ஔர்வரின் வம்சத்தில் நூறு மகன்கள் தோன்றினர்; ஜமதக்னியின் வரிசையிலும், பின்பு பாகரவர் குலத்தில் ஆயிரக்கணக்கான பாகரவர்கள் தொடர்ந்து பிறந்தனர். மற்ற முனிவர்களில், வத்ஸ, விஶ்வ, அஸ்விஷேண, பாண்ட, பத்திய, சௌனகன் ஆகிய ஏழு பேரும் பாகரவர்களின் புற கிளைகளாக அறியப்படுகின்றனர்; இவர்கள் பாகர குல கிளைகளாக நினைவில் கொள்ளப்பட வேண்டும். இப்போது அக்னியின் சந்ததியான ஆங்கிரஸர் குல வரலாற்றைக் கேளுங்கள். அவர்களிலிருந்து பாரத்வாஜர்கள், கவுதமர்கள், மற்றும் தலைசிறந்த ஆங்கிரஸர்கள்—ஒளி மிகு, வல்லமையுள்ள தெய்வீகர்கள்—உண்டாகினர். மரீசியின் மகளான சுரூபா, கார்த்தமி, ஸ்வராட் மற்றும் மனுவின் மகளான பத்தியா—இவர்கள் மூவரும் அதர்வனின் மனைவிகள். இவர்கள் ஆங்கிரஸர்களின் மனைவிகள் என்றும், அவர்கள் சந்ததியையும் இப்போது விவரிக்கிறேன். இந்த மூவரிடமிருந்து, அதர்வனின் வழியில், பெரிய தவத்தால், தூய்மையான ஆத்மாக்களால், குலம் நிலைபெறும்படி வாரிசுகள் பிறந்தனர். சுரூபாவிலிருந்து ப்ருஹஸ்பதி பிறந்தார்; ஸ்வராட்டிலிருந்து கவுதமர்; மேலும் வாமதேவ, உதத்ய, உஷிஜன் ஆகியோர்—all புகழ்பெற்றவர்கள்—பிறந்தனர். பத்தியாவிலிருந்து திஷ்ணு பிறந்தார்; மானஸாவிலிருந்து சம்வர்த்தர்; விசித்தா, ஆயஸ்யா ஆகியோரும் பிறந்தனர்; உதத்யனின் மகனாக சரத்வான் பிறந்தார். அசிஜன், தீர்கதமா, வாமதேவனின் மகன் ப்ருஹதுத்தா ஆகியோரும் இருந்தனர். திஷ்ணுவின் மகன்கள் சுதன்வன், சுதன்வனின் மகன்கள் ஷபன்; ரதகாரர்கள் தெய்வீக முனிவர்களாக, புகழ்பெற்ற ரிஷிகளாக அறியப்படுகின்றனர். ப்ருஹஸ்பதியின் மகனாக பாரத்வாஜர் மிகவும் புகழ்பெற்றவர். இப்போது சம்வர்த்தர், ஆங்கிரஸ் மற்றும் தேவர்களுள் ஆங்கிரஸர்கள் பற்றிக் கேளுங்கள்; ப்ருஹஸ்பதியின் இளைய சகோதரர்கள் தேவர்களுள் ஆங்கிரஸர்கள் என அறியப்படுகின்றனர். ஆங்கிரஸின் மகன்கள், சுரூபாவிலிருந்து பிறந்தவர்கள், ஊரஸா ஆங்கிரஸர்கள் என அழைக்கப்படுகின்றனர்: ஒடார்யா, ஆயு, தனுர், தக்ஷ, தர்ப, பிராண, ஹவிஷ்மான், ஹவிஷ்ணு, கிரது, சத்ய—இவர்களே பத்து பேர். ஆயஸ்யாவிலிருந்து உதத்ய, வாமதேவ, உஷிஜன்; பாரத்வாஜர்கள், ஷாங்க்ருதிகர்கள், கார்க்ய-காண்வர்கள் மற்றும் அதீதரர்கள் பிறந்தனர். முத்தகலர்கள், விஷ்ணுவ்ருத்தர்கள், ஹரிதர்கள், வாயவ, பாக்ஷ, பாரத்வாஜர்கள், ஆஷபர்கள், கிம்பயர்கள் ஆகியோரும் பிறந்தனர். இவர்கள் ஆங்கிரஸர்களின் பத்து மற்றும் ஐந்து கிளைகளாக அறியப்பட வேண்டும். மேலும் பல ஆங்கிரஸர்கள் மற்ற