वैवस्वत मनुंच्या काळातील अंतराळ येताच, आदित्यगणांची भक्तिपूर्वक पूजा झाली आणि ते सर्व एकत्र जमले. आपसात चर्चा करत त्यांनी ठरवले की, "आपण योगाच्या सामर्थ्याने आणि अर्ध्या चेतनेने या तेजस्विनी अदितीत प्रवेश करू. तिच्या पुत्ररूपाने जन्म घेणे हेच आपले परम कल्याण आहे. अदितीपासून जन्मलेले पुत्रच आदित्यपद प्राप्त करतात." हे ठरवून, चाक्षुष मन्वंतरात ते सर्व पुन्हा कश्यप ऋषींच्या (जो मरीचीचा पुत्र आहे) अदितीपासून बाराही आदित्य जन्मले. इंद्र व विष्णूही पुन्हा जन्मले आणि या वैवस्वत मन्वंतरात दिव्य नर-नारायणांचा जन्मही झाला. या देवतांनाही सृष्टी आणि प्रलय असतात—जसे या जगात सूर्य उगवतो आणि मावळतो, तसेच प्रजापती, विष्णू आणि महानुभाव भवरूप भगवानांना देखील. हे देव श्रवणात श्रेष्ठ, शब्दादी गुणांनी युक्त आणि अणिमा इत्यादी आठ सिद्धींचे स्वामी आहेत, म्हणूनच त्यांचा जन्म झाला. या जगातील आसक्तीच सृष्टीचे कारण आहे असे सांगितले जाते. ब्रह्मदेवाच्या शापामुळे जयगण स्वायंभुव मन्वंतरात जन्मले आणि पराभूत झाले. स्वारोचिष मन्वंतरात ते तुषित, उत्तमात सत्य, तामसात हरि, चारीष्णवात वैकुंठ, चाक्षुषात साध्य आणि आता या वर्तमानात आदित्य म्हणून जन्मले. धाता, अर्यमन्, मित्र, वरुण, अंश, भग, इंद्र, विवस्वान, पुषा आणि पर्जन्य—हे दहा आदित्य म्हणून प्रसिद्ध आहेत. त्यानंतर त्वष्टा आणि मग विष्णू, जो सर्वात तरुण आणि सर्वात प्राचीन आहे—असे एकूण बारा आदित्य कश्यपाचे पुत्र म्हणून ओळखले जातात. सुरभी आणि कश्यप यांच्यापासून, महादेवाच्या कृपेने आणि महान तपस्येने शुद्ध झालेल्या अकरा रुद्रांचा जन्म झाला. अंगारक, सर्प, निरृति, सदसस्पती, अजैकपाद, अहिर्बुध्न्य, उर्ध्वकेतू, ज्वर, भुवनेश्वर, मृत्यू आणि प्रसिद्ध कपाळ—हे अकरा रुद्र, त्रैलोक्याचे स्वामी, सुरभीच्या तपस्येतून जन्मले. यानंतर सुरभीला दोन कन्या झाल्या—रुद्रासारखी तेजस्विनी रोहिणी आणि प्रसिद्ध गांधारी. रोहिणीपासून सुरूपा, हंसकीला, भद्रा आणि कामदुघा या चार कन्या जन्मल्या. कामदुघेपासून पुन्हा सुरूपा आणि तनया या दोन कन्या झाल्या. राजन्, हंसकीलापासून मृषीगण जन्मले, भद्रापासून वाजिनाचे पुत्र, तेजस्वी आणि अत्यंत पुण्यवान गांधर्व जन्मले. त्यानंतर, उच्छैःश्रवा नावाचे वेगवान, आकाशात विहरणारे, पांढरे, तांबडे, चित्तरंगीत घोडे, हरणे, हिरवे-पांढरे रंगाचे; हे सर्व घोडे, जे गांधर्व वंशाचे होते, देव आणि रुद्रांनी पोसले. पुन्हा, सुरभीपासून चंद्रभासुप्रभ नावाचा तेजस्वी, हारधारी, मुकुटधारी, अमृतधामातून जन्मलेला, शोभिवंत पुत्र जन्मला. सुरभीच्या कृपेने तो महेश्वराचा ध्वज बनला. अशाप्रकारे, कश्यपाचे पुत्र रुद्र व आदित्य यांचे