ஒரு காலத்தில், உலகம் முழுவதும் ஒரே கடல் பரவியிருந்த போது, ஒரு தூய, அழுக்கற்ற தாமரை, யாருடைய தொப்புள் வனத்திலிருந்து தோன்றியது, அதுவே உலகத்தின் ஆதிச் சதுரங்கம். அந்த தாமரையில் இருந்து, உலகம் உருவானது. அதே பரமன், எல்லா தேவர்களின் வடிவத்தை எடுத்துத் தாரகாமய யுத்தத்தில் தெய்தியர்களை அழித்தான்; அவன் எல்லா ஆயுதங்களையும் ஏந்தி, அசுரர்களை வென்றான். பாற்கடலின் வடக்கே, அமரர்களின் கடற்கரையில், கருடம் மீது ஏறி, காலநேமியைத் தாக்கி, அவனை நனைத்து வீழ்த்தினான்; பின்னர், அந்த இடத்தில், பெரும் இருளுக்குள், நித்திய தியானத்தில் அவன் தங்கினான். பண்டை காலத்தில், அதிதி அவனை தன் கருப்பையில் சுமந்தாள்; தெய்வீக தவத்தின் உச்சத்தால் அவன் பிரகாசமானவன் ஆனான். கருப்பையில் இருந்தபோது, அசுரர்களால் சூழப்பட்ட இந்திரனை அவன் மிகக் கீழ்ப்படுத்தினான். ஒரு சமயம், காற்று உலகங்களின் வீடுகளை எடுத்துச் சென்றது; அசுரர்கள் நீரில் வீழ்ந்தார்கள். அப்போது, ஆதிகடவுள், தேவர்களை உருவாக்கி, புருஹூதனை அவர்களுக்கு தலைவனாக நிறுவினார். அவன், விதிப்படி, கார்ஹபத்யம், அன்வாஹார்யம், ஆஹவனீயம் ஆகிய யாகக் கணங்களை, குசஸ்ரவா என்ற வேள்வி மேடையை நிறுவினான். அவன், அபிஷேக பாத்திரம், அரிவாளி, அவப்ரிதம் ஆகியவற்றை உருவாக்கி, மூன்று வகை ஹோமங்களைச் செய்தான். அவன், ஹோமத்தைச் செய்யும் போது, தேவர்களுக்கு ஹவிஸ், முன்னோர்களுக்கு பித்ரு பிண்டம் எனப் பிரித்து, யாக விதிப்படி, அனுபவத்திற்காக அளித்தான். அவனே யாகத்தின் வடிவம். அவன், யாகக் கம்பம், சமிதை, அரிவாளி, சோமம், தூய்மை, சுற்றும் கம்பங்கள், யாகப் பொருள்கள், யாகக் கணங்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்கினான். அவன், முன்னர், உன்னத செயலில் பிரகாசித்தான்; யாக officiating புரோகிதர்கள், யாகம் செய்யும் யஜமானர்கள், அச்வமேதம் போன்ற சிறந்த யாகங்களை உருவாக்கினான். அவன், காலப்பகுதிகளுக்கு ஏற்ப, மூன்று உலகங்களை, நிமிடங்கள், கண்கள், காஷ்டா, கலா மற்றும் மூன்று காலங்களை முறையாக உருவாக்கினான். அவன், முகூர்த்தம், திதிகள், மாதங்கள், நாள்கள், வருடங்கள், ருதுக்கள், கால சங்கமங்கள் மற்றும் மூன்று அளவுகளையும் உருவாக்கினான். அவன், ஆயுள், நிலங்கள், வளர்ச்சி, அடையாளங்கள், வடிவத்தின் அழகு, அறிவு, செல்வம், வீரத்துவம், வேதங்கள் பற்றிய புலமை ஆகியவற்றை நிறுவினான். மூன்று வகை ஜாதிகள், மூன்று உலகங்கள், மூன்று விதமான அறிவு, மூன்று யாகக் கணங்கள், மூன்று காலங்கள், மூன்று செயல்கள், மூன்று மாயைகள், மூன்று குணங்கள்—all அவன் உருவாக்கியது. அவனுடைய உன்னத செயல் மூலம், உலகங்கள், தேவர்கள், உயிர்கள்—all உருவானது; அவனே எல்லா உயிர்களின் ஆத்மா. அவன், மனிதர்களின் இன்பத்திற்காக, இSens yoga மூலம் மகிழ்கிறான்; எல்லா உயிர்களின் வரவு, போக்கு, வேறுபாடுகளுக்குத் தலைவனாக இருக்கிறான். அவன், சத்தியமானவர்களுக்கு பாதை; தீமையைச் செய்பவர்களுக்கு பாதை இல்லாதவன்; நான்கு வகை சமூகத்தின் ஆதியாகவும், பாதுகாப்பாளியாகவும் இருக்கிறான். அவன், நான்கு வேதங்களை அறிந்தவன்; நான்கு ஆசிரமங்களுக்கு