மறுபடியும், அந்த சத்யவதி முனிவரால் இப்படிக் கேட்டாள்: “மஹானே, உங்களால் உலகங்களை உருவாக்க முடிந்தால், ஒரு மகனைப் பெறுவதில் என்ன தடையிருக்கிறது?” என்று கேட்டாள். “என் கணவரே, அமைதியும் நேர்மையும் கொண்ட ஒரு மகனை எனக்குப் பிரசாதமாக அருள வேண்டும்; நீங்கள் விரும்பினால், அத்தகைய மகன் எனக்கு பிறக்கட்டும்,” என்று அவர் வேண்டினார். அதற்கு அந்த இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவர், “எனக்காக வேறு விதமாக இது நடக்க முடியாது; ஆனால் உன் தவத்தினால், உனக்கு நான் இந்த வரத்தை அளிக்கிறேன்,” என்று பதில் அளித்தார். மேலும், “மகனும், பேரனும் எனக்கு வேறுபாடு இல்லை, அழகியவளே; நீ கேட்டபடி, அது நிச்சயமாக நடக்கும்,” என்று அவர் அருளினார். அதன்பின், சத்யவதி பாகரக குலத்தில் பிறந்த, தவம் மற்றும் தன்னடக்கத்தில் நிலைத்திருக்கும், அமைதியான ஜமதக்னியை பெற்றாள். ப்ருகுவின் அக்னி மற்றும் வைஷ்ணவ யாகங்களில் பழங்காலத்தில் நடந்த பாகம் பரிமாற்றத்தினால், ஜமதக்னி வைஷ்ணவ அக்னியிலிருந்து பிறந்தார். அதேசமயம், குஷிகன் மகன் காதி, விஸ்வாமித்திரரைத் தன் வாரிசாகப் பெற்ற பிறகு, பிரம்மரிஷிகள் மற்றும் பல பிராமணர்களுடன் சேர்ந்து சவித்ரு தேவனை நோக்கிச் சென்றார். அந்த சத்யவதி, தர்மத்திற்கும் சத்தியத்திற்கும் பயிற்றப்பட்டவளாக, “கௌசிகி” என்று அறியப்பட்டாள்; அவளே அந்தப் பெரிய நதி ஆகி பாயத் தொடங்கினாள். புகழ்பெற்ற கௌசிகி நதி, நதிகளில் சிறந்தவளாக புகழ்பெற்றாள். இக்ஷ்வாகு வம்சத்தில் “சுவேணு” என்ற அரசன் இருந்தான். அவருடைய மகளாக, “ரேணுகா” என அழைக்கப்பட்டவள், “காமலி” என்றும் பெயர் பெற்றாள். காமலி மற்றும் ரேணுகா, தவமும் உறுதியும் கொண்டவர்கள்; இவர்களிடமிருந்து, ரிசிகாவுக்கு, உக்கிரமும் சக்தியும் கொண்ட ஜமதக்னி பிறந்தார். ஜமதக்னி, க்ஷத்திரியர்களை அழிக்கும் ராமனைப் பெற்றார்; அவர் அனைத்து கல்வியிலும் சிறந்தவர், வில்லுவித்யையில் நிபுணர், தீயைப் போல ஜ்வலிப்பவர். இவ்வாறு, ஓர்வரும் ரிசிகாவும், சத்யவதியிலும், பெரிய அறிவு கொண்ட ஜமதக்னி பிறந்தார்; அவர் ப்ரஹ்மஞானத்தில் முதன்மை பெற்றவர். அவருக்குள் நடுவண் மகன் சுனஹ்ஷேபன், இளையவன் சுனஹ்புச்சன். ப்ருகுவின் அருளால், தர்மசாலியில் புகழ்பெற்ற விஸ்வாமித்திரர், “விஸ்வரதன்” என்ற பெயரிலும் அறியப்பட்டார்; அவர் கௌசிகர் குலத்தை விரிவாக்கினார். முனிவர் சுனஹ்ஷேபன் விஸ்வாமித்திரரின் மகனாக ஆனார்; ஹரிசந்திரனின் யாகத்தில், அவர் பலிக்காக கட்டப்பட்டார், ஆனால் தேவர்கள் அவரை விடுவித்தனர்; அதனால் அவர் “தேவராதன்” என்ற பெயரில் புகழ்பெற்றார். விஸ்வாமித்திரரின் மக்களில், சுனஹ்ஷேபன் மூத்தவனாக நினைவுகூரப்படுகிறார்; மதுச்சந்தன், நயன், க்ருததேவன், த்ருவாஷ்டகன் என்ற பெயர்களும் கூறப்படுகின்றன. கச்சபன், பூரணன் ஆகியோரும் விஸ்வாமித்திரரின் மகன்கள்; இவர்கள் அனைவரும், பெரிய ஆத்மாக்கள் கொண்ட கௌசிகர் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்; அவர்களின் கிளைகள் பலவும், விதவிதமாக உள்ளன. பார்த்திவர்கள், தேவராதர்கள், யாஜ்ஞவல்க்யர்கள், சமர்ஷணர்கள், உதும்பரர்கள், உதும்லானர்கள், தாரகர்கள், யமமுஞ்சதர்கள் ஆகியோரும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். லோகின்யர்கள், ரேணவர்கள், காரிஷவர்கள், பப்ரவா, பாணினா, தியானம் செய்து