ரிஷிகள் மற்றும் அவர்களுக்கு வெளியிலும் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றனர். இப்போது, மனிதர்களுள் முதன்மையானவரான மரீசியின் வரிசையை விவரிக்கிறேன்; அவருடைய சந்ததியிலிருந்து உலகில் நிலைபெற்றவை—நிலையானவை, அசைவானவை—எல்லாம் தோன்றின. மரீசி, புத்திர ஆசையில், நீரின்மேல் தியானம் செய்தார்; அந்த நீரிலிருந்து, அனைத்து குணங்களும் உடைய, பெரும் சந்ததியுடன், ஒளி மிகு, திதி என்ற மகன் பிறந்தான்; அவர் ஞானிகள் மனத்தில் மதிக்கப்படுபவர், புகழ்பெற்றவர். அப்போது அனைத்து நீர்களும் அழைக்கப்பட்டன; ஆண்டவன் அவற்றில் தங்கினார்; மனதை அவற்றில் ஒன்றாகக் கூடி, ஆண்டவன் ஒருவரை உருவாக்கினார். அந்த உயிர்களின் அதிபதி, அரிஷ்டநேமி எனப்படும், ஒப்பற்றவர், வதௌவேசத்தில் மரீசி எனும் மகனை, சூரியனைப்போல் ஒளிரும் ஒருவரை பெற்றார். புத்திர ஆசையில், அவர் நீரில் நின்று, நற்குணமுள்ளோரின் மொழியின்மேல் தியானம் செய்து ஏழாயிரம் ஆண்டுகள் தவமிருப்பதன் மூலம், ஒப்பற்றவரானார். சவித்ரியின் ஞானத்தில் வல்லவரான கசியபர், இவ்வாறு பிரம்மாவிற்கு சமமானவரானார்; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், அவர் பிராமணனின் அம்சமாக பிறக்கிறார். தக்ஷன், இது மகள்களுக்காக என்று கூறியபோது, அந்த சந்ததிகள் கோபத்தில் 'கசிய' எனும் மதுவை பருகினர். ஹஷ்சேகசா என்பது பிரம்மாவின் மதுவாக அறியப்பட வேண்டும்; கசிய என்பது முனிவர்களால் மதுவாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; கசியபர், கசிய பருகியதால் அந்தப் பெயர் பெற்றார். கடுமையான சொற்கள் பேசப்பட்டதால், தக்ஷன் கோபத்தில் கசியபரை சபித்தார்; அதனால் அவர் அந்த நிலைக்கு வந்தார். பின்னர், பரமபிதா பிரம்மாவின் ஆணைப்படி, தக்ஷன் தனது மகள்களை கசியபருக்கு வழங்கினார்; அவர்கள் அனைவரும் வேதங்களில் தேர்ந்தவர்கள், உலகங்களின் தாய்கள் ஆனார்கள். இந்த வாசுதேவ வரலாற்றை யார் அறிந்தாலும், அவர்கள் நீண்ட ஆயுளும், நற்குணமும், தூய்மையும் பெற்று, பரம ஆனந்தத்தை அடைவார்கள்; இதை உச்சரிப்பதும் கேட்பதும் அனைத்து பாபங்களிலிருந்தும் விடுதலை அளிக்கும். அப்போது, அனைத்து முனிவர்களும் ரோமஹர்ஷணனை மீண்டும் நோக்கி, "ஆறாவது பிராணி சிருஷ்டிக்குப் பிறகு, சாக்ஷுஷ மனுவின் காலத்தில், வைவஸ்வத மனுவின் சுபாவிகமான சிருஷ்டி ஆரம்பித்துள்ளது" என்று கூறினர். தக்ஷன், சுயம்புவின் ஆணைப்படி, உயிர்களைக் கற்பித்தார்; தக்ஷன், அசைவும் அசைவற்றும் உயிர்களை