कश्यप ऋषींच्या वंशात पुढे पुढे अद्भुत आणि दिव्य वंशावळे जन्मास आल्या. प्रथम त्वष्टा, नंतर विष्णू—जो सर्वात तरुण असूनही सर्वात प्राचीन आहे—असे हे बारा आदित्य कश्यपांचे पुत्र म्हणून स्मरणात आहेत. कश्यप आणि सुरभि यांच्या योगे, महादेवाच्या कृपेने आणि महान तपश्चर्येने पावन झालेले अकरा रुद्र जन्मले. त्यांची नावे होती: अंगारक, सर्प, निरृति, सदसस्पती, अजैकपाद, अहिर्बुध्न्य, उर्ध्वकेतु, ज्वर, भुवनेश्वर, मृत्यु आणि प्रसिद्ध कपाळ. हेच अकरा रुद्र, त्रैलोक्याचे अधिपती, सुरभिच्या तपश्चर्येने जन्मास आले. यानंतर सुरभिच्या दोन कन्या झाल्या—रुद्रासारखी तेजस्विनी रोहिणी आणि गौरवशाली गंधारी. रोहिणीपासून चार कन्या जन्मल्या: सुरूपा, हंसकीला, भद्रा आणि कामदुघा. कामदुघेपासून पुन्हा दोन कन्या झाल्या—सुरूपा आणि तनया. राजन, हंसकीलेपासून मृगी जातीच्या स्त्रिया जन्मल्या, आणि भद्रापासून वाजिनच्या पुत्ररूपात प्रसिद्ध, अत्यंत भाग्यशाली गंधर्व उत्पन्न झाले. पुढे, आकाशात वायुवेगाने धावणारे, शुभ्र, पिंगट, चित्तेदार अश्व, हरण, हिरवे आणि पांढरे अश्व—हे सर्व गंधर्व वंशाचे घोडे देव आणि रुद्र यांच्या कृपेने पोसले गेले. पुन्हा, सुरभिपासून चंद्रभासुप्रभ नावाचा तेजस्वी, हार व मुकुटधारी, अमृतधामातून जन्मलेला, सुरभिच्या कृपेने महेश्वराचा ध्वज म्हणून प्रतिष्ठित झाला. अशा रीतीने कश्यपांचे पुत्र असणारे रुद्र आणि आदित्य सांगितले गेले. साध्य, विश्वदेव आणि वसु हेही धर्माचे पुत्र म्हणून ओळखले जातात. अरिष्टनेमिच्या पत्नींपासून सोळा संतती जन्मल्या, त्यापैकी चार विद्युन्मान्य आहेत. अंगिरसापासून उत्तम, ब्रह्मर्षिंनी वंदनीय ऋचांचा जन्म झाला. देवर्षि कृशाश्व यांच्या संतती म्हणून देवांच्या शस्त्रांचा जन्म मानला जातो; प्रत्येक सहस्रयुगाच्या शेवटी हे पुन्हा जन्म घेतात. हे ब्राह्मण हो, सर्व देवगण आणि मनातून जन्मलेले त्र्यंशी (त्रैत्रिंशत) देव यांचाही निर्माण आणि संहार सांगितला आहे. जसे या जगात सूर्य उगवतो आणि मावळतो, तसेच हे देवगण प्रत्येक युगात जन्मतात आणि लय पावतात. साध्य, वसु, विश्वदेव, रुद्र आणि आदित्य हे त्यांच्या श्रेष्ठ जन्म, सामर्थ्य आणि कर्मामुळे प्रसिद्ध आहेत. आता आम्हाला जाणून घ्यायचे आहे की, प्रजापती, विष्णू आणि महात्मा भव या तिघांमध्ये कोण श्रेष्ठ आहे, कोणातून कोण उत्पन्न झाला, कोणात कोण वास करतो, कोण श्रेष्ठ, मध्यम किंवा कनिष्ठ आहे, तसेच जन्म, कर्म आणि सामर्थ्य यांच्या दृष्टीने कोण प्रधान, कोण गौण आणि कोण महान आहे—हे सर्व कृपया आम्हाला सांगा, कारण आपण सत्य जाणता. या विषयावर मी तुम्हाला स्मरणात असलेल्या त्यांच्या परस्पर भेदांची कथा सांगतो—ब्रह्मा, विष्णू आणि रुद्र यांच्याबद्दल ऐका. स्वयंभूचे रूप म्हणजेच राजस, तमस आणि