பாராயணம் செய்வோர் ஆகியோரும் நினைவுகூரப்படுகின்றனர். சாலாவதியிலிருந்து ஹிரண்யாக்ஷர்கள், ஸ்யங்க்ருதர்கள், காலவா, தேவலா, யாமதூதா, சாலங்காயனர்கள், பாஷ்கலா ஆகியோரும் வந்தனர். ததாதி, பாதரா மற்றும் பலரும் ஞானி விஸ்வாமித்திரரின் வம்சத்தினர்; மேலும் பல முனிவர்களிடமிருந்து “சௌசிகர்” என்ற பல்வேறு கிளைகள் தோன்றின. கௌசிகர்கள், ஓஸ்ருமா, சைதவாயனர்கள் ஆகியோரும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்; இவர்கள் அனைவரும் தர்மவான் பௌரோரவா, ப்ரஹ்மரிஷி கௌசிகரிடமிருந்து வந்தவர்கள். த்ரிஷத்வதியின் மகன் அஷ்டகனும் விஸ்வாமித்திரர் வம்சத்திலேயே; அஷ்டகனின் மகன், ஜஹ்னு வம்சத்துக்கு சொந்தமானவராகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார். முனிவர்கள் கேட்டனர்: “எந்த அறிகுறி, எந்த தர்மம், எந்த தவம், எந்த ஞானத்தால் விஸ்வாமித்திரரும் மற்ற அரசர்களும் ப்ராமணர்தன்மையை அடைந்தார்கள்? எந்த முறையில், எந்த மூலத்திலிருந்து க்ஷத்திரியர்கள் ப்ராமணரானார்கள்? தவமா, தானமா என்ற வேறுபாட்டை அறிய விரும்புகிறோம்.” இதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: “தவறாகப் பெற்ற செல்வத்தால் யாகம் செய்து தர்மத்தை நாடினாலும், அந்த தர்மத்தின் பலனை பெற முடியாது. இந்த தர்மத்தை விளக்கி, ஒரு கெட்ட ஆத்மா, மனிதர்களில் கீழ்த்தரமானவன், புகழுக்காகவே ப்ராமணர்களுக்கு தானம் செய்கிறான். அதிக ஆசையால், மோகத்தால், தவம் செய்து, இறுதியில் தானம் செய்கிறான். இப்படி தானம் செய்தால், அதற்கு பலன் இருக்காது; அநியாயம் செய்து, கொடுமை கொண்டவன் தானம் செய்தாலும், அதனால் பலன் கிடையாது. தவறான முறையில் சம்பாதித்த செல்வத்தை தானம் செய்தாலும், அந்த தானம் நிலைக்காது. ஆனால், நீதியுடன் பெற்ற செல்வத்தை, புனித இடத்தில், பலன் நாடாமல் யாகம் செய்து தானம் செய்தால், அவன் தானத்தின் பலனை அடைவான்; அந்த தானம் மகிழ்ச்சி தரும்; தானத்தின் மூலம் இன்பங்களை அனுபவிப்பான், சத்தியத்தின் மூலம் சுவர்க்கத்தை அடைவான். நன்றாகச் செய்த தவத்தின் மூலம் உலகங்களை நிலைநிறுத்தி, அந்த ஒளியால் எல்லா உலகங்களிலும் முடிவில்லாமல் நிலைத்திருப்பான். தானம் யாகத்துக்கு மேலானது; தவம் யாகத்துக்கும் மேலானது; துறவு தவத்துக்கும் மேலானது; அதனால் ஞானமே எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தது. இப்படியே, க்ஷத்திரியர்களிலும் இருமுறை பிறந்தவர்களிலும் பிறந்து, தவம் செய்து சித்தி அடைந்தவர்கள்: அரசன் விஸ்வாமித்திரர், மாந்தாத்ரு, சங்க்ருதி, கபி, புருகுத்ஸ, சத்ய, அன்ரஹவ, ருது, ஆஷ்டிஷேண, அமீடா, பாக, அன்யஸ்தா மற்றும் பலர். கக்ஷிவா, சிஜயா, மற்ற பெரிய ரதசாரதிகள்; ரதீதரா, ருண்டா, விஷ்ணுவ்ருத்தர் தலைமையிலான அரசர்கள்; இவர்கள் அனைவரும் க்ஷத்திரியர்களாகப் பிறந்து, தவம் செய்து முனிவர் நிலையை அடைந்தவர்கள்; இவர்கள் எல்லாம் பெரிய சித்தி பெற்ற அரச முனிவர்கள். இப்போது, ஆயுவின் வம்சத்தைப் பற்றி மேலும் சொல்கிறேன்: சூதர் கூறினார்: ஸ்வர்பானுவுக்கும், பிரபாவுக்கும் ஐந்து வீரமான மகன்கள் பிறந்தனர்; அவர்கள் அரசர்களிடையே புகழ்பெற்றவர்கள். அவர்களில் முதன்மை நஹுஷன், அதன் பின் புத்ரதர்மன்; தர்மவ்ருத்தனின் மகன் சுதஹோத்திரன், புகழ்பெற்றவன். சுதஹோத்திரனுக்கு மூன்று சிறந்த, தர்மநிஷ்டமான வாரிசுகள்: காசன், சாலன், மற்றும் வலிமைமிக்க கிருத்ஸமதன்.