உருவாக்கினார்; வைவஸ்வத மனுவின் இடைவேளையில், அவர் உயிர்களை உருவாக்கினார். அப்போது தக்ஷன் நான்கு வகை உயிர்களை உருவாக்கத் தொடங்கினார்: கருவில் பிறப்போர், முட்டையில் பிறப்போர், ஈரப்பதத்தில் பிறப்போர், நிலத்தில் முளைக்கும் உயிர்கள். பத்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடும் தவம் செய்து, அனிமா முதலான யோக சக்திகளால் சிறப்பிக்கப்பட்டார். அவர் தன்னைப் பிரித்து, மனிதர்கள், பாம்புகள், ராக்ஷஸர்கள், தேவர்கள், அசுரர்கள், கந்தர்வர்கள்—இவர்கள் எல்லாம் தெய்வீக வடிவுடன், தனக்கு சமமான தோற்றம், செல்வம், ஒளிமிக்கவர்களாக உருவாக்கினார். அதேபோல், பலவித உயிர்களை மகிழ்ச்சியுடன் உருவாக்க விரும்பி, மனதில் தோன்றிய நிலையான உயிர்கள், அசைவான உயிர்கள் ஆகியவற்றையும் படைத்தார். அவர் முனிவர்கள், தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், மனிதர்கள், பாம்புகள், ராக்ஷஸர்கள், யக்ஷர்கள், பூதங்கள், பிசாசுகள், பறவைகள், மாடுகள், காடுமிருகங்கள் ஆகிய அனைத்தையும் படைத்தார். ஆனால், மனதில் உருவான அந்த உயிர்கள் பெருகவில்லை; இதைக் கவனித்த மகாதேவன், அந்த உயிர்கள் பெருக வேண்டும் என்று எண்ணினார். காமத்தால் உயிர்களை உருவாக்க விரும்பி, அசிக்னியை, வீரணனின் மகளாகிய அசிக்னியை, தன் மனைவியாக எடுத்தார். அவள் பெரிய தவத்துடன், உலகங்களைத் தாங்கும் சக்தி உடையவள்; அவளால் இந்த அண்டம்—அசைவும் அசைவற்றும்—தாங்கப்படுகிறது. இங்கே, பிராசேதச தக்ஷன் வீரணனின் மகளாகிய அசிக்னியை மணந்தார் என்ற இரண்டு ச்லோகங்கள் பாடப்படுகின்றன. தக்ஷன், பாம்புகளின் பல்வேறு கிணறுகளைத் தொடர்ந்து, பெருமையுடன், சக்தியுடன், அவற்றை நதிகள் மற்றும் மலைகளில் விடுவித்தார். அவரைக் கண்ட முனிவர்கள், "இங்கே உயிர்கள் நிலைபெறும்; முதலில் இங்கு, பின்னர் தக்ஷன், உயிர்களின் அதிபதி, இரண்டாவது முறையாக உயிர்களை உருவாக்குவார்" என்று கூறினர். இவ்வாறு, அவர் பல்வேறு கிணறுகளுக்கு வந்தபோது, பிராசேதச தக்ஷன், வீரணனின் மகளாகிய அசிக்னியை மணந்தார். பின்னர், பிராசேதச தக்ஷன், வீரணியுடன், அசிவான் பகுதியில், பெரிய வீரியமுள்ள ஆயிரம் மகன்களைப் பெற்றார். அவர்களைப் பார்த்த மகாத்மா நாரதர், அனைவராலும் நேசிக்கப்பட்டவர், பிரம்மாவின் மகன், அவர்கள் பெருகுவதைத் தடுக்க விரும்பி, அவர்களுக்கு சில வார்த்தைகளைச் சொன்னார்; அதனால் அவர்கள் அழிந்தார்கள், நாரதருக்கும் சாபம் ஏற்பட்டது.