മഹത്തായ സാനാതന ധർമ്മത്തിന്റെ ഗൗരവത്തോടെ, ഈ ശ്രുതികളിൽ പറയുന്ന കഥയെ മലയാളത്തിൽ ആഖ്യാനമാക്കാം: ആദിശക്തിയുടെ ഭാഗികാവതാരമാണ് ഈ ജനനം; ചിലർ അതിനെ ഇപ്രകാരം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ മറ്റൊരു ഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് അവൻ ജനിക്കുന്നതെന്ന് പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ പലരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങൾ തമ്മിൽ വാദം നടക്കുമ്പോൾ, മനസും ചൈതന്യവും തമ്മിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ലെന്ന് കാണപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ട്, അവരുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ, അവർ 'ക്ഷേത്രജ്ഞർ' ആയി മാറുന്നു. ഒരു ഏകദൈവം സ്വശക്തിയാൽ അനേകമാകുന്നു; അനേകമായ ശേഷം, വീണ്ടും അവൻ ഏകതയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അതിനാൽ, മനസ്സും ശക്തിയും വിഭജിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി, എല്ലാ മന്വന്തരങ്ങളിലും, സ്താവരജംഗമ സകല ജീവികളും സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ജനനം പ്രാപിച്ചു, ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു, പുകഴ്ചയോടെ. ഓരോ കല്പയുടെ അവസാനം, രുദ്രൻ ജീവികളെ പിന്വലിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവർ പുതിയതായി ജനനം പ്രാപിക്കുന്നു, യോജമായയുടെ ശക്തിയാൽ, യുക്തിയില്ലാത്തവരെ മോഹിപ്പിക്കുന്നു. അവർ ഐശ്വര്യത്തോടെ ചലിക്കുന്നതും, ഭരത്വമില്ലാത്തവരെ മോഹിപ്പിക്കുന്നതും, ദോഷങ്ങൾ വ്യാപിക്കുന്നതിൽ യാതൊരു ശരിയുമോ തെറ്റുമോ ഇല്ല. ജീവികളുടെ സത്തയെ നിഷേധിക്കുന്നവർ ദുഷ്ടർ; മധ്യസ്ഥർ ജീവികളോടു അനാസക്തരാണ്; സത്തയെ അംഗീകരിക്കുന്നവർ യോഗ്യരാണ്. സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവർക്കു മൂന്ന് വേദങ്ങൾ ഗുരുവായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഉറച്ച മുൻപുള്ള പഠനം, ലോകീയം, ഈ നാല് കാരണങ്ങൾ മൂലം, സത്യം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ ലഭ്യമാകുന്നില്ല. പൂർവകാലത്തിൽ, അർത്ഥങ്ങൾ മറ്റ് സന്ധർഭങ്ങളിൽ ഇടപെട്ടിരുന്നു, അവ മറ്റൊരു കാലത്തേക്കാണ്; അതിനാൽ, മറ്റൊരു അർത്ഥം ഉണ്ടെങ്കിലും, ദ്വേഷം മൂലം അതിനെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. അഭിപ്രായങ്ങളിൽ, വസ്തുവാണ് പ്രധാനമായത്; ഗുണങ്ങൾ ഗുണമായി നിലനിൽക്കുന്നു. കർമ്മവും ചിന്തകളും പ്രവർത്തിക്കുന്നവനും, ജന്മത്തിൽ മഹത്വമുള്ളവനും, ഈ നാല് കാരണങ്ങൾ വഴി ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിവരണയിലാക്കുന്നു. ശക്തിയില്ലാത്തവനും ക്രുദ്ധനായവനും ദേവതകളെ വ്യക്തമായി അറിയുന്നു. ഇവിടെ, യോഗേശ്വരനെ കുറിച്ച് രണ്ട് ശ്ലോകങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. യോഗശക്തി നേടുമ്പോൾ, ഒരാൾ താനെയും മറ്റുള്ളവരെയും ആയിരം രൂപങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കാനും, അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാനും കഴിയും. ഇ senses-നു ആകാംക്ഷയുള്ള വസ്തുക്കൾ നേടാനും, കഠിനതപസ്സ് നടത്തി, സൂര്യന്റെ പ്രകാശഗുണങ്ങൾപോലെ, എല്ലാം പിന്വലിക്കാനും കഴിയും. ഇതെല്ലാം കേട്ടു, നൈമിശാരാണ്യത്തിലെ തപസ്വികൾ ശ്രേഷ്ഠരായ സുതനോടു തുടർച്ചയായി ചോദിച്ചു: "ഈ മന്വന്തരങ്ങളിൽ ഏഴു ദേവതകൾ എങ്ങനെ ജനിച്ചു? അവയിൽ ഇന്ദ്രനും വിഷ്ണുവും പ്രധാനം, ശക്തിയുള്ള ആദിത്യന്മാർ; ഇതെല്ലാം വിശദമായി പറഞ്ഞുതരൂ, ഹേ രോമഹർഷണ." ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ബ്രഹ്മം സംസാരിക്കുന്നവരിൽ ഏറ്റവും വിനയത്തോടെയും ജ്ഞാനത്തോടെയും, സുതൻ മഹർഷിമാർക്കു ഉത്തരം പറഞ്ഞു. ബ്രഹ്മയുടെ വായിൽ നിന്നു ദേവതകൾ ജനിച്ചു, ജീവികളുടെ വർദ്ധനയ്ക്കായി; ഇവയെല്ലാം മന്വന്തരങ്ങളിൽ മന്ത്രശരീരമായാണ് ഓർത്തിരിക്കുന്നു. ദർശ, പൂർണമാസ, ബൃഹത്, രഥാന്തര; ആദ്യത്തേത് അകുതയാണ്, പിന്നെ അകുതി തന്നെ. വിത്തി, സുവിത്തി, അകുതി, കുതി; അതിനുശേഷം അധിഷ്ഠ, സത്യം അറിയേണ്ട അദിതി; വിജ്ഞാതി, വിജ്ഞാത, പന്ത്രണ്ടു മനുക്കൾ. പന്ത്രണ്ടു പുത്രന്മാർ അറിയപ്പെടുന്നു, അവരെ വർഷത്തിൽ ഒരാൾ സമാഹരിക്കുന്നു; അവനെ കണ്ടു ബ്രഹ്മ പറഞ്ഞു: "ദേവതകൾ ജനിക്കട്ടെ." ഭാര്യയുമായുള്ള യൂഗവും ഗൃഹയാഗവും ചേർത്ത്, ബ്രഹ്മ തെറ്റായി ആരംഭിച്ചു; ഇതു പറഞ്ഞ്, ബ്രഹ്മ അവിടെയേത് അപ്രത്യക്ഷനായി. പിന്നെ, പരമേശ്വരന്റെ വാക്കുകൾ അവർ സ്വീകരിച്ചില്ല; സത്യം ജനിക്കുന്നവയ്ക്ക് വാക്ക്, മനസ്സ്, കർമ്മം മൂലമാണ്. ജീവികൾ, കർമ്മത്തിൽ ദോഷം കാണുകയും, ഫലത്തിൽ കുറവും അധികവും കാണുകയും ചെയ്തു. ജനനം നിന്ദിച്ച്, അവർ അശ്രാന്തരായി, അഹങ്കാരമില്ലാതെ, സദാ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, ദോഷം കണ്ടു, വിരക്തരായി. ധനം, ധർമ്മം, കാമം ഉപേക്ഷിച്ച്, സ്വശക്തിയും ജ്ഞാനവും ആശ്രയിച്ച്, ശക്തി നിയന്ത്രിച്ച്, സ്ഥിരതയോടെ നിലനിൽന്നു. അവരുടെ ഉദ്ദേശം അറിഞ്ഞു, ബ്രഹ്മാ കോപിച്ചു; ആവേശമില്ലാതെ, ദേവതകളോട് പറഞ്ഞു: "സൃഷ്ടിയ്ക്കായി നിങ്ങൾ ഇവിടെ; ഞാൻ ജീവികളുടെ സ്രഷ്ടാവ്, വേറൊന്നല്ല. ഞാൻ മുൻപ് പറഞ്ഞിരുന്നു: 'സൃഷ്ടിച്ച് ജയിക്കണം.'" "എന്നാൽ, എന്റെ വാക്കുകൾ അവഗണിച്ച്, നിങ്ങൾ വിരക്തതയെ സ്വീകരിച്ചു; സ്വജന്മം നിന്ദിച്ച്, സന്തതിയിൽ സന്തോഷം കാണിച്ചില്ല. അമരത്വം ആഗ്രഹിച്ച്, കർമ്മം ഉപേക്ഷിച്ചു; അതിനാൽ, എന്നെ അവഗണിച്ച്, നിങ്ങൾ ഏഴു തവണ ഇവിടെ നിന്ന് പോകേണ്ടിവരും." ബ്രഹ്മയുടെ ശാപം ഏറ്റു, ദേവതകൾ ജയയോട് ശാന്തി പ്രാർത്ഥിച്ചു: "മഹത്വമുള്ളോരേ, ഞങ്ങൾ അറിയാതെ ചെയ്തതിനു ക്ഷമിക്കണം." വിനയത്തോടെ നമിച്ചു, ബ്രഹ്മാ വീണ്ടും പറഞ്ഞു: "ഈ ലോകത്തിൽ, എന്റെ അനുമതിയില്ലാതെ ആരാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം അർഹിക്കുന്നതും?" "എല്ലാം ഞാൻ ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു; ജീവികൾ എങ്ങനെ തങ്ങളുടെ ഇച്ഛാനുസരണം പ്രവർത്തിക്കും, നല്ലതോ ചീത്തയോ? ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാം, സാരമുള്ളതും ഇല്ലാത്തതും, ബുദ്ധിയും ആത്മാവും വഴി ഞാൻ ആകുന്നു; ആരാണ് എന്നെ മറികടക്കാൻ കഴിയുന്നത്?" "ജീവികൾ എന്ത് ചിന്തിക്കുന്നു, അവർക്കു എന്ത് നിർദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്ത് ആലോചിക്കപ്പെടുന്നു— അതെല്ലാം എനിക്ക് അറിയാം. ഈ ലോകം, സ്താവരജംഗമം, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിൽ ഞാൻ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഞാൻ അത് നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുമോ?" "സൃഷ്ടിക്കായി ഞാൻ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു; വേറൊന്നല്ല. ഇവിടെ കർമ്മം ചെയ്യാതെ, ആരാണ് എന്റെ ഇച്ഛയിൽ മോചിതമാകാൻ?" പിന്നെ, മനസ്സു തെറ്റിയ ദേവതകളെ ഉപാലക്ഷിച്ച്, ജയാ വീണ്ടും അവരെ ശാസിച്ചു, സൃഷ്ടികളുടെ അധിപൻ ശാസനയോടെ. "മുൻപ്, നിങ്ങൾ എന്റെ മനസ്സിൽ വിരക്തത സ്വീകരിച്ചു; അത് ഫലഹീനവും അപൂർണ്ണവുമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഭാവിയിൽ, ദേവതകളേ, നിങ്ങളുടെ ജനനം സന്തോഷം നൽകും." "നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛാനുസരണം, ദേവതകളിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ, ജനനം സംഭവിക്കും; എന്നാൽ ആറു മന്വന്തരങ്ങളിൽ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും മോഹിതരാകും." വൈവസ്വതയും മറ്റു മന്വന്തരങ്ങളും അവസാനിക്കുന്നപ്പോൾ, ഇതറിഞ്ഞു, ബ്രഹ്മ അവിടെയൊരു പുരാതന ശ്ലോകം ഉദ്ധരിച്ചു. ഇങ്ങനെ, സൃഷ്ടി-സ്ഥിതി-ലയം, ദേവതകളുടെ ജനനം, അവരുടെ മനോഭാവങ്ങൾ, ബ്രഹ്മയുടെ ഉപദേശം, ശാപം, ശാന്തി—all ഈ ശ്രുതികളിൽ വിശുദ്ധമായ കഥയായി പകരുന്നു.