തേതു—ഇവയാണ്. ഇനി ഗാന്ധാരഗ്രാമം: ആദ്യത്തേത് ആഗ്നിഷ്ടോമികം, രണ്ടാമത്തേത് വാജപേയികം, മൂന്നാമത്തേത് പൗണ്ഡ്രകം, നാലാമത്തേത് അശ്വമേധികം, അഞ്ചാമത്തേത് രാജസൂയം, ആറാമത്തേത് ചക്രസുവർണകം, ഏഴാമത്തേത് ഗോസവം, എട്ടാമത്തേത് മഹാവൃഷ്ടികം, ഒൻപതാമത്തേത് ബ്രഹ്മദാനം, പത്താമത്തേത് പ്രജാപത്യവും. നാഗപക്ഷാശ്രയം, ഗോതരം, ഹയക്രാന്തം, മൃഗക്രാന്തം, വിഷ്ണുക്രാന്തം, സൂര്യക്രാന്തം, വരേണ്യ, മദോന്മത്തനായ കുയിൽ പാടുന്നതും, സാവിത്രം, അർദ്ധസാവിത്രം, മദ്രമം, സുവർണം, സുതന്ത്രം, വിഷ്ണു, വൈഷ്ണുവര, സാഗരം, വിജയം—ഇവയെല്ലാം ജീവജാലങ്ങൾക്ക് ആകർഷകമാണ്. ഹംസ, ജ്യേഷ്ഠം, തുംബുരുവിന് പ്രിയമായത്, മനോഹരമായ മധാത്ര്യ, ഗാന്ധർവർ ചേർന്ന് പാടുന്നതും, അലംഭുഷയ്ക്ക് പ്രിയമായത്, നാരദനു പ്രിയമായത്, ഭീമസേനൻ പറഞ്ഞത്, നാഗങ്ങൾക്ക് പ്രിയമായത്, കരോപനീതം, വിനത, ശ്രീരാഖ്യ, ഭൃഗുവിന് പ്രിയമായത്—ഇങ്ങനെ ഇരുപത് മധ്യമഗ്രാമത്തിൽ, പതിനാലു ഷഡ്ജഗ്രാമത്തിൽ. പതിനഞ്ച് ഗാന്ധാരഗ്രാമം വസിക്കുന്നവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ഗാന്ധാരി, സൗവീരി എന്നിവ ബ്രഹ്മാവിനാൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. വടക്കൻ സ്വരത്തിന് ബ്രഹ്മാവാണ് ദേവത; ഹരിദേശത്തിൽ പിറന്നത്, ഹരിയുടെ വായിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവം; അതിന്റെ മൂർച്ചയും ഹരിയുടെ വായിൽ നിന്നുമാണ്, ഇന്ദ്രൻ അതിന്റെ ദേവത. മരുതുകൾ ശബ്ദലോകത്ത് വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിനാൽ മരുത് അതിന്റെ ദേവത. മനുദേശത്തിൽ പിറന്നത് ശുദ്ധമധ്യമായാണ്; ഇവിടെ ശുദ്ധമധ്യസ്വരം, ഗാന്ധർവൻ ദേവത. അതു മൃഗങ്ങളോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നു, സിദ്ധന്മാർക്ക് വഴി കാണിക്കുന്നു; അതിനാൽ അതിനെ മാർഗി എന്നു വിളിക്കുന്നു, മൃഗേന്ദ്രൻ ദേവത. അതു ആശ്രമങ്ങളോടും, പൗരവരും രാവരുമായ അനേകരോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഈ മൂർച്ചയാണ് സംയോജനം, അതിനാൽ രാത്രി പൊടിയോടൊപ്പം ചേർന്നിരിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ സൂതൻ, സംഗീതലോകത്തെയും അതിലെ ദൈവികതയെയും ഗാന്ധർവർ പാടുന്ന രാഗങ്ങളെയും വിശദീകരിച്ചു.