ஆதரவானவன்; திசைகள், ஆகாயம், பூமி, நீர், காற்று, அக்னி—all அவன். இரண்டு ஒளிகள், சந்திரன், சூரியன்; காலத்தின் தலைவன், இரவின் நடமாடும்வன்; அவனே பரம தேவன், அவனே உன்னத தவம். அவன், உன்னத தபஸ்விகளுக்குள் உயர்ந்தவன்; சுய-கட்டுப்பாட்டில் உன்னதமானவன்; ஆதித்யர்களில் தொடங்கும் கடவுள்; அசுரர்களை அழிக்கும் வலிமை மிகுந்தவன். அவன், யுகத்தின் முடிவில் முடிவை ஏற்படுத்தும், உலகங்களை அழித்தவர்களை அழிப்பவன்; உலகங்களுக்கு பாலம், தூய செயலாளர்களில் தூயவன். அவன், வேதம் அறிந்தவர்களால் அறியப்பட வேண்டியவன்; படைப்பாற்றல் உடையவர்களுக்கு தலைவன்; உயிர்களில் சோமம், தீயில் ஜ்வலிப்பவர்களுக்கு அக்னி. மனிதர்களில் மனம், தபஸ்விகளில் தவம்; கட்டுப்பாட்டில் திருப்தி அடைந்தவர்களில் பணிவு; பிரகாசமானவர்களில் பிரகாசம்—even among the brilliant. அவன், வடிவங்களில் வடிவம்; குறிக்கோளில் குறிக்கோள்; ஆகாயத்தில் பிறக்கும் காற்று, உயிர், ஹோமத்தின் அக்னி—all அவன். பகலில் ஹோம அக்னி உயிராகும்; அக்னியின் உயிர் மதுசூதனன்; சாறு இரத்தமாகிறது, இரத்தத்திலிருந்து மாம்சம் உருவாகிறது. மாம்சத்திலிருந்து கொழுப்பு, கொழுப்பிலிருந்து எலும்பு, எலும்பிலிருந்து மஜ்ஜை, மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து (சேமன்) உருவாகிறது. விந்துவிலிருந்து கரு உருவாகிறது; சாற்றில் வேரூன்றிய செயலால்; இதில், முதலில் நீர், அது சந்திரக் கூட்டம் என அழைக்கப்படுகிறது. கரு, வெப்பத்திலிருந்து இரண்டாவது கூட்டமாக உருவாகிறது; விந்து சந்திர இயல்பு, மாதவிலக்கு அக்னி இயல்பு. இந்த இரண்டு நிலைகள் சாற்றைத் தொடர்ந்து, moon-fire potency; கபம் குழுவில் விந்து, பித்த குழுவில் இரத்தம். இதில், இதயம் கபத்தின் இடம், நாபி பித்தத்தின் இடம்; இதயம், உடல் நடுவில் மனத்தின் இடம். நாபியின் உள்ளே அக்னி தேவன் இருக்கிறான்; மனம் ப்ரஜாபதி, கபம் சோமம். பித்தம் அக்னி; இவை இரண்டு, அக்னி, சோமம் உலகத்தின் சாரம்; கரு நீர் போன்ற கூட்டமாக வளர்கிறது. காற்று, பரமாத்மாவுடன் இணைந்து, உடலில் ஐந்து வகை வடிவில் நுழைந்து வளர்ச்சி ஏற்படுத்துகிறது. ப்ராணா, அபானா, சமானா, உதானா, வ்யானா—ப்ராணா பரமாத்மாவை வளர்த்து உடலில் இயங்குகிறது. அபானா கீழ் உடலில், உதானா மேலே, வ்யானா எங்கும் பரவுகிறது, சமானா அனைத்து மூட்டுகளில் உள்ளது. இதிலிருந்து, பஞ்சபூதங்களை உணர்வுகள் அறிகின்றன—பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், அக்னி. அனைத்து இSense-களும் அவ்விடத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளன, தன் தன் செயல்களை செய்கின்றன; அது பூமி உடல், உயிர் காற்று. ஆகாயத்திலிருந்து வாயில்கள் பிறக்கின்றன; திரவங்கள் ஓட்டம் பெறுகின்றன; அக்னி பார்வையாகிறது, அதன் பிரகாசம் ஒளி; இSense-களும், அவற்றின் தளமும் அவன் சக்தியால் உருவாகின்றன. இவ்வாறு, நித்திய புருஷன் எல்லா உலகங்களையும் உருவாக்குகிறான். ஆனால், இந்த இறக்கை உடையான உலகில், விஷ்ணு எப்படி மனித வடிவம் எடுத்தான்? இதுவே எங்களின் சந்தேகம், ஓ ஜ்ஞானி; உண்மையில் இது மிகப் பெரிய அதிசயம்: இயக்குவோரில் இயக்கும் அவன், எப்படி மனித உடலைப் பெற்றான்?