वंश सांगितले गेले. साध्य, विश्वेदेव आणि वसु हे देखील धर्माचे पुत्र म्हणून ओळखले जातात. इथे, अरिष्टनेमिच्या पत्नींपासून सोळा संतती जन्मल्या; त्यात चार विद्युन्मान्य आहेत. त्यातील श्रेष्ठ अंगिरसापासून जन्मले, ज्यांचे स्तोत्र ब्रह्मर्षींकडून गायक झाले. देवर्षी कृष्णाश्व यांच्या संतती म्हणून देवांचे विविध अस्त्रे ओळखले जातात; प्रत्येक सहस्रयुगाच्या शेवटी ती पुन्हा जन्म घेतात. ब्रह्मणो, सर्व देवगण आणि मनातून उत्पन्न झालेले त्र्यस्त्रीशत (३३) देवगण यांनाही सृष्टी आणि प्रलय असे दोन्ही अवस्थांचे वर्णन आहे. जसे या जगात सूर्य उगवतो आणि मावळतो, तसेच हे देवगण युगानुयुगे जन्म घेतात. साध्य, वसु, विश्वेदेव, रुद्र आणि आदित्य हे जन्म, सामर्थ्य आणि कर्माने प्रसिद्ध आहेत. मग उपस्थितांनी विचारले, "प्रजापती, विष्णू आणि महानुभाव भवरूप भगवान यांच्यातील श्रेष्ठता, मध्यमत्व आणि कनिष्ठता कशी आहे? कोण कोणापासून उत्पन्न होतो, कोणात कोण वास करतो? जन्म, कर्म, सामर्थ्य यांच्या दृष्टीने कोण श्रेष्ठ, कोण मध्यम, कोण कनिष्ठ आहे? हे सर्व आम्हाला सांग, कारण तुला हे सत्य ज्ञात आहे." त्यावर सांगणारा म्हणतो, "या विषयावर मी स्मरणात असलेली परस्पर भेदांची माहिती तुम्हाला सांगतो; ब्रह्मा, विष्णू आणि रुद्र यांच्याबद्दल ऐका. स्वयंभू परमात्म्याचे राजस, तामस व सात्त्विक असे तीन स्वरुपे प्रत्येक युगात प्रकट होतात. द्विजश्रेष्ठांनो, या स्वरुपांमधील भेद सांगणे शक्य नाही, कारण ती गुणांच्या वाढीवर आणि कृपेच्या द्वैतावर अवलंबून असतात. माझ्या सामर्थ्यानुसार मी या स्वरुपांची क्रिया, निवृत्ती आणि गुणांची वृद्धी समजावून सांगतो; ते ऐका. त्यात राजस स्वरुप सर्वत्र सर्व प्राणी उत्पन्न करतो; सात्त्विक स्वरुप म्हणजे समुद्रासारखा आधार देतो; तामस स्वरुप योग्य वेळी सर्व प्राण्यांचा संहार करतो. जेव्हा ब्रह्मा रजोगुणयुक्त होऊन प्रकटतो, तेव्हा सात्त्विक पुरुष त्याच्यापासून निवृत्त होतो. जेव्हा तामसाचा प्रभाव वाढतो आणि काळ प्रधान होतो, तेव्हा राजस ब्रह्मा निवृत्त होतो. जेव्हा सात्त्विक पुरुष प्रभुरूपाने प्रकटतो, तेव्हा त्याच्यासाठी काळ नाहीसा होतो. हळूहळू त्याचे रूप, नाव आणि कर्म संपतात, कारण तो त्रैलोक्यात सर्वांना कृपा व संयम देतो. जेव्हा ब्रह्मा अस्तित्वात असतो, तेव्हा एक कालखंड मानला जातो; आणि जेव्हा पुरुष ब्रह्मा होतो, तेव्हा तो फक्त पुरुष राहत नाही. जसे रत्नातून विविध रंगांचे विभाजन होते, तसेच त्याच्या शुद्धतेनुसार आणि आधाराच्या स्वरुपानुसार रंग प्रकट होतो. याचप्रमाणे, गुणांच्या प्रभावाने स्वयंभूचे रंगरूप बदलते; एकत्व असो वा विविधता, हेच त्याचे स्पष्टीकरण आहे.