सत्त्व—हे प्रत्येक युगात प्रकट होतात असे सांगितले आहे. हे द्विजश्रेष्ठ, या तिघांमध्ये नेमका भेद सांगता येत नाही, कारण तो गुणांच्या वृद्धीवर आणि कृपेच्या द्वैत बंधावर अवलंबून असतो. मी शक्य तितक्या स्पष्टपणे त्यांच्या कर्म, संहार आणि गुणवृद्धीचे स्वरूप सांगतो, ते ऐका. त्यापैकी एक राजसिक, सर्वत्र प्राणी निर्माण करतो; एक सत्त्विक, महासागरासारखा, सर्वांचा आधार होतो; आणि एक तमसिक, योग्य वेळी, प्राण्यांचा संहार करतो. जेव्हा ब्रह्मा राजसगुणाने प्रकट होतो, तेव्हा सत्त्विक रूप असलेला पुरुष त्याच्यापासून निवृत्त होतो. जेव्हा तमोगुण वाढतो आणि काळ प्रधान होतो, तेव्हा राजसिक ब्रह्मा त्याच्यापासून निवृत्त होतो. जेव्हा सत्त्वगुण वाढतो आणि पुरुष स्वतः भगवानरूपाने प्रकट होतो, तेव्हा त्याच्यासाठी काळाचे अस्तित्व संपते. हळूहळू त्याचे रूप, नाव आणि कर्म संपतात, पण तो तीनही लोकांत सर्वांना कृपा आणि संहती देत राहतो. जेव्हा ब्रह्मा अस्तित्वात असतो, तेव्हा एक अवकाश मानला जातो; आणि जेव्हा पुरुष ब्रह्मा असतो, तेव्हा तो फक्त पुरुष राहत नाही. जसे एका क्रिस्टलमध्ये विविध रंगांचे प्रकाश पडल्यावर त्या त्या रंगानुसार रंग दिसतो, तसेच शुद्धतेनुसार आणि आधाराच्या स्वरूपानुसार त्या रंगाचे स्वरूप प्रकट होते. याचप्रमाणे, गुणांच्या प्रभावाने स्वयंभूचे रंगरूप बदलते; एकत्व असो वा विविधता, हेच स्पष्टीकरण सांगितले आहे. जसा एकच मेघ, एक असूनही, विविध आकार आणि रंगांनी अनेक दिसतो, तसेच तो गुणांच्या प्रभावाने बहुविध प्रकटतो. तो एक, द्वैती आणि त्रैती होतो, म्हणजेच रूपांच्या संहाराने तो ब्रह्मा, अंतकृत (संहारकर्ता) आणि पुरुष—हे तीन रूप घेतो. ही तीन रूपे स्वयंभूची देह म्हणून स्मरणात आहेत—ब्राह्मी, पौरुषी आणि अंतकरी. त्यात राजसिक देह प्राणी निर्माण करणारा आहे; तमसिक, ज्याला 'काळ' म्हणतात, तो प्राण्यांचा संहार करणारा आहे; आणि सत्त्विक, 'पौरुषी' म्हणून ओळखला जाणारा, कृपा देणारा आहे. ब्रह्माच्या राजसिक अंशातून मरीचि आणि कश्यप जन्मले; तमसिक अर्थात अंतकृत अंशातून भव उत्पन्न झाला; सत्त्विक 'पौरुषी' अंश 'शोचिष्णु' म्हणून ओळखला जातो; ही स्वयंभूची तीन देहे तीनही लोकांत प्रसिद्ध आहेत. काळ वेगवेगळ्या हेतूंनी विविध अवस्था निर्माण करतो: ब्रह्मा म्हणून सृष्टी, विष्णू म्हणून पालन, आणि रुद्र म्हणून संहार. स्वयंभू काळ एक असूनही तीन गुणांपासून तीन रूपे घेतो—तो निर्माण करतो, पालन करतो आणि संहार करतो. या स्वयंभूच्या तीन देहांना प्रजापत्य, रौद्री आणि वैष्णवी असे म्हणतात. हे एकच देह वेदात, प्राचीन धर्मशास्त्रात, सांख्य-योग साधकांत, एकत्व आणि अनेकत्व पाहणाऱ्यांत, आणि संततीच्या मूळ व सामर्थ्य जाणणाऱ्या ऋषींमध्ये, सत्य जाणणाऱ्यांत अशीच स्मरणात आहे.